法王教禅修：安住在佛陀成道相

時間：2009年01月02日下午3:00～5:00

　　南無香雲蓋菩薩摩诃薩(叁稱)

　　大衆向法王行叁問訊禮

　　南無本師釋迦牟尼佛(叁稱)

所有十方世界中，叁世一切人師子，我以清淨身語意，一切遍禮盡無余。

普賢行願威神力，普現一切如來前，一身複現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。

于一塵中塵數佛，各處菩薩衆會中，無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。

各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，盡于未來一切劫，贊佛甚深功德海。

以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋，如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。

最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。

我以廣大勝解心，深信一切叁世佛，悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。

我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆忏悔。

十方一切諸衆生，二乘有學及無學，一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。

十方所有世間燈，最初成就菩提者，我今一切皆勸請，轉于無上妙*輪。

諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請，唯願久住剎塵劫，利樂一切諸衆生。

所有禮贊供養福，請佛住世轉*輪，隨喜忏悔諸善根，回向衆生及佛道。

南無普賢王菩薩摩诃薩(叁稱)

法王中文開示：

昨天有些事情還沒有說清楚，所以今天可能要繼續討論一下「實修」的部分，談談怎麼去對治煩惱、怎麼去禅修。所以，今天就繼續講有關「生活跟修行」的部分。

　　(法王自己翻譯成藏文)

　　■煩惱，是修行道上的威德與莊嚴

法王藏文開示：

我們說「修持」，最主要的意義是什麼呢？就是對治、降伏我們的煩惱，所以我們今天會談到一些禅修的方式。

法王中文開示：

很多弟子跟我說：「我不夠努力，不算是一個很乖的弟子，常在起煩惱的時候，沒辦法對治、降伏，反而給煩惱控製住了！」

我們要先了解，所謂的「煩惱、障礙、挫折」，其實是我們修行道上的莊嚴和威德，這不是說大話，透過修持，你所遇到的障礙，真的慢慢就會變成你的莊嚴或者威德。

■因爲艱難，所以感動的力量才深入人心

譬如說，我們小時候看《西遊記》故事，唐叁藏師徒四人到西方取經，如果唐叁藏從大唐的邊界，「忽！」馬上就到了天竺，就不需要孫悟空、豬八戒那些弟子了，輕輕松松就取到了大乘的佛經，那就沒什麼故事好講，西遊記的故事也就不會那樣感動人心了。

故事好看，就在過程的「艱難」，因爲故事中那「九九八十一難」，我們會感受到他們取經得來不易的價值。所以我們修行人真正要面對的，是煩惱的過患，但是如果沒有太大的事情發生，沒感受到煩惱對自己的打擊或者控製，我們就沒辦法真正展開修持的旅程。

　　(法王自己翻譯成藏文)

法王藏文開示：

這裏舉一個例子。就好比我們吃辣椒，如果說我們只是舔ㄧ舔，或者是吃ㄧ點點辣椒皮，那我們不會知道這個辣椒到底是辣還是不辣；但是如果你咬它一大口、甚至把整根辣椒都吃下去，那時，你就會知道「喔，原來這個辣椒好辣！」這個強烈的感覺，你是透過經驗，才強烈感受得到的。

同樣地，我們都會因爲煩惱而犯錯，尤其是一些平時就很容易生氣的人，煩惱對他來講好像是很平常、很普通，小煩惱、小情緒根本沒辦法讓他警覺到：「我在煩惱，煩惱是不好的！」

但是，就好像你大口咬辣椒ㄧ樣，當你因爲煩惱而犯了比較嚴重的錯，譬如說你遇到ㄧ些大挫折，你先生起煩惱、然後造了業，而所造的這個業，它可能導致更嚴重的事發生。例如說，你生氣了，還不只是動了怒氣而已，你還真的動手打人，把人打得鼻青眼腫！

當這種嚴重的狀況發生時，這是ㄧ個修持的機會，我們把握住的話，回頭一看，會發覺因爲我當時那ㄧ念氣，我動怒了，然後我造了業、打了人、犯了錯，甚至還被判了刑、關進了監牢！因爲這樣一個嚴重的狀況，會讓一個人警覺到、深刻感受到，原來那一念的煩惱是不好的！

平常我們的確也會說，煩惱是不好的、它是過患；但當我們因爲煩惱而造了業、犯了嚴重的錯，才會有機會更清楚真正看見煩惱的本質與過患的ㄧ面。然後，它就會成爲修行道上的一個助緣、ㄧ種莊嚴跟ㄧ種功德。所以當煩惱起時，我們要把握機會認知到煩惱，而且向內觀看自己的心，這是很重要的！

　　(法王自己翻譯成藏文)

法王藏文開示：

我們常說ㄧ句話：「想斷除煩惱，要從比較明顯的、比較大的去入手；但是對治的方法，卻是要非常的精細、准確、從細微的地方去下手。所謂比較明顯的煩惱，就像剛剛提到這些，當比較嚴重的情況、比較大的挫折熱呼呼在眼前發生的時候，這正是你下手對治煩惱最好的時候。

因爲這樣的情況就在你眼前熱呼呼的發生，你其實可以看得很清楚，你有機會認識到這個煩惱是什麼，你可以去看煩惱的相貌，看它到底有沒有一個相貌？接著，你可以刻意去看這煩惱的要害在哪裏，然後找到一個對治法去對治。所以，我們可以從ㄧ個比較明顯的煩惱下手，會比較容易找到對付的方法。

法王中文開示：

我們都會有「緊當」(藏文འཛིན་སྟངས། 感受。內心對外境生起感覺的情況。)就是：「心執著而産生的感受」，它的「對治」意思是什麼呢？譬如說當你生起了「瞋恨心」，這時你就去找你的「緊當」在哪裏，找找看它有沒有顔色相貌，都找不到的時候，我們就要生起另外一個和它相反的心來對治，譬如瞋恨就生起忍辱來對治。

　　(法王自己翻譯成藏文)

　　■修心就像修表，要細細修、慢慢調！

法王藏文開示：

我們一開始很難做到圓滿的百分之百忍辱。因此，我們可以慢慢練習，先從百分之五、百分之十、百分之二十這樣逐漸提升忍辱心，慢慢的你就進步了，漸漸就可以對治自己的瞋恨之心。

這有點像修理東西，你在慢慢的修理、轉變自己的心。修東西的方式，有時候會也看狀況而有些不同。譬如說修小手表和修大機器，手法就會不一樣。各位可能看過修手表，表殼裏都是很精細的小零件，修理的人會拿著ㄧ個放大鏡，對著裏面很仔細的看，很准確、很仔細慢慢的去修；而有時候修東西，是要拿著大鐵錘，用力敲下去！

我們在修心、或者說對治煩惱的時候，是要像修手表這種很精確的方式，拿個放大鏡去看它、去觀察這個煩惱的相貌、跟它是怎樣産生的，准確的去觀察它。這就有點像修東西，我們的心有點壞掉了，有點當機了，這時候你要用各種方式慢慢的去調整它、調整它，讓它恢複一種正確的運作方式。

法王藏文開示：

我們要認知到煩惱的過患，不代表我就要等在那邊，看看有沒有一個瞋恨或者煩惱生起，然後再想一個對治法去對治它，不需要這樣。事實上我們自己一般生活當中，隨時起心動念都常受叁毒貪、瞋、癡的牽製，而造了很多業，甚至很嚴重的業，在這個時候，我們應該回頭去看看，去思維從起心動念到造業的情況，然後找一個對治法。

很多人在剛生起情緒的時候，很難馬上找到對治的方法，他甚至根本沒有時間去想，因爲他完全陷在那個情緒當中。譬如說，當一個人很生氣、很情緒化的時候，尤其動怒的時候，感覺上他好像完全沒有了愛心、關愛之心，完全都沒有了！這時候對治的方法是什麼呢？這要靠平時多去回想，你生氣那個時候的情況是什麼？藉由不斷去回想自己過去生起情緒的經驗，會對以後生起情緒有幫助。

譬如說，可以回想以前生氣的時候，那個樣子真的很難看，臉紅脖子粗的，我自己如果看到當初我生氣的樣子，自己都會感到害怕的。所以，就以自己過去生氣的煩惱爲經驗，多去回想、觀察，它爲什麼會發生？原因是什麼？這樣才能確知煩惱是不好的，要不然我們很多時候並沒有真正確定煩惱是不好的，或者煩惱會帶給我們傷害。我們只是聽上師或者法友說：「煩惱是不好的！」但是事實上你並不覺得，因爲你沒有真正去經…

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