法王教禅修：安住在佛陀成道相

时间：2009年01月02日下午3:00～5:00

　　南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)

　　大众向法王行三问讯礼

　　南无本师释迦牟尼佛(三称)

所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。

普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现剎尘身，一一遍礼剎尘佛。

于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。

各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。

以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。

最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。

我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。

我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。

十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙*轮。

诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住剎尘劫，利乐一切诸众生。

所有礼赞供养福，请佛住世转*轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。

南无普贤王菩萨摩诃萨(三称)

法王中文开示：

昨天有些事情还没有说清楚，所以今天可能要继续讨论一下「实修」的部分，谈谈怎么去对治烦恼、怎么去禅修。所以，今天就继续讲有关「生活跟修行」的部分。

　　(法王自己翻译成藏文)

　　■烦恼，是修行道上的威德与庄严

法王藏文开示：

我们说「修持」，最主要的意义是什么呢？就是对治、降伏我们的烦恼，所以我们今天会谈到一些禅修的方式。

法王中文开示：

很多弟子跟我说：「我不够努力，不算是一个很乖的弟子，常在起烦恼的时候，没办法对治、降伏，反而给烦恼控制住了！」

我们要先了解，所谓的「烦恼、障碍、挫折」，其实是我们修行道上的庄严和威德，这不是说大话，透过修持，你所遇到的障碍，真的慢慢就会变成你的庄严或者威德。

■因为艰难，所以感动的力量才深入人心

譬如说，我们小时候看《西游记》故事，唐三藏师徒四人到西方取经，如果唐三藏从大唐的边界，「忽！」马上就到了天竺，就不需要孙悟空、猪八戒那些弟子了，轻轻松松就取到了大乘的佛经，那就没什么故事好讲，西游记的故事也就不会那样感动人心了。

故事好看，就在过程的「艰难」，因为故事中那「九九八十一难」，我们会感受到他们取经得来不易的价值。所以我们修行人真正要面对的，是烦恼的过患，但是如果没有太大的事情发生，没感受到烦恼对自己的打击或者控制，我们就没办法真正展开修持的旅程。

　　(法王自己翻译成藏文)

法王藏文开示：

这里举一个例子。就好比我们吃辣椒，如果说我们只是舔ㄧ舔，或者是吃ㄧ点点辣椒皮，那我们不会知道这个辣椒到底是辣还是不辣；但是如果你咬它一大口、甚至把整根辣椒都吃下去，那时，你就会知道「喔，原来这个辣椒好辣！」这个强烈的感觉，你是透过经验，才强烈感受得到的。

同样地，我们都会因为烦恼而犯错，尤其是一些平时就很容易生气的人，烦恼对他来讲好像是很平常、很普通，小烦恼、小情绪根本没办法让他警觉到：「我在烦恼，烦恼是不好的！」

但是，就好像你大口咬辣椒ㄧ样，当你因为烦恼而犯了比较严重的错，譬如说你遇到ㄧ些大挫折，你先生起烦恼、然后造了业，而所造的这个业，它可能导致更严重的事发生。例如说，你生气了，还不只是动了怒气而已，你还真的动手打人，把人打得鼻青眼肿！

当这种严重的状况发生时，这是ㄧ个修持的机会，我们把握住的话，回头一看，会发觉因为我当时那ㄧ念气，我动怒了，然后我造了业、打了人、犯了错，甚至还被判了刑、关进了监牢！因为这样一个严重的状况，会让一个人警觉到、深刻感受到，原来那一念的烦恼是不好的！

平常我们的确也会说，烦恼是不好的、它是过患；但当我们因为烦恼而造了业、犯了严重的错，才会有机会更清楚真正看见烦恼的本质与过患的ㄧ面。然后，它就会成为修行道上的一个助缘、ㄧ种庄严跟ㄧ种功德。所以当烦恼起时，我们要把握机会认知到烦恼，而且向内观看自己的心，这是很重要的！

　　(法王自己翻译成藏文)

法王藏文开示：

我们常说ㄧ句话：「想断除烦恼，要从比较明显的、比较大的去入手；但是对治的方法，却是要非常的精细、准确、从细微的地方去下手。所谓比较明显的烦恼，就像刚刚提到这些，当比较严重的情况、比较大的挫折热呼呼在眼前发生的时候，这正是你下手对治烦恼最好的时候。

因为这样的情况就在你眼前热呼呼的发生，你其实可以看得很清楚，你有机会认识到这个烦恼是什么，你可以去看烦恼的相貌，看它到底有没有一个相貌？接着，你可以刻意去看这烦恼的要害在哪里，然后找到一个对治法去对治。所以，我们可以从ㄧ个比较明显的烦恼下手，会比较容易找到对付的方法。

法王中文开示：

我们都会有「紧当」(藏文འཛིན་སྟངས། 感受。内心对外境生起感觉的情况。)就是：「心执着而产生的感受」，它的「对治」意思是什么呢？譬如说当你生起了「瞋恨心」，这时你就去找你的「紧当」在哪里，找找看它有没有颜色相貌，都找不到的时候，我们就要生起另外一个和它相反的心来对治，譬如瞋恨就生起忍辱来对治。

　　(法王自己翻译成藏文)

　　■修心就像修表，要细细修、慢慢调！

法王藏文开示：

我们一开始很难做到圆满的百分之百忍辱。因此，我们可以慢慢练习，先从百分之五、百分之十、百分之二十这样逐渐提升忍辱心，慢慢的你就进步了，渐渐就可以对治自己的瞋恨之心。

这有点像修理东西，你在慢慢的修理、转变自己的心。修东西的方式，有时候会也看状况而有些不同。譬如说修小手表和修大机器，手法就会不一样。各位可能看过修手表，表壳里都是很精细的小零件，修理的人会拿着ㄧ个放大镜，对着里面很仔细的看，很准确、很仔细慢慢的去修；而有时候修东西，是要拿着大铁锤，用力敲下去！

我们在修心、或者说对治烦恼的时候，是要像修手表这种很精确的方式，拿个放大镜去看它、去观察这个烦恼的相貌、跟它是怎样产生的，准确的去观察它。这就有点像修东西，我们的心有点坏掉了，有点当机了，这时候你要用各种方式慢慢的去调整它、调整它，让它恢复一种正确的运作方式。

法王藏文开示：

我们要认知到烦恼的过患，不代表我就要等在那边，看看有没有一个瞋恨或者烦恼生起，然后再想一个对治法去对治它，不需要这样。事实上我们自己一般生活当中，随时起心动念都常受三毒贪、瞋、痴的牵制，而造了很多业，甚至很严重的业，在这个时候，我们应该回头去看看，去思维从起心动念到造业的情况，然后找一个对治法。

很多人在刚生起情绪的时候，很难马上找到对治的方法，他甚至根本没有时间去想，因为他完全陷在那个情绪当中。譬如说，当一个人很生气、很情绪化的时候，尤其动怒的时候，感觉上他好像完全没有了爱心、关爱之心，完全都没有了！这时候对治的方法是什么呢？这要靠平时多去回想，你生气那个时候的情况是什么？藉由不断去回想自己过去生起情绪的经验，会对以后生起情绪有帮助。

譬如说，可以回想以前生气的时候，那个样子真的很难看，脸红脖子粗的，我自己如果看到当初我生气的样子，自己都会感到害怕的。所以，就以自己过去生气的烦恼为经验，多去回想、观察，它为什么会发生？原因是什么？这样才能确知烦恼是不好的，要不然我们很多时候并没有真正确定烦恼是不好的，或者烦恼会带给我们伤害。我们只是听上师或者法友说：「烦恼是不好的！」但是事实上你并不觉得，因为你没有真正去经…

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