..续本文上一页一样的。在这种情况下，就说它们属于同一个体。

图一：生命的形成与分化图

再从演化学的角度来看，不同的生物个体之间有什么关系呢？我们知道演化有一个很大的问题，就是要找出所有生物共同的来源是什么。找寻共同的来源，这是所有生命都要追问的；若没找到答案，生命的根本问题没有解决，对生命的看法会不清楚，就会导致很多问题。现在我们就来看生物学者是怎么研究这个问题的？

譬如(图二)中人的位置在这里，而人与猩猩或猿猴到底有何关系呢？

图二：演化图

有些生物学者把染色体、蛋白质或酵素拿来分析，比较其异同，然后把其中较相同的放在一起，认为人与猩猩有共同的来源。推到最后，他们认为生物好像有个共同来源，但是有什么证据呢？这不像刚才所提，同一个体的细胞不管如何，都可以找到共同的来源，因为它们的染色体一样。但从这个角度来看，找不到类似的结果，祇能说人与猩猩比较接近，然而学者却因此认定他们有共同的祖先。若从遗传物质的角度或从其他蛋白质的角度来排，会不一样。也就是若用某个方式来归纳，表面上好像有个规则，其实并不一致，这表示中间有矛盾之处。譬如(图三)中生物甲和生物乙大致相同，但有几个地方位置不同，学者就认为这是演化的关系，使基因有了变异，以致从猿猴开始变变变，最后演变成非常多种，这是演化学上的假说。根据这个假说，最后学者就画出这样的「树」来(图二)，他们认为是先有个共同的祖先，然后才发展成这么多分枝、这么多不同种的生物。

可是我们要问的是：虽然遗传学或演化学认为时间很长，会发生突变，可是在这么多生物里面，是否可以找到大家都一样的东西？如果可以找到共同点，就可以根据以上所提染色体相同的例子，认为他们共同的根源与之有关。但是从生物学的角度来看，每一家学说、假设虽有很多，但导致的结果并不一致，如此研究下去，问题始终无法解决而没有定论。

图三

若从哲学上去思考，也不能给我们一个很明确的答案。只有用佛法的观点来看，才能得到我们所要的解答。而佛法是以什么眼光来看这个问题的呢？佛法探讨的不祇是形态或功能的问题，也进一步探讨到心灵的问题，关于人类与猩猩的心灵是否相同呢？好像并不一样。然而其中是否仍有相同的地方呢？佛法就这样一路探讨下去，最后佛陀发现：一切众生皆本具如来福慧德性。因为佛法用这个角度来寻找生物的共同来源，所以在此种观点之下一切生物，无论是古代的、现代的、高等的、低等的、进化的、未进化的单细胞或人，都有一个共同的来源，都是从如来的心流现而进入世间。

(这里顺便介绍一位作者，郭正典博士，他是本会的董事之一，他在《第一届佛学与科学研讨会论文集》中「生命的省思」一文里面，曾提到其他的考虑形式，各位若有兴趣，可以去参考看看。)

　　(二)生命的形态

我们再来探讨另一个问题：生命的形式。这要从两方面来研究，其一是我们对生命的观点是很奇怪的，会认为一个人是一个生命。但是另一个问题又产生了，我们人身上千千万万的细胞算不算是生命？我们现在来探讨这个问题。

图四：个体的生命型态

由(图四)来看，最小的病毒祇是遗传物质的碎片，它可以在各个生物之间来去，一下子在这个身上，一下子在那个身上。它进入你的细胞时，你的细胞有时候无法发觉；你的细胞分裂生长时，它也跟着生长。那一天它离开了，又进到别人的身上，你说它是不是生命体？而当它进入你的细胞时，是不是你的一部份？它离开时，你是不是失去了一部份？现在来看看叶绿体和粒腺体，生物学的看法认为它们是比较低等的细菌，寄生在比较大的细胞里，久了以后就成了细胞的器官，担负一部份细胞的功能。而当细胞分裂时，它们不会跟着分裂，并且有自己的遗传物质及生命周期，那它算不算是细胞里面的东西？若继续问下去，比较大的红血球和白血球都属于细胞，细胞进一步会形成一个组织或器官，然后是人，那么这个人是一个生命，还是许多生命？你会觉得这就是一个生命，是我啊；可是这些生物学上承认是生命的东西住在你身上，是你身体的一部份，那它们处于何种地位？这是我们要探讨的问题。

我们身体的结构是如此，相同的，我们的宇宙是否也是这样的呢？国中生物课本里有个例子，它说苹果破了洞，虫住了进去，就变成一个生态系，成了一个烂苹果，微生物就在里面生长(图五)。或是海洋，我们把它看作一个生态系，有一大堆生物住在里面。

那一个个体是一个生命呢？还是一个生态系？有那么多的生物和细胞住在里面，那是不是像海洋一样呢？可是我们老觉得自己是一个生命，那其他的生命又算什么呢？

图五：整体的生命型态

地球和整个宇宙由此观之，又是怎样的呢？我们污染环境，是不是就在破坏自己的身体呢？如果说宇宙是一个很大的身体，我们住在里面，那宇宙与我们的身体有何关连？人和宇宙又有何关连？而且人的范围到底有多大？这都是我们要探究的问题。

我在此要说一段佛经里的故事。佛出世后，天道的人就很高兴，他们认为佛出世以后，天人数目会增加，阿修罗就会减少。而天人和阿修罗作战，一旦打输了，会去求救于佛。为什么如来出兴于世时阿修罗会减少，天人会增加？佛经这样子讲，好像是在说我们这个世界的问题，从我们的人体也可以看到这样的问题。譬如说我们学佛修行，修成即是如来出兴于世。天代表好的成份，修罗代表斗争、不和。学佛后身体健康，疾病减少，业障消除，和这个结构非常相似。所以佛经的这段话竟然能在人身体上呼应。

由这个观点来看，这两类生命该如何分辨？你说这身体是我，但对于你身上那么多的生命，你可以感觉到它们吗？它们也可以感觉到你吗？你身上的白血球为什么活着？它知道它为什么活着吗？如果你身体破了一个洞，有细菌跑进去，白血球去吞那个细菌，它知道它为你去吞那个细菌吗？或者只是没意义地去吞那个细菌？这之间的关系是什么？白血球活在你身体里，它好像不知道你的存在，但又为你做了许多事情，譬如它可以分泌物质、捕捉细菌、维护你身体的健康，但它却可能不知是这样。反过来讲，你也不能控制它的活动，那这两类生命到底有何相关呢？

从这样的观点来看，我们对于生命应有两种观点：一个是个体的生命，以一个个体为单位。像你会说这个身体是我，我就是一个生命。另一种是整体的生命，由一群生命组成一个很大的生命。如果依此广义地延伸下去，会有怎样的结果呢？如果这边是个体，是一个单位的生命；那边是整体，由个人组合成一个家庭，那家庭是不是一个生命呢？因为它好像有生命的现象，而且也会发展，从两个人结婚到有小孩，从没有钱变成有钱，再变成落魄，可以有这样的发展。仿佛这个家族有什么力量，这几个人就这样生活在一起。所以我们常说家族家族，好像跟生命现象完全一样。而由家庭变社会，社会变国家，国家变成整个世界，这些也都具备生命的现象。

其实政党也是一样地运作，如同身体一样，如果自己的身体细胞不协调，自己跟自己打仗，那我们的身体就注定会生病、会死亡，而我们身体里面的细菌也要死亡，所以单位生命与整体生命的关系其实就是如此密切相关。我们可以问自己，十年以后要变成什么样子，或预估二十年后要变成什么样子。但一个国家，如果你问它的国…

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