..續本文上一頁一段解釋爲「要視上師爲一位不住輪涅、證得大菩提果位的佛陀，視自己如陷入爛泥中的甲蟲。」
第二點「樂于接受教誨，而依教奉行。」意思是「要能夠沒有傲慢的，對于上師所囑咐任何有關調伏自他心性的事情，都能夠按時、如期完成。」
第叁點「讓上師喜歡的事情，能夠舍命去做。」這是指「爲了完成上師所囑咐的事情，能夠一生奉獻出自己的身體跟生命，也就是說奉獻出生命」。
■沒有傲慢，而虔誠恭敬
法王中文開示：
現在我們就先說「沒有傲慢而虔誠恭敬」。什麼是「傲慢」或者「我慢」呢？是指不只自己自大自滿，還有輕視、看不起別人，這是「傲慢、我慢」。所以呢，我們應該知道自己現在陷入一個無明的陷阱當中，無論我們具有什麼功德、無論我們多麼有知識，只要被煩惱牽製就還是痛苦。
譬如說：生老病死，生是無明、死也無明、病也無明、老也無明，生老病死都沒有自主性，我們現在在輪回中所認爲的這些快樂呢，也不是真正的快樂、究竟的快樂，如果這些快樂都是真正的快樂，那麼我們越接觸這些快樂的因，應該會得到更多的快樂，但其實並不是這樣子。所以呢，我們世間所感受到的快樂，只是一些感受的變化而已。
例如：太熱的時候，就想躲到冰箱裏面──現在因爲全球暖化，太熱了，以後我們可能真的需要躲到冰箱裏去。如果真的躲到冰箱，剛開始我們還會說：「舒服啊！很舒服！」但是過了一回兒，就感覺太冷了，受不了了！所以其實只是之前熱的感覺變輕而已，並不是真正的快樂，所以我們知道我們所感受的，都受到煩惱的牽製，爲了出離這些煩惱、痛苦，我們需要依止一位教導我們出離煩惱、出離痛苦口訣的上師。
我們現在自己都有問題，有痛苦，自己都保護不了自己，所以沒時間、沒辦法去自大自豪，就要去依賴、依止一位能夠引導我們真正快樂的上師。
(接著，法王將中文開示翻譯成藏文)
法王中文開示：
所以呢，我們要虔誠恭敬教導我們出離煩惱口訣的上師，首先要要求自己看上師的優點，而不看缺點，這樣慢慢習慣了，看缺點的心就會減少，最後就會看到功徳或者優點。
這樣去做的話，「視上師如佛」就很容易，至少不那麼困難。譬如我們認識一個人，只要習慣去看他的優點，漸漸就會覺得：「他是一個好人，是一個可以依靠、可以相信的人。」
我們可能需要讓心習慣。生活上我們其實常常會遇到這樣的狀況，當我們幸運、順利的時候，就比較容易看到別人的優點，覺得他們都是大菩薩、大功德主，什麼都做得很好！我們就要拷貝或者複製這種經驗，放在依止上師上。
但是要觀上師如佛一般，也不只是希望或者祈求上師：「您一定要如佛一般，求求您啊！」而是要真的去了解上師如佛。所以接下來，我們就談到幾種因緣，能夠幫助我們了解「上師如佛」，或者「上師即佛」。
(接著，法王將中文開示翻譯成藏文)
法王中文開示：
了解「上師如佛」的因緣有幾種：
第一，佛陀將化身爲「凡夫相的上師」
佛陀釋迦牟尼佛在密續當中曾說：「末法時代，我將化身爲凡夫相的上師，來利益衆生。」
佛陀不會說妄語，現在是末法時代，所以真的可能會有佛陀化現的凡夫相上師啊！那麼佛陀的所化現的上師在哪裏？一定會有的！那到底在哪裏？我們要去找！
第二，上師是「行佛陀的事業者」
十方諸佛都爲了利益衆生而成佛，因此沒有一位佛菩薩會不利益我們。
佛菩薩的事業本性是善，所謂「信心」的意思或定義是「心歡喜向善」，如果弟子沒有信心，佛菩薩也沒辦法將利益衆生的事業融入到我們身上，我們根本不會和它相應；當我們有信心的時候，諸佛菩薩就得到機會渡化我們，將事業融入我們身上，馬上進入具備信心的弟子心中。這時候上師就像一個導體或是一個轉接站，能夠將佛菩薩的利衆事業，傳入到具備信心弟子的心中。所以，上師就是一個「行佛陀的事業者」，沒有上師，我們就沒辦法接受、融入佛菩薩的事業。
佛有「叁身」，主要是「法身」和「色身」，色身又分「報身」跟「化身」。我們還沒了悟空性，沒辦法見到「法身」；我們不是登地的菩薩，也沒辦法見到具備相好的「報身」；而所謂的「化身」，也需要有功德的人才能見到。本師釋迦牟尼佛已經圓寂，我們見不到他的化身了，現在只能依靠上師，讓佛菩薩的事業融入我們的心，讓我們從心中親近佛的法身。
(接著，法王將中文開示翻譯成藏文)
法王中文開示：
第叁，要看功德，不要看外相
例如那洛巴剛開始見到帝洛巴時，以爲他是一個普通的漁夫而已；密勒日巴也是一樣，剛開始見到馬爾巴的時候，還以爲他是一個鄉村的老人。
上師不一定坐在高高的法座上，前面放滿金剛杵、金剛鈴，就表示「我是金剛上師，因爲我手上有金剛！」最近有些人會做一些奇怪的事情，譬如網站上放我的照片，或者和我合照一個相，就說：「喔，我是DB法王認證的」、「我是什麼金剛上師、什麼轉世」之類的。不要相信這些！
所以，我們不要看外相，要看他的功德，有些人雖然看起來只是一個凡夫，比凡夫還凡夫，，但其實他就是上師，就是金剛總持，是功德無上的佛陀！
■樂于接受教誨，而依教奉行
接下來，我們談到第二個弟子的德行「樂于接受教誨，而依教奉行。」
我們首先要知道依止上師的目的是什麼？我們依止上師的目的，是要能調伏自心、明辨善惡，只要是這方面的教誨，我們一定要遵從。而不是把上師當成會計師或算命先生，一天到晚問上師：「我生意能不能好轉？我會不會賺更多錢？會賺多少錢？請您算一算！」那上師就算算算，當！你會賺一萬美元──不是這樣的！
(接著，法王將中文開示翻譯成藏文)
法王中文開示：
所以能夠調伏自心、明辨善惡，只要是這方面的教誨，我們一定要遵從，這是依止上師最主要的目的。
就算是在修行方面的教誨，有時候弟子實在沒辦法做到的話，跟上師解釋清楚，就會沒事啊！
上師也要考慮到這一點，如果不接受弟子如法的忏悔或解釋的話，上師就違犯菩薩的根本戒。
金剛乘常提到，如果不聽上師的話，就會違犯叁昩耶戒；但是違犯叁昩耶戒的意思主要是指：故意輕蔑上師的教誨，只要不是故意輕視，違犯密乘的戒體、戒條，其他一些不小心的過錯，就不算違犯了。上師交辦的事如果做不到，只要向上師解釋清楚，自己無法做到的原因，就不算違犯叁昩耶戒。
有些上師會用叁昩耶戒來威脅弟子，但是佛陀從來沒有製一個弟子沒辦法做到的戒條或者法門，因爲佛法是慈悲爲主，不會那樣勉強人。
(接著，法王將中文開示翻譯成藏文)
■讓上師歡喜的事情，舍命也要做
法王中文開示：
接下來，要談到「讓上師歡喜的事情，舍命也要做」這個解釋。
法王藏文開示：
這裏提到「讓上師歡喜的事情，舍命也要做。」首先要知道：什麼事是讓上師歡喜的，並不是供養更多的東西給上師，就會讓他歡喜，或者不斷贊歎上師，就會讓他歡喜──不是的！這樣爲了讓上師歡喜而不斷供養、贊歎，其實是不如法的！
要了解所謂「讓上師歡喜的事」，是指對于上師教導的任何符合戒律、佛法取舍的道理，你都能盡力去實現、去完成，而且把這一切看得比自己生命還重要，這就是讓上師最歡喜的一件事！
這裏說「讓上師真正歡喜」，前提當然是指：這是一位具德的上師，他非常重視佛法、最歡喜的就是佛法，如果一個具備信心的弟子，如上師所說修持佛法，當然會讓具德上師歡喜。
現在有許多不具德的上師，弟子如法修持，他不歡喜；弟子供養手機，他歡喜，或者弟子供養紅包，他歡喜。那就不對了！當然也有可能這些上師接受紅包或供養的時候，只是爲了示現給這個弟子一個歡喜相。我們做弟子的，就要懂得去分別清楚，所謂「讓上師歡喜」，真正的意思是什麼。
【忏悔文】
我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，
從身語意之所生，一切我今皆忏悔。
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《月藏經》所雲，聖教廣弘之實語。
我昔行苦行，爲諸衆生故，舍己自身樂，令法久熾然。
我昔舍身命，爲諸病人故，亦爲貧衆生，令法久熾然。
我昔爲菩提，舍財及妻子，寶象馬車乘，令法久熾然。
我昔供諸佛，緣覺及聲聞，父母諸師長，令法久熾然。
爲聞菩提故，無量阿僧祇，備受種種苦，令法久熾然。
我修戒律儀，長夜常勤行，十方佛爲證，令法久熾然。
我昔常忍辱，忍諸惡衆生，爲衆除煩惱，令法久熾然。
我昔勤精進，堅固常伏他，度脫諸衆生，令法久熾然。
我修禅解脫，無色叁摩提，恒沙不可數，令法久熾然。
我昔爲般若，住在于閑林，演說無量論，令法久熾然。
我昔常憐愍，舍己身血肉，及舍身支節，爲增正法眼。
我愍惡衆生，以慈而成熟，安置于叁乘，增長正法施。
我昔智方便，度脫諸惡見，安置于正彗，法雨令不絕。
我昔以四攝，救度諸衆生，滅惡煩惱火，令四衆久住。
我昔除外道，諸惡邪見網，安置于正路，四衆得供養。
【回向】(法王領衆叁拜)
願消叁障諸煩惱，願得智慧真明了，
普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。
《一個好弟子，也有叁德行！》全文閱讀結束。