一位好上師，要有叁德相！

　　時間：2008年12月31日上午9:00～11:00

　　南無香雲蓋菩薩摩诃薩(叁稱)

　　南無本師釋迦牟尼佛(叁稱)

　　《般若波羅蜜多心經》

　　《金剛總持祈請文》

　　法王藏文開示：

　　今天開始有叁天的時間，特別爲了華人舉行「宗門實修」的課程。

　　首先，在此要特別問候前來的各位仁波切、堪布、善知識、法師，還有來自各地的法友，「我帶著歡喜的心，謝謝各位的前來！」

　　這一次的課程，一方面是跟各位分享個人對于佛法和修持的了解；另一方面，也是測試自己語言程度的一個機會。因爲這是一個中文課程，要以中文來講說，所以，也是看看自己中文的程度如何。就像祈願法會之後，也有叁天的英文課程，在那叁天當中，也是測試自己、看看自己英文程度的一個機會。從語言的角度來說，還讓人覺得有一些害怕呢。

　　這一次的課程，我還沒辦法全程都說中文，會以藏語與華語交換的來講說；而且這次還有其他語言的翻譯，所以，也需要講一些藏語，他們聽得懂，才能翻譯。但總的來說，會盡力的說華語，希望這樣，能讓各位生起親切的感覺。

　　如果有任何錯誤，一般來說，上師與弟子之間，應該是弟子請求上師原諒；但是以語言的角度來說，如果我華語有任何說錯的地方，也請求弟子能夠原諒。

　　■「老媽媽」給回家的孩子，新年新味道！

　　法王中文開示：

　　今天我坐的法座有點高，「高處不勝寒！」

　　今年的經濟不太好，很多人的荷包就感冒、打噴嚏了！「哈啾！」尤其幾次印度恐怖事件，很多人對來到這裏會感覺害怕，各位算是勇士吧，居然敢來這裏！所以，我首先要贊歎各位這份不顧一切的熱忱勇氣。

　　我呢，像個老媽媽一樣，家裏快要過年了，應該要爲孩子們准備好飯菜，但是，老媽媽有點糊塗了，不知道要做什麼飯，所以要請弟子們、孩子們多多原諒！

　　今天我還是糊裏糊塗的做了這麼一餐飯，鹹的、辣的不知道，就讓大家嘗一嘗，不知道味道如何？就是新年有新味道！

　　(接著，法王自己將上一段中文開示翻譯成藏文，讓其他六國翻譯譯成各國語言，現場弟子透過FM耳機收聽)

　　■一入藏傳，就要開始找「上師」？

　　法王中文開示：

　　接下來說中文了啊！但是不要拍手，因爲拍手的話，我會覺得好像(語氣)斷掉了。

　　一個人只要接觸到藏傳佛教的頭一天啊，就會聽到「上師」或「喇嘛」這些名詞，自己的筆記本上多了一個「上師」這個名詞，很多人就這樣子莫名奇妙的，在尋找、追隨上師、上師、喇嘛、喇嘛的過程當中，遇到很多起起伏伏的情況。

　　問題是在于每個人都有自己對上師的一個解釋，因爲這些不同的解釋呢，結果把事情變得複雜，被稱爲「法王」的我，也不喜歡做那麼複雜的傻事。

　　所以，別人請我作上師的時候呢，首先，我都會臉色黑一點、嚴肅一點，看著弟子的面上，勉強的說一聲：「好吧！」，其實我自己(法王笑)…其實我自己很難知道，在對方的心目中需要成爲什麼樣的上師。

　　我時常想：「我要成爲別人心目中的那一個上師，還是我自己心目中的那一個上師？」

　　(接著，法王將上一段中文開示翻譯成藏文)

　　■上師，就是要能引導弟子的心，不斷進步

　　法王中文開示：

　　早上這一堂課，我們先放下自己對「上師」的各種想法，看看經典中是怎麼提到「上師」的。

　　上師在梵文稱爲「咕噜」，有些人叫我：「咕噜」，但是我不太喜歡，我還是覺得「喇嘛」或「上師」比較好聽！意思是「上等」或者「具備穩重的殊勝功德」，他能夠引領弟子的心，讓弟子不斷的進步。

　　所以，光是從「上師」這個名字，就可以大略的知道意思。我們不只是口頭上說：「上師、上師」；更要先想一想，到底「上師」這個名詞是什麼意思？「上師」不是「下師」、也不是「中師」，爲什麼要是「上師」？所以我們要看看這個意思啊。

　　佛法的每一乘當中都有講到「上師」的定義，但是基本上對于上師的條件是一樣的，不同的在于每一乘的上師，要具備它那一乘的(戒定慧)叁學跟知識，不管是聲聞乘、大乘或是密乘。

　　尤其弟子對于上師，在每一乘有不同的看法，譬如說：聲聞乘或者大乘，弟子看待上師或者是善知識、如佛一般，意思是對上師要等同對佛一般的恭敬。

　　但到了密乘呢，我們依止上師，不僅僅是看待他如佛一般，而是──他就是佛！

　　(接著，法王將上一段中文開示翻譯成藏文)

　　■上師應具備的叁種德相

　　法王中文開示：

　　各乘對上師的解釋與各乘上師的條件，我就不多說了。接下來，主要說說上師要具備的功德。

　　岡波巴大師曾經說過「一個上師應該具備的德相」或者條件，這個請堪布丹傑來念，你們自己去抄吧，反正這就是一個「祖師教言」！我的聲音不標准，所以就請堪布出馬。

　　堪布丹傑：

　　對于上師應該具備的德相，岡波巴大師曾經說(出自《勝道寶鬘》

　　一應當具備斷除對此生的貪著；

　　二能以大智慧導引他人入道；

　　叁能以大悲憫而不舍弟子。

　　法王中文開示：

　　這本書(指《噶舉祖師教言》)裏面可能沒有，所以你們自己去抄。

　　■應斷除對此生的貪著

　　法王中文開示：

　　接下來我們就看看這個解釋，第一世DB法王、或者說是第一世黑寶冠持有者杜song虔巴，他說的解釋有點長，你們可能沒辦法抄下來啰，但是你們可能要先聽一聽，他對第一個德相「應當斷除對此生的貪著」的解釋，堪布來念一下！

　　堪布丹傑(念誦杜song虔巴教言)：

　　杜song虔巴教言提到：「上師若是貪著此生的話：也就是說當弟子做各種承侍時，上師才給予關懷；如果弟子不作承侍的時候，上師就不教授口訣。然而上師的一生能夠有多長？若是自己增長很多貪嗔等罪，讓弟子也因爲上師而增長罪惡，這樣不善的話，『猶如雙牛，容易墮入深淵』，因此教授師、上師必須要斷除對此生的貪著。」

　　法王中文開示：

　　我們先談談「斷除此生的貪著」這個德相，這是什麼意思呢？

　　談到這個「此生的貪著」，不僅僅是說：「對此生沒有任何念想」的意思，譬如說世間八法，以前祖師們說世間八法有叁種：白、黑、花叁種世間八法：

　　白的世間八法－連登地菩薩都有，譬如對事物的得失可能仍然會有歡喜、痛苦等。

　　花的世間八法－有點想法(有點貪著)，有點花剌剌(參雜黑、白世間八法)的。

　　黑的世間八法－完全投入世間八法。

　　(接著，法王將上一段中文開示翻譯成藏文，並繼續以藏文開示)

　　法王藏文開示：

　　「要斷除對此生的貪著」，並不是完全不考慮今生，不想今生任何事情，而是指沒有貪著心在裏面，因此過去的一些祖師，提到不貪著此生，或者不被世間八法所影響的時候，將「世間八法」分成叁種。

　　第一種白的世間八法：是指登地的菩薩們，他們不貪著此生，但是他們還是會思考、考慮今生的事情，他們也是會産生歡喜的心等等；

　　第二種花的世間八法：這是摻雜的、還沒到登地，仍有煩惱在裏面，有一些貪著，但是又沒有像一般世間人完全掉入世間八法中；

　　第叁種黑的世間八法：指的是完全的世間人，完全落入到世間八法稱譏毀譽…等這些貪著當中去了。

　　法王中文開示：

　　如果一個人腦子裏面只會想此生的名聞利養，這就是貪著此生；沒有這種貪著的話，就是不貪著此生。這不表示說，對于此生沒有任何執著、或者任何想法，如果他的腦子中只會有今生，沒有來世，那才是「貪著此生」！

　　(接著，法王將上一段中文開示翻譯成藏文，並繼續以藏文開示)

　　法王藏文開示：

　　這裏提到，第一個條件是「不貪著此生」，這個定義要清楚，什麼是不貪著此生？意思是說他不只是思考今生而已，不只是完全只想到今生，事實上如果一個人，他完全不考慮到來世，沒有想到未來，只想到眼前今生的情況，那麼他甚至不能稱爲是一個修行者、一個學佛的人。

　　爲什麼呢？如果一個修行者、學佛的人，會想到來世，想透過今生的修持，來世要投生到一個善道，得到一個暇滿人身，然後能夠繼續好好的修持佛道、聖道，讓自己越來越趨向究竟、快樂的道路。所以，他會想到來生；如果一個人只局限、貪著在今生，不想到來生的話，他就不能稱爲一個修行者。

　　但是從另一個角度來說，現今一些修持法門會強調，佛法要在今生當中，跟生活、跟你的此生結合在一起，這種說法當然是非常好的。如果我們無法落實佛法于生活當中，無法在今生實踐佛法的話，你的確是不可能成就些什麼，未來也不會得到些什麼好的東西。要注意的是，這裏說到「要將佛法落實于生活當中」，但也不要太執著、太落入世間法當中了。

　　意思就是說，你可能變成是爲了得到一些利益、變得更有名聲、更多人供養、更多的名聞利養等而修持，或者你修持佛法的目的，只是爲了讓自己開心一點，爲這樣(世間法的目的)而修持。那就不對了。

　　法王中文開示：

　　「如果這樣(爲世間法而修持)，這可能是一種錯誤了，這可以說你貪著此生了！」所以，這個「貪著此生」的松與緊，要抓得非常好，意思就是說是不能太緊或太松。

　　「不貪著此生」不是說完全不考慮今生，你可能會發覺很難找到一位這樣的上師，或許可能會有，但很難，少數幾位而已。所以，要知道不貪著此生的標准是什麼？

　　但是你也不能太松，如果你看到一位上師，他還是有人我之分、親疏之分，你卻說：「這樣也可以！他也不貪著世間！」這樣也不行，這樣又太松了！

　　(接著，法王將上一…

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