..續本文上一頁段中文開示翻譯成藏文)

　　■能以大智慧引導弟子入道

　　法王中文開示：

　　那麼接下來，提到上師要具備的第二個條件，是「要以大智慧導引他人入道」。

　　杜song虔巴的教言當中有一個解釋，(法王開玩笑說)請我們的大堪布來念一下。

　　堪布丹傑(念誦杜song虔巴教言)：

　　若無智慧，則不知講說合適弟子心意的法，爲了能符合有情種種的意願，應該要次第的開示，符合弟子心意的口訣，不應在弟子求法的時候，上師卻說我不知道。因此應該具備大智慧，導引入道的力量。

　　法王中文開示：

　　所以呢，因爲弟子的根器不同，所以上師應該根據不同意願，開示符合弟子心意的口訣。

　　(接著，法王將上一段中文開示翻譯成藏文，並以藏文再作開示)

　　法王藏文開示：

　　上師具有大智慧，是指要能夠符合弟子的程度或情況而講說，所以，就算這位大師自己很有智慧，但是說出的學問，卻不符合弟子的程度，這樣也是不行的，這樣無法稱爲「具備大智慧」。所以，上師所說的教法，要與弟子的心意相結合，這是非常重要的，這樣子他所具備的智慧或知識，才能真正引領這個弟子。

　　■能以大悲憫而不舍弟子

　　法王中文開示：

　　對于「能以大悲憫而不舍弟子」這個條件，第一世DB法王有一個解釋。(法王請堪布以中文念誦)

　　堪布丹傑(念誦杜song虔巴教言)：

　　如果沒有悲憫心，自己才受到一點痛苦，就覺得我不能夠度化弟子，而産生許多憂傷。或在幫助頑劣的有情時，雖然以法相待，卻可能得到諸多粗言惡語的回應，這時如果上師不具備大悲憫心，可能會覺得爲弟子說這麼多的法，而這個惡人卻聽不見，會感覺到辛苦，而生起舍棄的心。

　　若是悲憫微小，當弟子痛苦時，也可能連一點忙也幫不上。因此，對于自己關注的弟子，應該具備「即使犧牲生命，也不讓弟子去惡道」這樣的大悲憫心。

　　法王藏文開示：

　　第一世DB法王解釋「要以大悲憫而不舍弟子」說，當一個上師攝受弟子的時候，如果他不是對弟子有這樣的一種悲憫心與慈悲心，只是想透過這個弟子，讓自己得到一些暫時的利益或者各種私利，那麼有一天當利益用盡，他就會舍棄這個弟子，這樣是不行的。

　　所以，對一位真正具備大悲憫心的上師，他「不舍弟子」是指：這位上師無論是在眼前或是更長遠的，不論就短暫的或者究竟的利益來說，他總是一直想著要帶領這個弟子，想著怎樣可以幫助這個弟子，讓他出離他的無明、出離這個輪回、煩惱，讓他真正能夠自立起來；直到他真正自立，能夠利益到衆生，這段期間我都不舍棄他，都要以大悲心來眷顧與利益這位弟子。如果一位上師有這樣的想法，他就可以說是「以大悲憫而不舍弟子」了。

　　接著，還提到如果一個上師他自己的大悲心不夠，的確有些弟子他是很頑劣、很頑固的，所以，剛開始這位上師可能會看到這個弟子這麼頑劣、他很可憐需要幫助，也給予他一些教導，在佛法上、生活上都盡力給予各種幫助。但如果這位上師不具備大悲心，遇到弟子頑劣時，可能他就會說：「啊！這個不行了！我怎麼教他都聽不懂，這不是我的錯啊，這可是弟子你自己的錯，不管你痛苦也好、快樂也好，我都不管你了！」

　　所以，第一世DB法王杜song虔巴解釋說：「要具備即使舍棄性命，也不讓弟子去惡道這樣的大悲憫心。」這是很重要的一點！

　　最近有一種情況，有一些上師他會說：「啊！弟子你要做這個，要做那個！」如果弟子不做，上師會說：「喔，你這是違犯叁昧耶戒啊！你這是要落入到金剛地獄的！」許多上師會這樣子作怪。

　　但是，請看這裏解釋到「真正的上師，他甯願舍棄自己的性命，也不會讓一個弟子墮入到惡道』，更不用說墮入到金剛地獄！所以，如果各位聽到這樣的說法，要有一個了解：一位真正的上師是不會用落入金剛地獄的話來威脅弟子的。

　　■上師功德要比過患多

　　法王中文開示：

　　總的來說，上師的功德與過患、或者優點與缺點當中，優點要比缺點還多、功德要比過患多。意思是說即使上師沒有那麼多的功德，但至少會對弟子說：「來世比此世還重要，佛法比世間法還重要！」就像一個很熱情、慈悲的媽媽一樣，有些母親可能沒有什麼學問，但是她很想要幫助這個孩子，就會不斷、不斷地說：「你要做好人！讀好書！」至少也要像這樣子。

　　但是所謂的「功德」呢，不是自己認爲的，而是要按照經典當中所形容的功德來觀察上師，不然的話，就不如法了。就像我剛才提到的，每個人心中對「上師」都有不同的解釋，所以同樣的，每個人也會對「功德」有著不同的想法，認爲這樣才算功德、那樣不算功德。

　　不同地方的人對「功德」也常有不同的想法，譬如亞洲的人認爲有功德，西方的人不一定會覺得這算什麼功德；西方的人覺得有功德，有時候亞洲人會覺得有點怪怪的。所以，我們要按照經典當中所說、所形容的來判斷。

　　就連對佛陀，不同的人也有不同的看法，譬如說外道，就會覺得「佛陀有些缺點，佛陀也不怎麼樣！」所以最好是按照經典，按照佛所說的法，去判斷「什麼才算功德，什麼才算過患」。

　　(接著，法王將上述中文開示譯爲藏文)

　　法王藏文開示：

　　接下來，也許有人會問：「那要怎麼去看上師的功德呢？」這裏法王提到：「我們不要按照個人的想法，去看上師的功德；而是按照經典當中所形容的。」

　　爲什麼呢？因爲我們只是一個世間人，我們的看法跟想法，其實不一定准確，有的時候我們認爲是好的，其實可能是壞的。所以，我們要怎麼樣來判定一個上師的功德？就要透過經典所形容的。

　　同樣的，這裏也舉一個例子，就像是佛陀在世的時候，當時有一位叫善星比丘的弟子，他不覺得佛陀有任何了不起，覺得佛陀與自己差不多，甚至對佛陀也生起了種種邪見……，但是我們不能因爲這個善星比丘看到了他所認爲的佛陀缺點，就說：「這就是佛陀的缺點。」不是這樣的！

　　我們常常口頭會說：「佛陀具備一切功德、遠離一切過患。」但是你怎樣能夠真正知道呢？唯一的方法，是透過經典當中所講述的「四谛」等教法，才能夠真正了解到佛陀或者上師他是具備一切功德、遠離一切過患的。

　　今天早上就開示到這裏。下午可能說一些關于弟子的事情，我准備說說身爲上師的怎麼折磨弟子。(弟子笑)

　　【忏悔文】

　　我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，

　　從身語意之所生，一切我今皆忏悔。

　　【月藏經吉祥文】

　　《月藏經》所雲，聖教廣弘之實語。

　　我昔行苦行，爲諸衆生故，舍己自身樂，令法久熾然。

　　我昔舍身命，爲諸病人故，亦爲貧衆生，令法久熾然。

　　我昔爲菩提，舍財及妻子，寶象馬車乘，令法久熾然。

　　我昔供諸佛，緣覺及聲聞，父母諸師長，令法久熾然。

　　爲聞菩提故，無量阿僧祇，備受種種苦，令法久熾然。

　　我修戒律儀，長夜常勤行，十方佛爲證，令法久熾然。

　　我昔常忍辱，忍諸惡衆生，爲衆除煩惱，令法久熾然。

　　我昔勤精進，堅固常伏他，度脫諸衆生，令法久熾然。

　　我修禅解脫，無色叁摩提，恒沙不可數，令法久熾然。

　　我昔爲般若，住在于閑林，演說無量論，令法久熾然。

　　我昔常憐愍，舍己身血肉，及舍身支節，爲增正法眼。

　　我愍惡衆生，以慈而成熟，安置于叁乘，增長正法施。

　　我昔智方便，度脫諸惡見，安置于正彗，法雨令不絕。

　　我昔以四攝，救度諸衆生，滅惡煩惱火，令四衆久住。

　　我昔除外道，諸惡邪見網，安置于正路，四衆得供養。

　　【回向】(法王領衆叁拜)

　　願消叁障諸煩惱，願得智慧真明了，

　　普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。

《一位好上師，要有叁德相！》全文閱讀結束。