..續本文上一頁，但怎麼畫，它就不是一個圈；你想畫右，但它就跑到左邊；想要左邊一拉，就會到右邊。但是如果不斷練習畫，你越來越熟悉、越來越熟悉，就會真正得到一種自在，這時候你一筆要到右邊，就是右邊，很漂亮的；到左邊，就是左邊，很自在的！

同樣的，所謂的「禅修」，是一種練習，讓我們的心得到一種自在和自主性；透過禅修，我們以前那很剛硬、很頑強、硬梆梆的心，變柔軟了，當它柔軟下來，就有了彈性，是很靈活的，哪裏都可以去了……所以，當你的那一念心變得靈活而柔軟，這就是到位的禅修！

■專注，讓心所有的力量，用在自己心上

法王藏文開示：

接下來，我們要談到如何練習禅修呢？對一個初學者來說，首先你要有一個專注、專一的心，禅修的力量，才能夠展現出來。

法王藏文開示：

禅修的力量，就是要讓心所有的力量，能夠自在地用在一個目標、對象上；而那個「對象」，不在別的地方，就是自己那個心！很散亂的那個心，把它收進來，讓所有的心力放在一個目標上。

■禅修身要：讓心如箭，直而不散亂

法王藏文開示：

所以，我們初學禅修的時候，要練習讓我們的心能夠專一。身體有些要點要注意，爲了讓我們的心能夠像箭一樣專一，不失焦點、不散亂，像箭一樣直直的射出去，要能這樣，身體要點是很重要的，掌握身體的要點，能夠幫助我們的心，能夠像箭一樣的直直地射出去，而不散亂。

關于身體的要點，傳統上有很多規定，譬如「七支坐法」，簡約來講也有五個要點；器具上也有一些規定，舉例來說，像是要坐在一個禅修墊上，在經典當中，它連高度寬度等等都有規定，但是現在很方便了，到處都可以買得到，各位可以看到很多廣告在賣禅修墊，這真的很不錯，大家可以去買，總比你花很多錢去買轎車、買摩托車好！

1.全身放松：身體要放輕松。禅修的時候，身體放輕松了，心也很容易放輕松。

2.身體坐直：再來就是身體要坐直、不可以歪，身體坐直的時候，會幫助心更加的定、更加的直。

3.兩眼微張：眼睛稍微往下看，輕松看著鼻尖的前方虛空，不要太用力，硬往自己鼻尖看，這樣看久了會發覺可能就要開始翻白眼了！或者說看得太用力，看到眼珠子好像要掉下來，不用這樣，不要太用力，而是輕松地往下看，看著自己鼻尖前方的虛空。

4.金剛跏趺坐：傳統上，我們叫做「雙盤」。這對很多人都滿困難的，尤其是對許多外國人跟現代人來說，「雙盤」是很困難的。但我小時候在家鄉，也不知道真正的原因是什麼，可能是因爲西藏密乘、金剛乘非常流行，所以任何有關金剛的東西藏人都非常喜歡，譬如：金剛杵、金剛鈴、金剛拳或者是金剛跏趺坐，小孩子小時候就喜歡比賽金剛跏趺坐，看誰能夠盤最久，所以說藏人比較容易金剛跏趺坐。但是對于外國人來說，有時候真的很難，我有時候會看到一些外國人要「雙盤」很吃力，一只腳好不容易先推上來，再用力把另一只腳拉上來，實在很辛苦！

就讓我聯想到一個故事，以前有一個上師，他有一只老鼠，那只老鼠也要禅修，但是不知道怎麼雙盤，所以呢，就拿著一根繩子還是線，就把那只老鼠的腳綁起來「雙盤」了！就好像那個畫面是一樣的，所以呢，各位禅修的時候，不ㄧ定硬要那樣金剛跏趺坐，事實上，我們單盤也是可以的，就是ㄧ般我們看到的菩薩坐姿，ㄧ只腳放在另一只腳上，單盤就可以。

5.手持定印：再來一個禅修的要點，就是我們的手是要持定印(雙手右上左下交扣，拇指輕碰)這樣子放著。

■讓心專注在一個清淨的所緣境，利益更大

法王藏文開示：

以上是身體坐直、讓心能夠安定的禅修身要。接下來，就是禅修，讓心專一的方式，當然我們也可以透過專注在一朵花，或者是ㄧ個聲音，來練習心的專一跟禅定；不過經典提到，我們可以專一在一些清淨的所緣境上，像是佛像等等，專注在這上面，利益更大。

但是這裏有一個要點，我們常常說專一在一個所緣境上面，並不只是用眼睛的看，而是我們的心也在看。或者說，是我們的心系在、憶念在一個東西上面，而不只是眼睛在看而已。

法王中文開示：

有人以爲，心和所緣是兩個，所緣在那邊，自己的心在這邊，然後自己看著那個所緣，就是專注，不是這樣子的。要讓心融入那個所緣，心和所緣合一，這樣才容易自然專注。

(法王自己翻譯成藏文)

法王藏文開示：

所以，很多時候我們說讓心專注、讓心系在所緣上，那並不一定是一個外在的物體，最重要的還是我們這一念心。

■觀想佛陀成道相，讓心安住在上面…

接下來，我們可以用一個「清淨的所緣境」讓心專注，做一段禅修。那這個「清淨所緣」是什麼呢？我們知道這裏是佛陀成道的地方，所以我們現在要觀想，佛陀成道的時候，當時他坐在這個菩提樹下的形象，就像經典所形容的。

法王中文開示：

我們憶念，在菩提樹下、金剛座上，那時候佛陀成道時的相貌。

法王藏文開示：

經典形容他身是金色，這裏金色不是像上了漆的那種硬硬的顔色，不是這樣，而是像充滿了光明的一尊佛陀，而且他的面容非常慈祥，他的眼睛非常慈悲地眷顧著我們、眷顧著衆生。觀想出這樣子的相，它可以是一種剎那、剎那清晰，就是說你剎那、剎那想出這個相貌它大致的樣子，心呢就放在佛陀的身上、相貌上，心不要散亂到其他地方，你也可以是整個佛相觀清楚，或者也可以從佛陀身體的某一個部位、某一個相貌開始想，然後把它想清楚，都可以的，總之，專注在這上面，盡力地專一在上面。

法王藏文開示：

剛開始我們並不是很熟悉禅修的時候，沒有辦法馬上做到「止的禅修」，沒有辦法完全做到不散亂。一般來說，「止的禅修」意思是沒有散亂，因此，禅修止的時候，要點是：「短時間、多次數」，也就是練習「止的禅修」的時候，每ㄧ次時間要短，專一、不散亂、然後多次數的，這樣子不斷地練習。

剛開始，也不要太刻意想說：「我不要散亂！」我們只要只要告訴自己：「我要專注于這個所緣境上，我要將這個所緣境觀想得清楚」，之後可能散亂了，這時要知道自己散亂了，覺知它，然後馬上用正念、正知，將我們心再拉回來，這樣也是可以的。所以不需要因爲散亂而難過，只要提醒自己隨時的拉回來就行。

接下來，我們要這樣子做「止的禅修」。我們現在要想的所緣是「端坐在菩提樹下的釋迦牟尼佛，他的身體是金色的，放著光明，非常慈祥的一個面容。」我們心中這樣子去想，可能會發覺我們這個相不是很清楚，或者不是很穩定，沒有關系，但是要不斷地、不斷地再現出這個相，多幾次的清晰地顯現出來，這可以幫助我們的心定下來。

法王中文開示：

好，那接下來，我們就做「止的禅修」，觀想「佛陀金色成道相」，讓心安定地專注在上面。身要方面，身體要先坐直，眼神要輕松地看著鼻尖的虛空，手做禅定印。然後呢，我們心中，要想著佛陀金色的身相，讓心安住在那上面，讓自己的心自然融入到佛陀慈悲的相上……要微笑，眼睛慈悲地看著衆生，看到自己的心好像融入到裏面。

(法王帶領大衆禅修)

■短時間，多次數，心放松，身不變

法王藏文開示：

我們說做「止的禅修」，要多次數、短時間的練習，但並不代表每次一做完，啊，身體就要垮下來，不需要這個樣子，而是你自己定一個時間，告訴自己，我大概要坐多久，但是身體不需要有任何變動，身體還是保持一樣的姿勢；有的時候，突然垮下來的話，之前的那種延續性會被阻斷。所以這是告訴自己：「我要短時間禅修」，心短座、短座地專注、放松，但是身體姿勢不用變。

■止的禅修之前，先讓身心完全放松

法王藏文開示：

我們平時一天工作可能很繁忙，一天下來已經太累了，非常疲勞，一回到家，馬上又要讓心專注在一個東西上，做剛剛談到這種「專一在一個所緣境」的禅修方式，有的時候比較不容易進…

《法王教禅修：安住在佛陀成道相》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…