..續本文上一頁>法王藏文開示：
皈依外在的因有叁種，也就是剛剛談到的佛、法、僧叁寶：
一、佛寶：佛陀出離了生、老、病、死等輪回的痛苦，並且成就了圓滿的佛果，這就是外因當中第一個：佛寶。
二、法寶：佛陀並不是自己得到解脫、出離輪回就好了，同時佛陀希望每一個人也知道這個方法而能夠出離輪回，因此他開示出「法寶」
叁、僧寶：當時佛陀爲周圍的弟子、群衆說法，他們也修持這些法教，那就是「僧寶」。
如此，我們說世間當中，皈依外在的因：叁寶，都已經圓滿具備了，這就是由釋迦牟尼佛所開始、所帶領起來的，所以我們要生起一念感恩的心
■皈依的內因
但另一方面來說，更重要的是皈依內在的因，這是指什麼呢？就是我們自己實際的修持。
一、確信「佛寶」：首先，對于佛寶，我們知道爲什麼殊勝的原因之後，要生起信心，知道這是真實的皈依處，知道佛所說的教法都是正確無誤的。
二、實修「法寶」：當我們實際開始修持這些教法，這就是「法寶」。
叁、依止「僧寶」：我們修持的時候需要依靠「僧寶」，「僧寶」本來的定義是指：證悟的聖僧，但是現在我們周圍可能很難找到這樣的聖僧，所以周圍的法友們，就是我們修持道上、修行旅程上的伴侶，就是「僧寶」。
當我們認知皈依外在的因：佛、法、僧叁寶，並且把握機會實際發願修持，我們可以說，外、內的叁寶，都同時具備了。這樣，我們就能真正出離輪回。接下來就要授與皈依，這樣，我們就真正邁入修持旅程，修行的第一步，就從現在、當下開始。
■你可以發誓持守「皈依戒」嗎？
法王藏文開示：
皈依有兩個不同的情況，第一種就只是領受「皈依」，只是生起一念心：「啊！我要依止叁寶，我想要依靠叁寶…」第二種，是你真的發誓要守護這個學處而領受「皈依戒」。
法王藏文開示：
如果你心裏只是想「皈依佛」、「皈依法」、「皈依僧」，這是第一種皈依；但第二種，你會想：「啊！我不只要皈依佛、法、僧，還要學習各種皈依的學處，並且發誓持守這些學處，持守皈依戒！」這兩種是不同的。
第一種皈依：如果各位僅是想：「我要皈依佛、皈依法、皈依僧」，這樣也是很好的。每一個人的情況都不同，如果你還沒完全准備好，可以只做第一種皈依，不領受皈依戒。我們常說，做很多事情，最好一開始就准備好，才能完成，要不然有頭無尾不太好。
第二種皈依戒：如果在座有人想領受皈依戒，那你可以問問自己：「我准備好了沒？」、「我有這種大願心、大心力嗎？」、「我能發這麼大的誓持守皈依戒嗎？」如果答案是「是」，那麼，你就可以領受「皈依戒」。
法王中文開示：
不要以爲自己很厲害啊！(大衆笑)
法王藏文開示：
無論如何，就算你沒辦法領受皈依戒，而僅是說「我想皈依叁寶，皈依佛、法、僧」，這也是非常非常難得的。爲什麼呢？因爲我們今天是在菩提迦耶，佛陀成道的聖地，他在這裏真正出離了生、老、病、死，出離了輪回，而得到證悟；我們能夠在這裏皈依，即使僅只是有「我要皈依佛、法、僧」這樣的心，也是非常難得的！
所以要看各位自己的情況，來領受不同的皈依哦！
■念誦皈依文，生起歡喜心
接下來我會念誦中文的皈依文，接著還有藏文和韓文的皈依文。因爲中文跟韓文自己的語言當中已經有「皈依佛、皈依法、皈依僧」這樣的偈文，我比較熟悉，所以會念中文跟韓文，但英文比較沒有大家都熟悉的標准皈依文，而且西方人士對藏人特別親近友善、特別喜歡藏人，所以我今天就把所有西方人當成藏人，你們就跟著我念藏文吧。
法王中文開示：
大家跟著我一起念誦，不要我還沒念你就念了，這樣的話…就得不到戒的啊！(大衆笑)
我從今天起
皈依 佛
皈依 法
皈依 僧(叁遍)
法王藏文開示：
各位要想：「我已經得到皈依了」，要生起「得到了皈依」的心。
(接著，法王帶領大衆念誦藏文及韓文皈依文，念畢，皆提醒大衆要思維已得戒)
法王藏文開示：
接下來，要談皈依的學處，尤其對剛剛發心領受皈依戒的人來說，特別要持守以下這些皈依的學處。這裏，分爲叁寶不共的學處和共同的學處兩者。共同的學處又分兩個部分，第一部分是不能做的，第二部分是我們應該去做的。
一，共同的學處
1.應斷的學處
首先第一個叫不能做的學處，也就是應斷的學處，指的是：
自皈依佛，不皈依世間外道天神；
自皈依法，不傷害衆生；
自皈依僧，不結交惡友。
我想對第一個「皈依佛之後」這個學處，特別做一些解釋。
■自皈依佛，不皈依世間外道天神
法王藏文開示：
我們說「皈依佛之後，不皈依外道天神」，意思是什麼呢？佛陀在律典當中，曾經對在家衆弟子說：居士和在家衆，你們供奉或祭祀世間的天神是可以的，而且也是有利益的。但是當時有六群比丘非常頑皮，出了很多狀況，他們聽到佛陀這樣講之後，就去供養世間天神，而且做得很過份，供養得很誇張，因此被批評了，有人就報告給佛陀。這時，佛陀再次解釋說：「我之前說供奉或者祭祀天神也有利益，這是針對在家衆說，而不是針對出家衆說的。」
佛陀說完之後，這六群比丘聽到了，又開始找方法搞破壞，他們就故意去破壞很多大梵天、就是印度教天神的像，這麼做當然又受到了批評。這時候佛陀又說了：「我告訴出家衆不可以供奉、祭祀世間天神，但我沒有要你們去破壞其他宗教的神像。」
佛陀這樣說，被六群比丘聽到了，他們又故意搗蛋，只要哪裏有其他宗教的神像或者寺廟，譬如說梵天像，他們就故意繞繞繞繞…繞很大一圈，就是故意不走到那裏，這時候佛陀又說：「我只是說出家衆不可以供養外道，沒有要你們不恭敬，或者故意繞遠路離開。」佛陀說：「如果你們經過外道的寺廟，或者見到神像的時候，還是可以祈願，同時可以念一些吉祥文。」
這是律典當中記載的一段故事哦！所以，如果在座各位是在家衆，有時爲了祈福、求平安、祈求健康長壽等等而供養或祭祀世間天神，是可以的，而且也是有利益的，就像律典當中所說的。
但是這裏有一個重點就是：雖然供奉、祭祀世間天神，但是你不能舍棄真正的皈依處，就是「叁寶」。意思是什麼？有人爲了恢複健康而祭祀天神之後，就舍棄了皈依叁寶，這樣是不行的。如果生了病，爲了求得健康，而供奉一些世間的天神，是可以的。對華人來說，像玉皇大帝、太上老君、二郎神、孫悟空、媽祖、關公這些神明，各位想供養或者祭祀，也都是可以的。
法王中文開示：
但是，不可以失去根本的皈依處哦！如果一遇到狀況就說「那個不管用啊，太上老君比較管用！(大衆笑)這樣就完蛋啦！」(大衆笑)
法王藏文開示：
這就是第一個學處「皈依佛之後，不皈依世間天神。」爲什麼要有這樣一個學處呢？其實這段話，闡述了佛教非常重要的一個觀念、要點，也就是：我們自己是自己的救怙！這是什麼意思呢？如果你想要真正完全離開這個輪回，出離痛苦，唯一的方法是什麼？也就是只有你自己如法的修持，才是最重要的，才能成爲自己的救怙。
以上是這個學處最主要的精神。如果自己不好好修持，完全把希望寄托在某一個外在的神明，譬如說一棵樹長得很漂亮，以爲有樹神，就皈依這個樹神；或者一座山很特別，你就皈依這個山神，這樣是不行的。
每一個人，每一個衆生，其實都具備了能成爲自己救…
《誰能帶你，出離生老病死苦？》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…