..续本文上一页验，跟回头去看整个烦恼的过程，所以，没办法很清楚的说出为什么烦恼是不好的。

就好像一个车子，其实你应该要一百八十度整个转回来的，但是你没有完全转回来，只是转了一点点的方向，只有当你自己真正体验的时候，才会整个转回来。

因为我们只是一种概念性的了解，而不是深刻的体悟、确认到烦恼不好，所以很多时候，ㄧ经验到让情绪生起的状况，你马上又会：「可恶！真是太可恶！」的骂出来。

这样的经验证明：事实上你还是没有看清楚实际情况，你还是落入到自己的烦恼当中，又落入到自己的情绪，与一种「非理作意」的情况中。尤其当你跟人家吵架的时候，这时候觉得真应该好好地骂一顿、打一架，才过瘾，所以你不但没转烦恼，反而被转掉了！

因此总的来说，我们对于烦恼该怎么做呢：

一，要回头去想过去经验的烦恼，体会烦恼生起的过程；

二，依照上师们所讲说的烦恼的过患，多去思维。

透过这样的练习之后，才能真正知道烦恼是不好的，要不然我们常常说学佛、修行是要断烦恼、断烦恼，但那其实可能很难，你是做不到的。

■认识烦恼的过患，忍辱就不再是硬撑

法王中文开示：

其实就像刚才比喻的那样，就像你开车，有人已经指出了正确的路，你就应该照那个方向去走。但是你要记得，你的车子还没有转方向哦，你只是看到准备要转，但是还没有转！你心里觉得已经转了，但是其实车子还在原地！

所以上师为你指出了烦恼对治法，不代表你已经降伏烦恼了，不真的去修持，就还没有转化、还没有改变对于烦恼的心态。

(法王自己翻译成藏文)

法王藏文开示：

我们常会做一个比喻：如果你看到一个臭东西，就会想吐；如果你真正知道烦恼是不好的，也是个臭东西，也是一看到就会想吐。如果没有真正看到烦恼的过患而去修持忍辱，那会变得怎样呢？他就会勉强自己说：「我要忍！我要忍！」然后就硬撑在那里、强忍在那边，就像在那儿练「硬功夫」，拿砖块来敲自己的头、拿棒子打自己的身体……但这并不是真正的忍辱，也并不是ㄧ个真正认识烦恼的人的修持。

如果你真正认识到烦恼的过患，是不用刻意去做什么的。就好像如果有人给你一坨大便，要你吃大便，那时你不会还在想：「要吃呢？还是不吃呢？」如果你还想，那你就完了！

事实上，你应该马上回他一句：「不要！要吃，你吃！」这是很准确、很清楚的一个回答，所以，我们对于烦恼，不应该很模糊的说：「我要这个烦恼呢，还是不要这个烦恼？我到底应该取，还是该舍？」你不会有这种模糊的空间。

■确定心意往前走，不要原地踏步

法王藏文开示：

刚刚这是第一步，也就是我们透过这样子不断地去观察，以自己的经验不断地观察这些烦恼，确知到烦恼的过患之后，那么就可以开始进入到下一步，就是我们接着要怎么做。

很多人在看到了烦恼之后，还会遇到一个问题，就是你会感觉到，自己夹在两种矛盾心态中间，一种心态是「好欢迎、好喜欢这个烦恼！」但心里另外一个声音告诉你：「烦恼滚开，不欢迎你！」好像会有这样两种完全相违背的心态出现。

事实上我们要知道的就是，一个人不可能同时往两个方向走，也不可能同时往前又往后，那只会让你摇摇摆摆、原地打转而已，你是动不了的！

当你一直没办法真正决定要朝哪个方向走，找不到原则，目标也没办法确立的时候，你会变得很被动，如果这时候你「觉得烦恼是好的，欢迎烦恼」那个念头强一点的话，或者说那些因缘、条件具备的时候，就很容易被烦恼牵着走。那如果是「觉得烦恼是不好的」这种声音大一点，你又会朝这个方向走。目标不明确，我们就会变得非常被动，这个时候，我们需要的是什么呢？需要的是你对你自己的一种认识、原则与确定，我要还是不要？要很清楚的知道。

　　这里举一个例子，就好像说一个组或者是一个公司当中有两个人，有两种不同的意见，吵来吵去，谁都没办法做决定，这个时候需要的是什么呢？这时需要的是一个组长、或者说这公司的一个负责人，这个人他对整个公司的组织、目标、理念跟原则，都很清楚，所以可以很容易的确定作出一个决定。

　　就像这样的比喻，我们在修行的过程当中，要在心中立下一个原则，就像找到这个「组长」、找到一个能做决定的人，他的心很清楚，什么是符合万法实际的情况，什么是最好的？什么是最重要的？他可以做一个确定。

　　有了这个之后，你就可以很安心的朝一个方向走了，你不用走一步就回头看一下，所以如果你对自心没有这种决定的原则，你会发觉修行很久，却哪里都去不了！因为你永远都在东边走一步、西边走一步，走了半天，还是在原来的地方。所以总的来说，你要有一个做决定的心，找到心的主人，这是很重要的！

　　■认清楚「想要的」和「需要的」，正确取舍就是修行

法王藏文开示：

　　所以总的来说，我们认识到这个烦恼，要知道到一点，就好像老虎跟它身上那个虎皮的花纹，虎纹跟老虎是不可分的，这个虎纹是老虎本来就有的，你不会看到一只没有虎纹的老虎。所以，没有虎纹，就不是一只老虎，意思是说，我们对于佛法，对于修持，如果不知道它的本质，就不是一个法、不是一个真正的佛法！

我们也可以看看自己，平时一天当中，如果没有贪瞋痴的烦恼，你会发觉自己过得很愉快，过得很安静。但是如果你一天当中没有慈悲，或者缺少分辨取舍的智慧，你会发觉一天都很难过得去、很难生活。所以我们可以认识到，其实贪瞋痴这些烦恼，并不是我们的本质，我们真正的本质是什么呢？就是善，只要具备了善，你才能够生活；如果没有善的、慈悲的这部分，我们是没有办法生活的。所以，我们要分清楚，我们需要的是什么？不要的是什么？很多时候我们看不到真正需要的是什么？反而只看到自己喜欢的是什么，而作了决定。

譬如说，我想要这个东西、喜欢这个东西，但很多时候，我们想要的、喜欢的，却是对我们有害的，这个时候我们就要抉择把它消除掉；但很多时候我们不喜欢的东西，反而是对我们有利益的，举例来说像是「中药」，我们常说良药苦口，味道真的是很难喝，你都不想喝，但是它对我们却是真正有帮助的。

修行很重要的一点，是要认清：「我们要的是什么？我们不要的是什么？」可以说：「对我们有帮助的是什么？对我们有害的是什么？」我们要分清楚，当我们分清楚的时候，我们需要的、对我们有利的，我们就要给它机会，如果我们不给它机会，反而把所有的权利、机会都让给了对我们不好的、有害的事物，这就不是一个修持了，这是一个取舍上的错误！

第一步，认知到烦恼是不好的之后，接下来，我们第二步要做什么呢？就是要认清楚，我们要把这个机会跟权力给谁？我们要做一个决定，就是我们认清到烦恼是不好之后，我们要把我们所有的机会、把我们的一生、把我们所有的力量都给予善心。让这个善心来主导我们身口意的各种行为，把这个善的部分，变成我们最主要的工作人员，把所有的工作与权利都赋予它，只有这样才可能是一种真正的修持，才有可能慢慢地降伏或减低我们的烦恼。

■禅修，就是「一再练习，让心习惯」

法王藏文开示：

　　总的来说，我们所做的任何听闻、思维跟修持佛法，都要让它真正能够变成对治一切痛苦之根本，也就是业跟烦恼的对治法。这样的闻思修，才是有意义的。

　　接下来，再谈到禅修。我们不是说认识到烦恼，就去压抑它，而是真正透过禅修来转化。禅修，藏文的意思是「习惯」，也就是你要让自己去习惯、去练习、去完全转化我们烦恼的习性跟习惯。就好像我们不熟悉的事情，透过练习跟习惯，将它变成熟悉，或者是有些不慈悲的想法，透过一再调整，让它变成慈悲，这种「让心习惯的方式」，就叫「禅修」。

法王中文开示：

譬如说，我们学读书，从一个字母、一个单字开始，然后到一个句子，然后扩大到整篇文章，慢慢整本书你都可以念了──由少而多，逐渐累积，终于习惯成自然，这就是「禅修」的原理。

■透过禅修，让僵硬的心变柔软自在

法王藏文开示：

接着，我们要谈「禅修的标准」，禅修要达到什么标准呢？就是经由一再练习，让心柔软自在。

还没练习禅修的人，心是不听话的；就像还没学画的人，笔是不听话的。想画任何一笔，都会发觉一画就歪了；你想画一个圈圈…

《法王教禅修：安住在佛陀成道相》全文未完，请进入下页继续阅读…