..續本文上一頁在一定要具備的。
所以現在我們可以透過「七重因果教授」，來觀修生起慈悲心跟菩提心：
第一重，知母：「七重因果教授」的第一個是「知母」，也就是想著母親，以我們人類爲主的一切衆生，都需要依靠父親、母親。所以第一個是，我們要知母，要知道以人爲主的一切衆生，都有父母親，也都需要父母親的關愛，我們才能夠出生然後長成。其中母親是最主要的，母親懷孕懷胎然後照顧孩子，所以，以母親爲一開始我們觀修的對象。當然有少數母親不太好、沒有愛心、不照顧孩子，但是大部分母親，都是關愛跟照顧關懷孩子的。
第二重，念恩：透過我們自身的關連跟接觸，我們會真正知道母親的偉大，而生起感恩的心。之所以會生起「有恩」「沒有恩」的念頭，都是看我們每個人跟對方的關連性，對我們的父母也是這樣的，就算父母親沒有真正很關愛或者照顧孩子，但是他們賜予這個孩子身體跟生命，只要這個孩子還有這個身體跟生命的一天，都是父母親給予他的恩德，是父母給予他最大也最珍貴的一個禮物。所以做爲孩子的我們，對于父母，生生世世父母，我們真的都要生起強烈的感恩跟利他的心。當然有時候父母親教育的、養育的方式並不恰當也不正確，但是無論如何，從賜予我們生命跟身體這個角度來說，我們是一定要感恩的。
我們不僅要想今生給予我們這個身體生命的父母親而已，更要帶著感念父母親恩德的這一心，再擴大的去想，感念一切的衆生。這個世界上，沒有人能不依靠其他人、或不依靠其他衆生而生存下來，甚至即使是一件薄薄的衣服，都需要依靠非常多的人、各種材料的製作，還有材料的出生等等很多因緣聚合，最後才能穿上這麼一件衣服。
同樣地，即使是我們世間上大家都希望得到的好名聲，也需要依靠別人你才能得到，你不可能在一個沒有人的曠野說，我要有名聲！那你可能只能自己大喊「我是金剛總持」，然後自己給自己一個很高的法座坐在上面，你會發覺沒有人會給你任何的名聲，因爲那是一個沒有人的地方。因此，要得到名聲，也是需要在這個社會，才會有許多人的贊歎跟認同，因爲有他們贊歎的、認同的恩德，你才能夠得到這個名聲，也不是只有靠你一個人而已。
再繼續想，像我們絕對不能夠沒有的東西，也就是食物，各種的飲食，也都是非常多人的努力之下，我們才能吃到這麼一口飯，這樣去想，你會很清楚知道，我們都是要依靠別人而得到的。世界愈來愈小了，它變得像一個地球村，無論是在商業上或其他各方面，人跟人之間的關連跟交流愈來愈頻繁，愈來愈緊密，只要你生存在這個地球上，人與人之間都需要互相依靠；當然從不好的角度來說，人與人之間也有互相傷害，但事實上你如果朝負面去想，沒有任何的用處，我們真正要想的是，從對我們的修行最有利益的方式，也就是從光明面、從正面去想。我們爲什麼要修行？就是要從痛苦、傷心難過當中出離出來，從各種負面情緒當中出離出來，如果你再往負面的角度去想，只是苦上加苦而已，對修行的進步沒有任何幫助。所以我們是從這光明的、互相友愛的、正面的方式去思維的話，對我們的修持會很有幫助。
法王中文開示：
第叁重，報恩：我平常也常思維這一點。我自己今生有給予我生命的親生母親，我覺得很感恩，感恩給予我生命的父母親，有機會打電話給他們的時候，他們的每一句話，我都帶著感恩的心去聽，不是說每字每句都要記在心裏，只是覺得他們的每字每句都有對我的溫暖跟感情。我覺得，他們對我的這種感情、關懷是不可思議的。所以有時候我就不敢再想父母的事情，再想下去，會覺得好像自己不孝順。
自從我被認證爲DB法王，世界各地很多人來見我，給我各式各樣的東西，尤其是臺灣人，給我很多東西，甚至我感冒的時候流鼻涕用的衛生紙，也是臺灣人送給我的，所以我覺得臺灣人似乎一直在養我，所以我就把臺灣人當成是養育的父母。我平常就這樣努力在想如何報答各種父母的恩德，這也可以算是菩薩道吧！
還有，譬如說我們現在生存的這個地球，從整個銀河系、從整個宇宙來說，這個地球只是小小那麼一點，但是我們卻能夠在這樣的因緣之下，因爲我們的共業，或者說衆生共同的福德，也因此我們能夠聚集在一起，投生到這樣一個地球當中，投生到這樣一個悅意、殊勝的一個地方。
(法王自己翻譯成藏文)
法王中文開示：
我們的世界是這個宇宙的一小部分，因爲衆生的共業，或者說因爲宇宙的力量，我們才有因緣擁有這個美麗的世界，我們的發心，不只要對這個世界的人，也要涵蓋整個宇宙，甚至別的宇宙，盡虛空、遍法界的衆生，都和我們有息息相關，我們因爲因緣和合而生存在這地球上，所以要感恩這一切盡虛空、遍法界的衆生恩德。
(法王自己翻譯成藏文)
法王藏文開示：
第四重、悅意慈：我們不只對人，對動物、乃至對整個大自然，都要有一念關愛的心。譬如說森林，山林地因爲有樹木，所以能夠提供給我們新鮮的空氣，提供氧氣；還有各種動物對我們來說也有很多利益，甚至只是一只小小的蜜蜂，它的利益卻非常大，譬如說它采蜜的時候，傳播花粉，也促進樹木、花草的生長，也因此能夠讓我們受用，譬如說各種水果，所以如果說沒有蜜蜂采蜜、散播花粉，我們可能也沒有這些美好的花或水果可以受用。
法王藏文開示：
這一切有情、無情的萬物，大自然也好，有生命的動物也好，一切的衆生對我們都是有恩的，也跟我們都是息息相關的。所以我們要散播自己的關愛之情，遍及到所有的有情、無情的身上，而且當你這樣去觀想、散播的時候，你可以想所有受苦的衆生。
第五重，悲心：接著我們要進一步想，這一切衆生，只要是有心、有情的這些衆生，都希望離苦得樂，但是他們想得到快樂，卻不知道什麼是快樂的因，反而造作非常多的惡業，我們要這樣子去想。
同樣地，對于大自然來說，我們現在很多時候是在任意地、不斷地糟蹋跟破壞這個環境，因此我們說要生起慈悲心、菩提心的時候，我們對大自然，也要生起一種關懷、保育、保護的心。當你看到這些森林、大自然也正在被破壞，甚至快要糟蹋完了，當你這樣子去想的時候，會更容易幫助你生起慈悲心跟「難忍的大悲」。
第六重，增上意樂：有了這樣的難忍大悲之後，你會生起一念強烈的心，想付諸行動利益衆生、保護這個大自然，想幫助這個地方這個環境，當你有了這一念心，菩提心就會慢慢慢慢被牽引出來了。
第七重，菩提心：當菩提心被牽引出來，你會發願讓一切有情、連山林樹木都成佛。這可能聽起來有點兒奇怪，但是這裏所謂對有情、無情指的是，你會有一種承擔的心說，「我要成爲一個能夠利益一切衆生的佛、覺者，當我成爲之後，我就能真正具備、真正生起利益衆生跟保護大自然的力量。」所以這就是一個菩提心的觀修方式。
法王中文開示：
彌勒佛慈氏佛，爲什麼稱爲慈氏呢？因爲祂從最初發菩提心到成佛，祂的名字，依然是叫慈氏，因爲祂不斷地發慈心悲心，不只感動了衆生，也感動了萬物，所以聽說祂進入某一家的時候，祂的腳一踏在地上，那一家就變成慈悲的一家，全家都變成很慈悲，很有悲心。所以我們的慈悲心，要像慈氏佛、彌勒佛或者彌勒菩薩一樣，遍滿萬事萬物，要感動就感動萬物，不只感動有情衆生，慈悲要能遍及有情無情的萬物，這時我們才有一種真正的利衆力量。
(法王自己翻譯成藏文)
■正行：你只領「願菩提心」戒？或是「願行」都領？
法王藏文開示：
接下來是正行，要給予菩薩戒的儀軌部分了。就像之前談過，會用藏文、中文、英文、韓語這樣的順序來給予，最重要的是，我們要隨著這個文字去起觀，隨文入觀，同時來領受這個戒，我們要念誦叁次，在座的有的人可能還沒有完全准備好，或者每一個人的發心不同，你可以只領受「願菩提心」，只是發心的部分。
法王中文開示：
爲了有情衆生，誓願成佛。
法王藏文開示：
「爲了一切有情衆生，我發願成佛」，只是發這樣的一念心也可以，這就是領受「願菩提心」；或者你想要進一步說「除了發這個願，我也要開始去行持各種菩薩的學處」，這就是「行菩提心」。你也願意領受的話是可以的，所以就依等一下會念誦的這個偈文你來發這個心，偈文是一樣的，但是由于各自的發心，看你是領受「願菩提心」，還是領受「行菩提心」，是看各自發心來做決定。
《菩薩戒：我在聖地，成爲佛子！》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…