..续本文上一页在一定要具备的。

所以现在我们可以透过「七重因果教授」，来观修生起慈悲心跟菩提心：

第一重，知母：「七重因果教授」的第一个是「知母」，也就是想着母亲，以我们人类为主的一切众生，都需要依靠父亲、母亲。所以第一个是，我们要知母，要知道以人为主的一切众生，都有父母亲，也都需要父母亲的关爱，我们才能够出生然后长成。其中母亲是最主要的，母亲怀孕怀胎然后照顾孩子，所以，以母亲为一开始我们观修的对象。当然有少数母亲不太好、没有爱心、不照顾孩子，但是大部分母亲，都是关爱跟照顾关怀孩子的。

第二重，念恩：透过我们自身的关连跟接触，我们会真正知道母亲的伟大，而生起感恩的心。之所以会生起「有恩」「没有恩」的念头，都是看我们每个人跟对方的关连性，对我们的父母也是这样的，就算父母亲没有真正很关爱或者照顾孩子，但是他们赐予这个孩子身体跟生命，只要这个孩子还有这个身体跟生命的一天，都是父母亲给予他的恩德，是父母给予他最大也最珍贵的一个礼物。所以做为孩子的我们，对于父母，生生世世父母，我们真的都要生起强烈的感恩跟利他的心。当然有时候父母亲教育的、养育的方式并不恰当也不正确，但是无论如何，从赐予我们生命跟身体这个角度来说，我们是一定要感恩的。

我们不仅要想今生给予我们这个身体生命的父母亲而已，更要带着感念父母亲恩德的这一心，再扩大的去想，感念一切的众生。这个世界上，没有人能不依靠其他人、或不依靠其他众生而生存下来，甚至即使是一件薄薄的衣服，都需要依靠非常多的人、各种材料的制作，还有材料的出生等等很多因缘聚合，最后才能穿上这么一件衣服。

同样地，即使是我们世间上大家都希望得到的好名声，也需要依靠别人你才能得到，你不可能在一个没有人的旷野说，我要有名声！那你可能只能自己大喊「我是金刚总持」，然后自己给自己一个很高的法座坐在上面，你会发觉没有人会给你任何的名声，因为那是一个没有人的地方。因此，要得到名声，也是需要在这个社会，才会有许多人的赞叹跟认同，因为有他们赞叹的、认同的恩德，你才能够得到这个名声，也不是只有靠你一个人而已。

再继续想，像我们绝对不能够没有的东西，也就是食物，各种的饮食，也都是非常多人的努力之下，我们才能吃到这么一口饭，这样去想，你会很清楚知道，我们都是要依靠别人而得到的。世界愈来愈小了，它变得像一个地球村，无论是在商业上或其他各方面，人跟人之间的关连跟交流愈来愈频繁，愈来愈紧密，只要你生存在这个地球上，人与人之间都需要互相依靠；当然从不好的角度来说，人与人之间也有互相伤害，但事实上你如果朝负面去想，没有任何的用处，我们真正要想的是，从对我们的修行最有利益的方式，也就是从光明面、从正面去想。我们为什么要修行？就是要从痛苦、伤心难过当中出离出来，从各种负面情绪当中出离出来，如果你再往负面的角度去想，只是苦上加苦而已，对修行的进步没有任何帮助。所以我们是从这光明的、互相友爱的、正面的方式去思维的话，对我们的修持会很有帮助。

法王中文开示：

第三重，报恩：我平常也常思维这一点。我自己今生有给予我生命的亲生母亲，我觉得很感恩，感恩给予我生命的父母亲，有机会打电话给他们的时候，他们的每一句话，我都带着感恩的心去听，不是说每字每句都要记在心里，只是觉得他们的每字每句都有对我的温暖跟感情。我觉得，他们对我的这种感情、关怀是不可思议的。所以有时候我就不敢再想父母的事情，再想下去，会觉得好像自己不孝顺。

自从我被认证为DB法王，世界各地很多人来见我，给我各式各样的东西，尤其是台湾人，给我很多东西，甚至我感冒的时候流鼻涕用的卫生纸，也是台湾人送给我的，所以我觉得台湾人似乎一直在养我，所以我就把台湾人当成是养育的父母。我平常就这样努力在想如何报答各种父母的恩德，这也可以算是菩萨道吧！

还有，譬如说我们现在生存的这个地球，从整个银河系、从整个宇宙来说，这个地球只是小小那么一点，但是我们却能够在这样的因缘之下，因为我们的共业，或者说众生共同的福德，也因此我们能够聚集在一起，投生到这样一个地球当中，投生到这样一个悦意、殊胜的一个地方。

(法王自己翻译成藏文)

法王中文开示：

我们的世界是这个宇宙的一小部分，因为众生的共业，或者说因为宇宙的力量，我们才有因缘拥有这个美丽的世界，我们的发心，不只要对这个世界的人，也要涵盖整个宇宙，甚至别的宇宙，尽虚空、遍法界的众生，都和我们有息息相关，我们因为因缘和合而生存在这地球上，所以要感恩这一切尽虚空、遍法界的众生恩德。

(法王自己翻译成藏文)

法王藏文开示：

第四重、悦意慈：我们不只对人，对动物、乃至对整个大自然，都要有一念关爱的心。譬如说森林，山林地因为有树木，所以能够提供给我们新鲜的空气，提供氧气；还有各种动物对我们来说也有很多利益，甚至只是一只小小的蜜蜂，它的利益却非常大，譬如说它采蜜的时候，传播花粉，也促进树木、花草的生长，也因此能够让我们受用，譬如说各种水果，所以如果说没有蜜蜂采蜜、散播花粉，我们可能也没有这些美好的花或水果可以受用。

法王藏文开示：

这一切有情、无情的万物，大自然也好，有生命的动物也好，一切的众生对我们都是有恩的，也跟我们都是息息相关的。所以我们要散播自己的关爱之情，遍及到所有的有情、无情的身上，而且当你这样去观想、散播的时候，你可以想所有受苦的众生。

第五重，悲心：接着我们要进一步想，这一切众生，只要是有心、有情的这些众生，都希望离苦得乐，但是他们想得到快乐，却不知道什么是快乐的因，反而造作非常多的恶业，我们要这样子去想。

同样地，对于大自然来说，我们现在很多时候是在任意地、不断地糟蹋跟破坏这个环境，因此我们说要生起慈悲心、菩提心的时候，我们对大自然，也要生起一种关怀、保育、保护的心。当你看到这些森林、大自然也正在被破坏，甚至快要糟蹋完了，当你这样子去想的时候，会更容易帮助你生起慈悲心跟「难忍的大悲」。

第六重，增上意乐：有了这样的难忍大悲之后，你会生起一念强烈的心，想付诸行动利益众生、保护这个大自然，想帮助这个地方这个环境，当你有了这一念心，菩提心就会慢慢慢慢被牵引出来了。

第七重，菩提心：当菩提心被牵引出来，你会发愿让一切有情、连山林树木都成佛。这可能听起来有点儿奇怪，但是这里所谓对有情、无情指的是，你会有一种承担的心说，「我要成为一个能够利益一切众生的佛、觉者，当我成为之后，我就能真正具备、真正生起利益众生跟保护大自然的力量。」所以这就是一个菩提心的观修方式。

法王中文开示：

弥勒佛慈氏佛，为什么称为慈氏呢？因为祂从最初发菩提心到成佛，祂的名字，依然是叫慈氏，因为祂不断地发慈心悲心，不只感动了众生，也感动了万物，所以听说祂进入某一家的时候，祂的脚一踏在地上，那一家就变成慈悲的一家，全家都变成很慈悲，很有悲心。所以我们的慈悲心，要像慈氏佛、弥勒佛或者弥勒菩萨一样，遍满万事万物，要感动就感动万物，不只感动有情众生，慈悲要能遍及有情无情的万物，这时我们才有一种真正的利众力量。

(法王自己翻译成藏文)

■正行：你只领「愿菩提心」戒？或是「愿行」都领？

法王藏文开示：

接下来是正行，要给予菩萨戒的仪轨部分了。就像之前谈过，会用藏文、中文、英文、韩语这样的顺序来给予，最重要的是，我们要随着这个文字去起观，随文入观，同时来领受这个戒，我们要念诵三次，在座的有的人可能还没有完全准备好，或者每一个人的发心不同，你可以只领受「愿菩提心」，只是发心的部分。

法王中文开示：

为了有情众生，誓愿成佛。

法王藏文开示：

「为了一切有情众生，我发愿成佛」，只是发这样的一念心也可以，这就是领受「愿菩提心」；或者你想要进一步说「除了发这个愿，我也要开始去行持各种菩萨的学处」，这就是「行菩提心」。你也愿意领受的话是可以的，所以就依等一下会念诵的这个偈文你来发这个心，偈文是一样的，但是由于各自的发心，看你是领受「愿菩提心」，还是领受「行菩提心」，是看各自发心来做决定。

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