..续本文上一页阿逸多！汝且观是：劝于一人令往听法，功德如此，何况一心听说读诵，而于大众为人分别』，这里「为人分别」就是分别演说。

　　『如说修行？』那得到的更多了。

　　「尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：

　　若人于法会　得闻是经典　乃至于一偈　随喜为他说　

　　如是展转教　至于第五十　最后人获福　今当分别之　

　　如有大施主　供给无量众　具满八十岁　随意之所欲　

　　见彼衰老相　发白而面皱　齿疏形枯竭　念其死不久　

　　我今应当教　令得于道果　即为方便说　涅槃真实法　

　　世皆不牢固　如水沫泡焰　汝等咸应当　疾生厌离心　

　　诸人闻是法　皆得阿罗汉　具足六神通　三明八解脱

　　这个「六神通」最后一个就是漏尽通。前面就是有天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通。宿命指的是知道过去世。天眼是指能够知道未来世。因为祂讲的法是给罗汉乘的人听的，所以，用的都是罗汉乘修法里面的名词。所以「三明八解脱」都是。

　　最后第五十　闻一偈随喜　是人福胜彼　不可为譬喻　

　　如是展转闻　其福尚无量　何况于法会　初闻随喜者　

　　若有劝一人　将引听法华　言此经深妙　千万劫难遇　

　　即受教往听　乃至须臾闻　斯人之福报　今当分别说　

　　世世无口患　齿不疏黄黑　唇不厚褰缺　无有可恶相　

　　舌不干黑短　鼻高修且直　额广而平正　面目悉端严　

　　为人所喜见　口气无臭秽　优

　　华之香　常从其口出　

　　若故诣僧坊　欲听法华经　须臾闻欢喜　今当说其福　

　　后生天人中　得妙象马车　珍宝之辇舆　及乘天宫殿　

　　若于讲法处　劝人坐听经　是福因缘得　释梵转轮座　

　　何况一心听　解说其义趣　如说而修行　其福不可限」　

　　这一品，我们听完了以后，这个「随喜」都是我们能做的。这么样听《法华经》的随喜，都是我们可以做的，都做得到的，他得到功德这么大，那么我们有这样子的好机会，多弄一点功德也不错嘛！多赚一点功德。当然，这边所讲赚到的功德都是下一生，指的不是这一生。这一生所得到的功德，是你上一世做的。你下一世要得到的功德，你要在这一世做。所以，你这一生有很多果报，表示都是你上一辈子种的，做了很多功德。像大家会看到，郭台铭好会赚钱，那个都是他上一辈子种的功德，我们上一辈子都没有种啊！现在告诉你有机会种功德，你下一辈子就能得果报了。很多人想要的是这一辈子，这一辈子你要在上一辈子做，你现在是在收成，收成上一辈子的功德果报。你要想下一辈子好过一点，那就这一辈子要种。

　　这里就告诉我们，你有太多、太多可以种这些功德的机会，而且很轻易，很简单耶！这个就是机会。如果知道这样子的机会，而且会去实践的话，这个人才叫做聪明嘛！才叫有智慧。如果这么容易做，这么有机会这样做，那你都不做，那就叫没智慧。

〈法师功德品第十九〉

　　这里是说，讲这个《法华经》的法师，他会得到什么功德。所以这一段就在讲我了。前面那一品是你们可以做的。这一品就是讲我了。

　　「尔时，佛告常精进菩萨摩诃萨：『若善男子、善女人，受持是法华经，若读、若诵、若解说、若书写，是人当得八百眼功德、』他会得到八百眼功德。

　　『千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德。』眼耳鼻舌身意。

　　『以是功德庄严六根，』因为他有这么多六根的功德。所以就把六根庄严得很好。

　　『皆令清净。是善男子、善女人，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界内外所有山林、河海，下至阿鼻地狱，上至有顶，亦见其中一切众生及业因缘果报生处，悉见悉知。』

　　他会得到这个功德，这六根的功德他都有。第一个就讲他的眼根的功德，就有八百的眼根功德。父母所生的肉眼，就是我们现在的这个眼睛。因为有这样的眼功德。所以，这个肉眼的眼睛，就好像天眼一样。而且这个天眼，已经不是一般讲的天眼了。这样子的肉眼他就可以看到什么呢？三千大千世界。肉眼，不是天眼哦！三千大千世界内外所有的山林、河海，以及阿鼻地狱，下地狱的那个阿鼻地狱也可以看到。上至有顶到色究竟天，有顶就是最高的色究竟天也看见。同时，不但空间是这样子，各个样子都可以看到。空间里面的山林，在里面的一切众生，这些内容也看到了。还去看到他们种的「业因缘果报生处」，他们的因缘果报，他们的业，还有他们在哪里出生。「悉见悉知」这个跟佛眼差不多。全部看得见，而且他是用肉眼看的，不是天眼。

　　「尔时，世尊欲重宣此意而说偈言：

　　若于大众中　以无所畏心　说是法华经　汝听其功德　

　　是人得八百　功德殊胜眼　以是庄严故　其目甚清净　

　　父母所生眼　悉见三千界　内外弥楼山　须弥及铁围

　　这个「弥楼山」就是在须弥山外围的一个山，当然，还有其他的。应该这么举例就包含了。

　　并诸余山林　大海江河水　下至阿鼻狱　上至有顶处　

　　其中诸众生　一切皆悉见　虽未得天眼　肉眼力如是」

　　所以，讲这个经就会得到这样子的果报。这样看起来，我上辈子没讲，所以现在不行，下辈子就可以啦！因为我知道我是退席的，当然就没有去接触这个《法华经》。

　　『复次，常精进！若善男子、善女人，受持此经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百耳功德；以是清净耳，闻三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶，其中内外种种语言音声：象声、马声、牛声、车声、啼哭声、愁叹声、螺声、鼓声、钟声、铃声、笑声、语声、男声、女声、童子声、童女声、法声、非法声、苦声、乐声、凡夫声、圣人声、喜声、不喜声、天声、龙声、夜叉声、干闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩

　　罗伽声、火声、水声、风声、地狱声、畜生声、饿鬼声、比丘声、比丘尼声、声闻声、辟支佛声、菩萨声、佛声。以要言之，三千大千世界中，一切内外所有诸声，虽未得天耳，以父母所生清净常耳，皆悉闻知；如是分别种种音声，而不坏耳根。』听那么多声，这耳根并没有爆掉，不会爆掉的。

　　「尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：

　　父母所生耳　清净无浊秽　以此常耳闻　三千世界声　

　　象马车牛声　钟铃螺鼓声　琴瑟箜篌声　箫笛之音声　

　　清净好歌声　听之而不着　无数种人声　闻悉能解了　

　　又闻诸天声　微妙之歌音　及闻男女声　童子童女声　

　　山川险谷中　迦陵频伽声 命命等诸鸟　悉闻其音声

　　「迦陵频伽声」是一种很好听的鸟的声音，它是一个声音最好听的鸟，鸟声本来就满好听的，这个是声音最好听的鸟。

　　地狱众苦痛　种种楚毒声　饿鬼饥渴逼　求索饮食声　

　　诸阿修罗等　居在大海边　自共言语时　出于大音声　

　　如是说法者　安住于此间　遥闻是众声 而不坏耳根　

　　他住在这个地方，那么远，这个三千大千世界，很遥远的这些声音，他全都听到。

　　十方世界中　禽兽鸣相呼　其说法之人　于此悉闻之　

　　其诸梵天上　光音及

　　净　乃至有顶天　言语之音声　

　　法师住于此　悉皆得闻之　一切比丘众　及诸比丘尼　

　　若读诵经典　若为他人说　法师住于此　悉皆得闻之　

　　复有诸菩萨　读诵于经法　若为他人说　撰集解其义　

　　如是诸音声　悉皆得闻之　诸佛大圣尊　教化众生者　

　　于诸大会中　演说微妙法　持此法华者　悉皆得闻之　

　　三千大千界　内外诸音声　下至阿鼻狱　上至有顶天　

　　皆闻其音声　而不坏耳根　其耳聪利故　悉能分别知　

　　持是法华者　虽未得天耳　但用所生耳　功德已如是」

　　好，大家想要有这个本事的话，就要像我一样，开始要讲《法华经》或者读诵、书写，下一辈子就有。

　　『复次，常精进！若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，成就八百鼻功德；以是清净鼻根，闻于三千大千世界，上下内外种种诸香：须曼那华香、阇提华香、末利华香、薝卜华香、波罗罗华香、赤莲华香、青莲华香、白莲华香、华树香、果树香、栴檀香、沈水香、多摩罗跋香、多伽罗香及千万种和香；』所谓「和香」就是把几种香混合起来成为一种香。

　　『若末、若丸、』这种「和香」有些是做成粉、做成丸子。

　　『若涂香，』做成那个涂的、擦的。

　　『持是经者于此间住，悉能分别。』他就住在这个娑婆世界的某一个地方，就像我只是住在这里，住在台湾嘛！那么，就闻遍三千大千世界各种香。哇！好享受哦！

　　『又复别知众生之香、象香、马香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香及草木丛林香、若近、若远所有诸香，悉皆得闻，分别不错。持是经者，虽住于此，亦闻天上诸天之香；波利质多罗、拘鞞陀罗树香及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香、栴檀、沈水、种种末香，诸杂华香，如是等天香和合所出之香，无不闻知。又闻诸天身香：』

　　『释提桓因』就是玉皇大帝。

　　『在胜殿上，五欲娱乐嬉戏时香；若在妙法堂上，为忉利诸天说法时香；若于诸园游戏时香及余天等男女身香，皆悉遥闻。如是展转乃至梵世，上至有顶诸天身香，亦皆闻之；并闻诸天所烧之香及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香，亦皆遥闻，知其所在。虽闻此香，然于鼻根不坏、不错，若欲分别为他人说，忆念不谬。』这个是本事啊！跟我们所说的有些什么感应啊！不说还好，说了以后就没有了。这里不是这样，这里说了也不会变的。就是说，我看到、闻到的这些，我讲给别人听了以后，仍然「忆念不谬」，不会错失了。

　　「尔时，世…

《《法华经》讲座 十二》全文未完，请进入下页继续阅读…