一個好弟子，也有叁德行！

　　時間：2008年12月31日下午3:00～5:00

　　南無香雲蓋菩薩摩诃薩(叁稱)

　　(大衆請翻開《大祈願法會課誦本》P194〈普賢行願品〉)

　　南無本師釋迦牟尼佛(叁稱)

　　所有十方世界中，叁世一切人師子，我以清淨身語意，一切遍禮盡無余。

　　普賢行願威神力，普現一切如來前，一身複現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。

　　于一塵中塵數佛，各處菩薩衆會中，無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。

　　各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，盡于未來一切劫，贊佛甚深功德海。

　　以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋，如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。

　　最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。

　　我以廣大勝解心，深信一切叁世佛，悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。

　　我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆忏悔。

　　十方一切諸衆生，二乘有學及無學，一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。

　　十方所有世間燈，最初成就菩提者，我今一切皆勸請，轉于無上妙*輪。

　　諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請，唯願久住剎塵劫，利樂一切諸衆生。

　　所有禮贊供養福，請佛住世轉*輪，隨喜忏悔諸善根，回向衆生及佛道。

　　南無普賢王菩薩摩诃薩(叁稱)

　　法王藏文開示：

　　今天早上課程當中，談到與上師相關的內容，還有一些沒有講完，所以下午這堂課要接著講有關上師的一些內容。

　　法王中文開示：

　　早上談到的，總的來說，上師的功德要比過患還多，這種功德，不只是自己所認爲的功德，而是要按照經典中所形容的功德來觀察上師，這是重點！早上還沒有講的，是我們談到這麼多觀察功德、過患的事，那麼我們怎麼會知道上師具有以上所說的功德呢？

　　這個可能需要根據每一個人自己的程度，不然就像我們說佛陀是遍知的，但是我們沒有辦法一一去證明，或者了解佛陀如何能夠遍知，如果一一去了解如何能夠遍知呢，那自己就變成遍知了，就不需要另外一個「遍知」來救自己了。

　　(接著，法王將中文開示翻譯成藏文)

　　法王中文開示：他(指堪布)來複習！

　　堪布丹傑：

　　這是複習剛剛法王說過的內容。

　　早上我們談到了有關上師的功德跟過患，要如何去分辨的一些內容。總的來說，我們要尋找的一位上師，他的功德要比過患多，這樣的上師是我們可以依止的。

　　■如何判斷上師真的具有功德？

　　接著談到，那要如何分辨上師的功德呢？

　　並不是按照我們自己主觀的想法來分辨，而是按照經典或者過去的祖師、上師的教言來觀察、判定。我們早上提到很多有關「什麼是功德、什麼是過患」，但是到底要怎樣才能夠知道上師具備什麼樣的一個功德，要怎樣去了解呢？

　　這裏說到，主要是按照我們自己的程度去了解，我們很難對上師的每一個功德全部都透徹了解，這是很困難的。這就好像「佛陀是遍知的」，我們不太可能知道「遍知」的每一個細節，它的內容是什麼，如果我們也知道每一項功德的話，那我們就成爲一個遍知的人了，這是不可能的。

　　所以，要按照自己的程度，也可以透過一些方法來認識這位上師，譬如：你可以詢問一些有經驗、有知識的人，或者認識、了解這位上師的人；也可以觀察這位上師，看他的名聲是怎麼樣的？大家對這位上師的評語是什麼？透過這些去了解。

　　當然也可以透過經典所形容的上師條件，做各種觀察。當你不斷觀察這位上師之後，發覺他的確是有功德的，那你才算是真正了解到了！

　　法王藏文開示：

　　■能夠不貪著此生

　　這裏首先提到，上師他要能不貪著此生，我們可能會問說：「我們怎麼能夠知道這位上師是不貪著此生呢？如何去分辨呢？」

　　經典上有一句話說：「一個凡夫沒辦法測度或了知到另一個凡夫的境界。」除了一些特殊的聖者，他能夠直接觀看、了知到別人的心之外，像我們一般的凡夫，只能透過這位上師外在的行持與作爲而認識到他，知道這位上師是否只想著世間八法，或者他的心的確都在于未來長遠地得到究竟的快樂。

　　當然你也可能碰到一個情況，就是碰到一個很會裝模作樣的上師，他可能展現出利益衆生、關懷衆生的一個假相，但因爲他是假裝的，所以，這些也只是暫時的而已。他的確能暫時欺騙弟子，但那是不可能長久的，各種問題會慢慢展現出來。所以，就算我們沒辦法馬上觀察到他的心，還是可以透過他外在的行爲來推測、了解。

　　■能以大智慧導引他人入道

　　在上師「以大智慧導引他人入道」方面，要如觀察呢？你可能會問：「怎麼知道上師是不是具備這樣的力量呢？」

　　我們可以作一個觀察：如果親近這位上師，我們的心與佛法越來越契合、越來越相近，發現煩惱越來越少、心越來越向善道、信心越來越增強。那就對了！

　　或者當我們聽上師說法的時候，他會讓我們的心更容易進入佛法、與法契合，如果有這樣的情況出現，就可以說我們依止的這一位上師，他就是一位具備大智慧，或者說他一位具德的、符合條件的上師。

　　因爲他的智慧與各種善巧的導引，能夠讓我們的心向法、向善，當有這樣的情況出現，我們就說這是具有大智慧的上師，他就具備了利益衆生力量。

　　■能以大悲憫而不舍弟子

　　在「能以大悲憫而不舍弟子」這方面，我們要怎麼觀察呢？「大悲憫」的感覺是什麼呢？

　　其實很多時候，當我們親近一位上師，你會感覺跟他的心特別接近，甚至會自然生起一種感覺：「啊，我今天終于見到了一個皈依者，一個真正能救護、幫助我的人！」

　　你會有這種很強烈的感受生起，或許就是這位上師的大悲心攝受，讓我們有這樣的感覺生起，所以我們常常說「心口如一」是很重要的，當一位上師具足慈悲心，就會自然展現慈悲的行爲。

　　當一位上師的心很慈悲，他行住坐臥的任何行爲，都很自然的不會舍棄任何一位衆生。我們一親近，就會感覺他真的是具備大悲憫心的上師。

　　我們一開始見到上師的功德時，可能只是約略的看到一些，這個時候我們要把握機會，生起歡喜心，這是很重要的一個重點！

　　法王藏文開示：

　　還有，就算這位上師他沒有具備圓滿的功德，只有那麼一點點的功德，但是只要他能鼓勵、引導弟子向善，也算是一個可以依止的上師了。

　　法王中文開示：

　　藏地有些上師吃肉，在那邊還吃得好像很香，但是他會在衆人面前告訴弟子：「你不可以吃肉！不可以殺生！」就算他自己在吃肉這一面可以算是一個過患，但是他也不希望這種過患會影響弟子，或者染汙到弟子。

　　法王藏文開示：

　　就像這樣一個例子，就算這位上師沒有具備圓滿的功德，但是他的心是總是想要利益這個弟子、利益衆生。就像之前提到的父母親，雖然自己還是會犯錯、有缺點，但是他不會去染汙或者影響到孩子，還是會盡力保護並利益孩子。

　　還有一種情況，這個上師可能甚至沒有任何知識或者功德，但如果是一些特殊狀況，還是可以依止他的。

　　法王中文開示：

　　有時上師本身雖然沒有具備可以稱得上的功德，但是依止他有大意義的話，有時候也會依止他。

　　法王藏文開示：

　　這裏有一個故事，是關于第一世蔣貢康楚仁波切羅卓泰耶。第一世蔣貢康楚仁波切跟隨很多上師接受灌頂、口傳跟教授，在這些上師當中，有一位是鄉村的一個牧民，他甚至是完全不識字的一個老先生，但是他還是依止他，爲什麼呢？

　　這是有特殊原因的，因爲這個老先生曾經得過一個特殊口傳，所以蔣貢仁波切要依止他，才能再延續這個口傳與傳承。當時要依止的時候是很困難的，因爲他完全不識字，而那部經有一百多頁。蔣貢仁波切首先要一個字母一個字母先拼給那個老人聽，那個老人再念給他聽，然後才算是得到口傳，雖然老人本身不識字、甚至沒有任何文化，但是有時候因爲特殊的原因與情況，我們還是可以依止他。

　　所以總的來說，剛剛提到依止上師有兩種：第一種是如果這位上師的功德比過患大，我們是可以依止的；第二種是雖然他本身不具備特殊的功德，但是因爲特殊的原因與意義的話，我們還是可以依止的。

　　■可依止的上師，和可聞法的上師

　　法王中文開示：

　　關于上師，我們還可以分爲兩種：可以依止的上師跟可以聽法的上師，因爲有實修的上師基本上不是那麼多，真正能夠面對並調伏煩惱、甚至悟道的上師很少，但是他具有佛法的學問，我們可去聽他的法，從而多認識佛法。可以依止的上師，就需要具備真正的實修，能夠調伏煩惱；其他沒有實修，只是懂得佛典、叁藏的上師，我們可以去聽他的法，或者就是說可以去恭敬他，但是不能把他當成自己所依靠的上師或者根本上師。

　　■一個好弟子，應該具備的叁種德行

　　接下來我想要講有關弟子的事情。我早上就覺得身爲一個上師，可以多講一點有關弟子的事情，讓弟子們(緊張得)流流汗…

　　法王藏文開示：

　　上師與弟子之間有很深的關聯性，甚至可說息息相關。當我們談到上師，自然就會聯想到弟子；或者談到一個弟子，也自然會想到他的上師。爲什麼會這樣？因爲在佛法上，師徒之間有一種不共的、特殊的因緣和關聯性存在。

　　法王中文開示：

　　接下來，我們要談到弟子需要具備的叁種德行，這是岡波巴大師所說的

　　第一個德行，是沒有傲慢，而虔誠恭敬。

　　第二個德行，是樂于接受教誨，而依教奉行。

　　第叁個德行，是讓上師喜歡的事情，能夠舍命去做。

　　(接著，法王將中文開示翻譯成藏文)

　　法王中文開示：

　　接下來，對這叁種「弟子應有的德行」有一個釋論，是第八世DB法王做的解釋，這個丹傑來念念！

　　堪布丹傑：

　　這裏談到弟子需要具備的叁種德行，第一點叫「沒有傲慢，而虔誠恭敬。」這…

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