一位好上师，要有三德相！

　　时间：2008年12月31日上午9:00～11:00

　　南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)

　　南无本师释迦牟尼佛(三称)

　　《般若波罗蜜多心经》

　　《金刚总持祈请文》

　　法王藏文开示：

　　今天开始有三天的时间，特别为了华人举行「宗门实修」的课程。

　　首先，在此要特别问候前来的各位仁波切、堪布、善知识、法师，还有来自各地的法友，「我带着欢喜的心，谢谢各位的前来！」

　　这一次的课程，一方面是跟各位分享个人对于佛法和修持的了解；另一方面，也是测试自己语言程度的一个机会。因为这是一个中文课程，要以中文来讲说，所以，也是看看自己中文的程度如何。就像祈愿法会之后，也有三天的英文课程，在那三天当中，也是测试自己、看看自己英文程度的一个机会。从语言的角度来说，还让人觉得有一些害怕呢。

　　这一次的课程，我还没办法全程都说中文，会以藏语与华语交换的来讲说；而且这次还有其他语言的翻译，所以，也需要讲一些藏语，他们听得懂，才能翻译。但总的来说，会尽力的说华语，希望这样，能让各位生起亲切的感觉。

　　如果有任何错误，一般来说，上师与弟子之间，应该是弟子请求上师原谅；但是以语言的角度来说，如果我华语有任何说错的地方，也请求弟子能够原谅。

　　■「老妈妈」给回家的孩子，新年新味道！

　　法王中文开示：

　　今天我坐的法座有点高，「高处不胜寒！」

　　今年的经济不太好，很多人的荷包就感冒、打喷嚏了！「哈啾！」尤其几次印度恐怖事件，很多人对来到这里会感觉害怕，各位算是勇士吧，居然敢来这里！所以，我首先要赞叹各位这份不顾一切的热忱勇气。

　　我呢，像个老妈妈一样，家里快要过年了，应该要为孩子们准备好饭菜，但是，老妈妈有点糊涂了，不知道要做什么饭，所以要请弟子们、孩子们多多原谅！

　　今天我还是糊里糊涂的做了这么一餐饭，咸的、辣的不知道，就让大家尝一尝，不知道味道如何？就是新年有新味道！

　　(接着，法王自己将上一段中文开示翻译成藏文，让其他六国翻译译成各国语言，现场弟子透过FM耳机收听)

　　■一入藏传，就要开始找「上师」？

　　法王中文开示：

　　接下来说中文了啊！但是不要拍手，因为拍手的话，我会觉得好像(语气)断掉了。

　　一个人只要接触到藏传佛教的头一天啊，就会听到「上师」或「喇嘛」这些名词，自己的笔记本上多了一个「上师」这个名词，很多人就这样子莫名奇妙的，在寻找、追随上师、上师、喇嘛、喇嘛的过程当中，遇到很多起起伏伏的情况。

　　问题是在于每个人都有自己对上师的一个解释，因为这些不同的解释呢，结果把事情变得复杂，被称为「法王」的我，也不喜欢做那么复杂的傻事。

　　所以，别人请我作上师的时候呢，首先，我都会脸色黑一点、严肃一点，看着弟子的面上，勉强的说一声：「好吧！」，其实我自己(法王笑)…其实我自己很难知道，在对方的心目中需要成为什么样的上师。

　　我时常想：「我要成为别人心目中的那一个上师，还是我自己心目中的那一个上师？」

　　(接着，法王将上一段中文开示翻译成藏文)

　　■上师，就是要能引导弟子的心，不断进步

　　法王中文开示：

　　早上这一堂课，我们先放下自己对「上师」的各种想法，看看经典中是怎么提到「上师」的。

　　上师在梵文称为「咕噜」，有些人叫我：「咕噜」，但是我不太喜欢，我还是觉得「喇嘛」或「上师」比较好听！意思是「上等」或者「具备稳重的殊胜功德」，他能够引领弟子的心，让弟子不断的进步。

　　所以，光是从「上师」这个名字，就可以大略的知道意思。我们不只是口头上说：「上师、上师」；更要先想一想，到底「上师」这个名词是什么意思？「上师」不是「下师」、也不是「中师」，为什么要是「上师」？所以我们要看看这个意思啊。

　　佛法的每一乘当中都有讲到「上师」的定义，但是基本上对于上师的条件是一样的，不同的在于每一乘的上师，要具备它那一乘的(戒定慧)三学跟知识，不管是声闻乘、大乘或是密乘。

　　尤其弟子对于上师，在每一乘有不同的看法，譬如说：声闻乘或者大乘，弟子看待上师或者是善知识、如佛一般，意思是对上师要等同对佛一般的恭敬。

　　但到了密乘呢，我们依止上师，不仅仅是看待他如佛一般，而是──他就是佛！

　　(接着，法王将上一段中文开示翻译成藏文)

　　■上师应具备的三种德相

　　法王中文开示：

　　各乘对上师的解释与各乘上师的条件，我就不多说了。接下来，主要说说上师要具备的功德。

　　冈波巴大师曾经说过「一个上师应该具备的德相」或者条件，这个请堪布丹杰来念，你们自己去抄吧，反正这就是一个「祖师教言」！我的声音不标准，所以就请堪布出马。

　　堪布丹杰：

　　对于上师应该具备的德相，冈波巴大师曾经说(出自《胜道宝鬘》

　　一应当具备断除对此生的贪着；

　　二能以大智慧导引他人入道；

　　三能以大悲悯而不舍弟子。

　　法王中文开示：

　　这本书(指《噶举祖师教言》)里面可能没有，所以你们自己去抄。

　　■应断除对此生的贪着

　　法王中文开示：

　　接下来我们就看看这个解释，第一世DB法王、或者说是第一世黑宝冠持有者杜song虔巴，他说的解释有点长，你们可能没办法抄下来啰，但是你们可能要先听一听，他对第一个德相「应当断除对此生的贪着」的解释，堪布来念一下！

　　堪布丹杰(念诵杜song虔巴教言)：

　　杜song虔巴教言提到：「上师若是贪着此生的话：也就是说当弟子做各种承侍时，上师才给予关怀；如果弟子不作承侍的时候，上师就不教授口诀。然而上师的一生能够有多长？若是自己增长很多贪嗔等罪，让弟子也因为上师而增长罪恶，这样不善的话，『犹如双牛，容易堕入深渊』，因此教授师、上师必须要断除对此生的贪着。」

　　法王中文开示：

　　我们先谈谈「断除此生的贪着」这个德相，这是什么意思呢？

　　谈到这个「此生的贪着」，不仅仅是说：「对此生没有任何念想」的意思，譬如说世间八法，以前祖师们说世间八法有三种：白、黑、花三种世间八法：

　　白的世间八法－连登地菩萨都有，譬如对事物的得失可能仍然会有欢喜、痛苦等。

　　花的世间八法－有点想法(有点贪着)，有点花剌剌(参杂黑、白世间八法)的。

　　黑的世间八法－完全投入世间八法。

　　(接着，法王将上一段中文开示翻译成藏文，并继续以藏文开示)

　　法王藏文开示：

　　「要断除对此生的贪着」，并不是完全不考虑今生，不想今生任何事情，而是指没有贪着心在里面，因此过去的一些祖师，提到不贪着此生，或者不被世间八法所影响的时候，将「世间八法」分成三种。

　　第一种白的世间八法：是指登地的菩萨们，他们不贪着此生，但是他们还是会思考、考虑今生的事情，他们也是会产生欢喜的心等等；

　　第二种花的世间八法：这是掺杂的、还没到登地，仍有烦恼在里面，有一些贪着，但是又没有像一般世间人完全掉入世间八法中；

　　第三种黑的世间八法：指的是完全的世间人，完全落入到世间八法称讥毁誉…等这些贪着当中去了。

　　法王中文开示：

　　如果一个人脑子里面只会想此生的名闻利养，这就是贪着此生；没有这种贪着的话，就是不贪着此生。这不表示说，对于此生没有任何执着、或者任何想法，如果他的脑子中只会有今生，没有来世，那才是「贪着此生」！

　　(接着，法王将上一段中文开示翻译成藏文，并继续以藏文开示)

　　法王藏文开示：

　　这里提到，第一个条件是「不贪着此生」，这个定义要清楚，什么是不贪着此生？意思是说他不只是思考今生而已，不只是完全只想到今生，事实上如果一个人，他完全不考虑到来世，没有想到未来，只想到眼前今生的情况，那么他甚至不能称为是一个修行者、一个学佛的人。

　　为什么呢？如果一个修行者、学佛的人，会想到来世，想透过今生的修持，来世要投生到一个善道，得到一个暇满人身，然后能够继续好好的修持佛道、圣道，让自己越来越趋向究竟、快乐的道路。所以，他会想到来生；如果一个人只局限、贪着在今生，不想到来生的话，他就不能称为一个修行者。

　　但是从另一个角度来说，现今一些修持法门会强调，佛法要在今生当中，跟生活、跟你的此生结合在一起，这种说法当然是非常好的。如果我们无法落实佛法于生活当中，无法在今生实践佛法的话，你的确是不可能成就些什么，未来也不会得到些什么好的东西。要注意的是，这里说到「要将佛法落实于生活当中」，但也不要太执着、太落入世间法当中了。

　　意思就是说，你可能变成是为了得到一些利益、变得更有名声、更多人供养、更多的名闻利养等而修持，或者你修持佛法的目的，只是为了让自己开心一点，为这样(世间法的目的)而修持。那就不对了。

　　法王中文开示：

　　「如果这样(为世间法而修持)，这可能是一种错误了，这可以说你贪着此生了！」所以，这个「贪着此生」的松与紧，要抓得非常好，意思就是说是不能太紧或太松。

　　「不贪着此生」不是说完全不考虑今生，你可能会发觉很难找到一位这样的上师，或许可能会有，但很难，少数几位而已。所以，要知道不贪着此生的标准是什么？

　　但是你也不能太松，如果你看到一位上师，他还是有人我之分、亲疏之分，你却说：「这样也可以！他也不贪着世间！」这样也不行，这样又太松了！

　　(接着，法王将上一…

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