..續本文上一頁一樣的。在這種情況下，就說它們屬于同一個體。

圖一：生命的形成與分化圖

再從演化學的角度來看，不同的生物個體之間有什麼關系呢？我們知道演化有一個很大的問題，就是要找出所有生物共同的來源是什麼。找尋共同的來源，這是所有生命都要追問的；若沒找到答案，生命的根本問題沒有解決，對生命的看法會不清楚，就會導致很多問題。現在我們就來看生物學者是怎麼研究這個問題的？

譬如(圖二)中人的位置在這裏，而人與猩猩或猿猴到底有何關系呢？

圖二：演化圖

有些生物學者把染色體、蛋白質或酵素拿來分析，比較其異同，然後把其中較相同的放在一起，認爲人與猩猩有共同的來源。推到最後，他們認爲生物好像有個共同來源，但是有什麼證據呢？這不像剛才所提，同一個體的細胞不管如何，都可以找到共同的來源，因爲它們的染色體一樣。但從這個角度來看，找不到類似的結果，祇能說人與猩猩比較接近，然而學者卻因此認定他們有共同的祖先。若從遺傳物質的角度或從其他蛋白質的角度來排，會不一樣。也就是若用某個方式來歸納，表面上好像有個規則，其實並不一致，這表示中間有矛盾之處。譬如(圖叁)中生物甲和生物乙大致相同，但有幾個地方位置不同，學者就認爲這是演化的關系，使基因有了變異，以致從猿猴開始變變變，最後演變成非常多種，這是演化學上的假說。根據這個假說，最後學者就畫出這樣的「樹」來(圖二)，他們認爲是先有個共同的祖先，然後才發展成這麼多分枝、這麼多不同種的生物。

可是我們要問的是：雖然遺傳學或演化學認爲時間很長，會發生突變，可是在這麼多生物裏面，是否可以找到大家都一樣的東西？如果可以找到共同點，就可以根據以上所提染色體相同的例子，認爲他們共同的根源與之有關。但是從生物學的角度來看，每一家學說、假設雖有很多，但導致的結果並不一致，如此研究下去，問題始終無法解決而沒有定論。

圖叁

若從哲學上去思考，也不能給我們一個很明確的答案。只有用佛法的觀點來看，才能得到我們所要的解答。而佛法是以什麼眼光來看這個問題的呢？佛法探討的不祇是形態或功能的問題，也進一步探討到心靈的問題，關于人類與猩猩的心靈是否相同呢？好像並不一樣。然而其中是否仍有相同的地方呢？佛法就這樣一路探討下去，最後佛陀發現：一切衆生皆本具如來福慧德性。因爲佛法用這個角度來尋找生物的共同來源，所以在此種觀點之下一切生物，無論是古代的、現代的、高等的、低等的、進化的、未進化的單細胞或人，都有一個共同的來源，都是從如來的心流現而進入世間。

(這裏順便介紹一位作者，郭正典博士，他是本會的董事之一，他在《第一屆佛學與科學研討會論文集》中「生命的省思」一文裏面，曾提到其他的考慮形式，各位若有興趣，可以去參考看看。)

　　(二)生命的形態

我們再來探討另一個問題：生命的形式。這要從兩方面來研究，其一是我們對生命的觀點是很奇怪的，會認爲一個人是一個生命。但是另一個問題又産生了，我們人身上千千萬萬的細胞算不算是生命？我們現在來探討這個問題。

圖四：個體的生命型態

由(圖四)來看，最小的病毒祇是遺傳物質的碎片，它可以在各個生物之間來去，一下子在這個身上，一下子在那個身上。它進入你的細胞時，你的細胞有時候無法發覺；你的細胞分裂生長時，它也跟著生長。那一天它離開了，又進到別人的身上，你說它是不是生命體？而當它進入你的細胞時，是不是你的一部份？它離開時，你是不是失去了一部份？現在來看看葉綠體和粒腺體，生物學的看法認爲它們是比較低等的細菌，寄生在比較大的細胞裏，久了以後就成了細胞的器官，擔負一部份細胞的功能。而當細胞分裂時，它們不會跟著分裂，並且有自己的遺傳物質及生命周期，那它算不算是細胞裏面的東西？若繼續問下去，比較大的紅血球和白血球都屬于細胞，細胞進一步會形成一個組織或器官，然後是人，那麼這個人是一個生命，還是許多生命？你會覺得這就是一個生命，是我啊；可是這些生物學上承認是生命的東西住在你身上，是你身體的一部份，那它們處于何種地位？這是我們要探討的問題。

我們身體的結構是如此，相同的，我們的宇宙是否也是這樣的呢？國中生物課本裏有個例子，它說蘋果破了洞，蟲住了進去，就變成一個生態系，成了一個爛蘋果，微生物就在裏面生長(圖五)。或是海洋，我們把它看作一個生態系，有一大堆生物住在裏面。

那一個個體是一個生命呢？還是一個生態系？有那麼多的生物和細胞住在裏面，那是不是像海洋一樣呢？可是我們老覺得自己是一個生命，那其他的生命又算什麼呢？

圖五：整體的生命型態

地球和整個宇宙由此觀之，又是怎樣的呢？我們汙染環境，是不是就在破壞自己的身體呢？如果說宇宙是一個很大的身體，我們住在裏面，那宇宙與我們的身體有何關連？人和宇宙又有何關連？而且人的範圍到底有多大？這都是我們要探究的問題。

我在此要說一段佛經裏的故事。佛出世後，天道的人就很高興，他們認爲佛出世以後，天人數目會增加，阿修羅就會減少。而天人和阿修羅作戰，一旦打輸了，會去求救于佛。爲什麼如來出興于世時阿修羅會減少，天人會增加？佛經這樣子講，好像是在說我們這個世界的問題，從我們的人體也可以看到這樣的問題。譬如說我們學佛修行，修成即是如來出興于世。天代表好的成份，修羅代表鬥爭、不和。學佛後身體健康，疾病減少，業障消除，和這個結構非常相似。所以佛經的這段話竟然能在人身體上呼應。

由這個觀點來看，這兩類生命該如何分辨？你說這身體是我，但對于你身上那麼多的生命，你可以感覺到它們嗎？它們也可以感覺到你嗎？你身上的白血球爲什麼活著？它知道它爲什麼活著嗎？如果你身體破了一個洞，有細菌跑進去，白血球去吞那個細菌，它知道它爲你去吞那個細菌嗎？或者只是沒意義地去吞那個細菌？這之間的關系是什麼？白血球活在你身體裏，它好像不知道你的存在，但又爲你做了許多事情，譬如它可以分泌物質、捕捉細菌、維護你身體的健康，但它卻可能不知是這樣。反過來講，你也不能控製它的活動，那這兩類生命到底有何相關呢？

從這樣的觀點來看，我們對于生命應有兩種觀點：一個是個體的生命，以一個個體爲單位。像你會說這個身體是我，我就是一個生命。另一種是整體的生命，由一群生命組成一個很大的生命。如果依此廣義地延伸下去，會有怎樣的結果呢？如果這邊是個體，是一個單位的生命；那邊是整體，由個人組合成一個家庭，那家庭是不是一個生命呢？因爲它好像有生命的現象，而且也會發展，從兩個人結婚到有小孩，從沒有錢變成有錢，再變成落魄，可以有這樣的發展。仿佛這個家族有什麼力量，這幾個人就這樣生活在一起。所以我們常說家族家族，好像跟生命現象完全一樣。而由家庭變社會，社會變國家，國家變成整個世界，這些也都具備生命的現象。

其實政黨也是一樣地運作，如同身體一樣，如果自己的身體細胞不協調，自己跟自己打仗，那我們的身體就注定會生病、會死亡，而我們身體裏面的細菌也要死亡，所以單位生命與整體生命的關系其實就是如此密切相關。我們可以問自己，十年以後要變成什麼樣子，或預估二十年後要變成什麼樣子。但一個國家，如果你問它的國…

《從佛法看生命的本質(陳家成)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…