..续本文上一页一段解释为「要视上师为一位不住轮涅、证得大菩提果位的佛陀，视自己如陷入烂泥中的甲虫。」
第二点「乐于接受教诲，而依教奉行。」意思是「要能够没有傲慢的，对于上师所嘱咐任何有关调伏自他心性的事情，都能够按时、如期完成。」
第三点「让上师喜欢的事情，能够舍命去做。」这是指「为了完成上师所嘱咐的事情，能够一生奉献出自己的身体跟生命，也就是说奉献出生命」。
■没有傲慢，而虔诚恭敬
法王中文开示：
现在我们就先说「没有傲慢而虔诚恭敬」。什么是「傲慢」或者「我慢」呢？是指不只自己自大自满，还有轻视、看不起别人，这是「傲慢、我慢」。所以呢，我们应该知道自己现在陷入一个无明的陷阱当中，无论我们具有什么功德、无论我们多么有知识，只要被烦恼牵制就还是痛苦。
譬如说：生老病死，生是无明、死也无明、病也无明、老也无明，生老病死都没有自主性，我们现在在轮回中所认为的这些快乐呢，也不是真正的快乐、究竟的快乐，如果这些快乐都是真正的快乐，那么我们越接触这些快乐的因，应该会得到更多的快乐，但其实并不是这样子。所以呢，我们世间所感受到的快乐，只是一些感受的变化而已。
例如：太热的时候，就想躲到冰箱里面──现在因为全球暖化，太热了，以后我们可能真的需要躲到冰箱里去。如果真的躲到冰箱，刚开始我们还会说：「舒服啊！很舒服！」但是过了一回儿，就感觉太冷了，受不了了！所以其实只是之前热的感觉变轻而已，并不是真正的快乐，所以我们知道我们所感受的，都受到烦恼的牵制，为了出离这些烦恼、痛苦，我们需要依止一位教导我们出离烦恼、出离痛苦口诀的上师。
我们现在自己都有问题，有痛苦，自己都保护不了自己，所以没时间、没办法去自大自豪，就要去依赖、依止一位能够引导我们真正快乐的上师。
(接着，法王将中文开示翻译成藏文)
法王中文开示：
所以呢，我们要虔诚恭敬教导我们出离烦恼口诀的上师，首先要要求自己看上师的优点，而不看缺点，这样慢慢习惯了，看缺点的心就会减少，最后就会看到功徳或者优点。
这样去做的话，「视上师如佛」就很容易，至少不那么困难。譬如我们认识一个人，只要习惯去看他的优点，渐渐就会觉得：「他是一个好人，是一个可以依靠、可以相信的人。」
我们可能需要让心习惯。生活上我们其实常常会遇到这样的状况，当我们幸运、顺利的时候，就比较容易看到别人的优点，觉得他们都是大菩萨、大功德主，什么都做得很好！我们就要拷贝或者复制这种经验，放在依止上师上。
但是要观上师如佛一般，也不只是希望或者祈求上师：「您一定要如佛一般，求求您啊！」而是要真的去了解上师如佛。所以接下来，我们就谈到几种因缘，能够帮助我们了解「上师如佛」，或者「上师即佛」。
(接着，法王将中文开示翻译成藏文)
法王中文开示：
了解「上师如佛」的因缘有几种：
第一，佛陀将化身为「凡夫相的上师」
佛陀释迦牟尼佛在密续当中曾说：「末法时代，我将化身为凡夫相的上师，来利益众生。」
佛陀不会说妄语，现在是末法时代，所以真的可能会有佛陀化现的凡夫相上师啊！那么佛陀的所化现的上师在哪里？一定会有的！那到底在哪里？我们要去找！
第二，上师是「行佛陀的事业者」
十方诸佛都为了利益众生而成佛，因此没有一位佛菩萨会不利益我们。
佛菩萨的事业本性是善，所谓「信心」的意思或定义是「心欢喜向善」，如果弟子没有信心，佛菩萨也没办法将利益众生的事业融入到我们身上，我们根本不会和它相应；当我们有信心的时候，诸佛菩萨就得到机会渡化我们，将事业融入我们身上，马上进入具备信心的弟子心中。这时候上师就像一个导体或是一个转接站，能够将佛菩萨的利众事业，传入到具备信心弟子的心中。所以，上师就是一个「行佛陀的事业者」，没有上师，我们就没办法接受、融入佛菩萨的事业。
佛有「三身」，主要是「法身」和「色身」，色身又分「报身」跟「化身」。我们还没了悟空性，没办法见到「法身」；我们不是登地的菩萨，也没办法见到具备相好的「报身」；而所谓的「化身」，也需要有功德的人才能见到。本师释迦牟尼佛已经圆寂，我们见不到他的化身了，现在只能依靠上师，让佛菩萨的事业融入我们的心，让我们从心中亲近佛的法身。
(接着，法王将中文开示翻译成藏文)
法王中文开示：
第三，要看功德，不要看外相
例如那洛巴刚开始见到帝洛巴时，以为他是一个普通的渔夫而已；密勒日巴也是一样，刚开始见到马尔巴的时候，还以为他是一个乡村的老人。
上师不一定坐在高高的法座上，前面放满金刚杵、金刚铃，就表示「我是金刚上师，因为我手上有金刚！」最近有些人会做一些奇怪的事情，譬如网站上放我的照片，或者和我合照一个相，就说：「喔，我是DB法王认证的」、「我是什么金刚上师、什么转世」之类的。不要相信这些！
所以，我们不要看外相，要看他的功德，有些人虽然看起来只是一个凡夫，比凡夫还凡夫，，但其实他就是上师，就是金刚总持，是功德无上的佛陀！
■乐于接受教诲，而依教奉行
接下来，我们谈到第二个弟子的德行「乐于接受教诲，而依教奉行。」
我们首先要知道依止上师的目的是什么？我们依止上师的目的，是要能调伏自心、明辨善恶，只要是这方面的教诲，我们一定要遵从。而不是把上师当成会计师或算命先生，一天到晚问上师：「我生意能不能好转？我会不会赚更多钱？会赚多少钱？请您算一算！」那上师就算算算，当！你会赚一万美元──不是这样的！
(接着，法王将中文开示翻译成藏文)
法王中文开示：
所以能够调伏自心、明辨善恶，只要是这方面的教诲，我们一定要遵从，这是依止上师最主要的目的。
就算是在修行方面的教诲，有时候弟子实在没办法做到的话，跟上师解释清楚，就会没事啊！
上师也要考虑到这一点，如果不接受弟子如法的忏悔或解释的话，上师就违犯菩萨的根本戒。
金刚乘常提到，如果不听上师的话，就会违犯三昩耶戒；但是违犯三昩耶戒的意思主要是指：故意轻蔑上师的教诲，只要不是故意轻视，违犯密乘的戒体、戒条，其他一些不小心的过错，就不算违犯了。上师交办的事如果做不到，只要向上师解释清楚，自己无法做到的原因，就不算违犯三昩耶戒。
有些上师会用三昩耶戒来威胁弟子，但是佛陀从来没有制一个弟子没办法做到的戒条或者法门，因为佛法是慈悲为主，不会那样勉强人。
(接着，法王将中文开示翻译成藏文)
■让上师欢喜的事情，舍命也要做
法王中文开示：
接下来，要谈到「让上师欢喜的事情，舍命也要做」这个解释。
法王藏文开示：
这里提到「让上师欢喜的事情，舍命也要做。」首先要知道：什么事是让上师欢喜的，并不是供养更多的东西给上师，就会让他欢喜，或者不断赞叹上师，就会让他欢喜──不是的！这样为了让上师欢喜而不断供养、赞叹，其实是不如法的！
要了解所谓「让上师欢喜的事」，是指对于上师教导的任何符合戒律、佛法取舍的道理，你都能尽力去实现、去完成，而且把这一切看得比自己生命还重要，这就是让上师最欢喜的一件事！
这里说「让上师真正欢喜」，前提当然是指：这是一位具德的上师，他非常重视佛法、最欢喜的就是佛法，如果一个具备信心的弟子，如上师所说修持佛法，当然会让具德上师欢喜。
现在有许多不具德的上师，弟子如法修持，他不欢喜；弟子供养手机，他欢喜，或者弟子供养红包，他欢喜。那就不对了！当然也有可能这些上师接受红包或供养的时候，只是为了示现给这个弟子一个欢喜相。我们做弟子的，就要懂得去分别清楚，所谓「让上师欢喜」，真正的意思是什么。
【忏悔文】
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
【月藏经吉祥文】| mp3下载
《月藏经》所云，圣教广弘之实语。
我昔行苦行，为诸众生故，舍己自身乐，令法久炽然。
我昔舍身命，为诸病人故，亦为贫众生，令法久炽然。
我昔为菩提，舍财及妻子，宝象马车乘，令法久炽然。
我昔供诸佛，缘觉及声闻，父母诸师长，令法久炽然。
为闻菩提故，无量阿僧祇，备受种种苦，令法久炽然。
我修戒律仪，长夜常勤行，十方佛为证，令法久炽然。
我昔常忍辱，忍诸恶众生，为众除烦恼，令法久炽然。
我昔勤精进，坚固常伏他，度脱诸众生，令法久炽然。
我修禅解脱，无色三摩提，恒沙不可数，令法久炽然。
我昔为般若，住在于闲林，演说无量论，令法久炽然。
我昔常怜愍，舍己身血肉，及舍身支节，为增正法眼。
我愍恶众生，以慈而成熟，安置于三乘，增长正法施。
我昔智方便，度脱诸恶见，安置于正彗，法雨令不绝。
我昔以四摄，救度诸众生，灭恶烦恼火，令四众久住。
我昔除外道，诸恶邪见网，安置于正路，四众得供养。
【回向】(法王领众三拜)
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
《一个好弟子，也有三德行！》全文阅读结束。