同地時：欲界善心、有覆、無覆心。
叁、欲界有覆無記心：
亦從十心生，生四心，與不善心同，可推知。
四、欲界無覆無記心：由五心産生，生七心：
(1)作等無間緣果，由五心産生：
相續時：由無覆無記心生；
同地時：由善心、不善、有覆無記心生；
入化心時：由色界加行善心産生。
(2)作等無間緣而生七心：
相續時：生欲界無覆無記心；
同地時：生善心、不善心、有覆無記心；
出化心時：生色界的加行善心；
結生時：生色界有覆無記心；生無色界有覆無記心。
235、 色界心分別生幾心，並由幾心中生？
答：一、色界善心：生十心，從九心生。
(1)作等無間緣，而生十一種心：
相續時：生自地善心；
同地時：生有覆無記心、無覆無記心；
出定時：生欲界善心(加行、俱生)；
入化心時：生欲界之無覆無記心；
結生時：生欲界不善心、有覆無記心；
生無色界有覆無記心。
入定時：生無色界加行善心、二無漏心。
(2)作等無間緣之果，由九心無間産生：
相續時：由善心生；
同地時：化心所生的加行善心、異熟生與威儀心二者所生的俱生善心；
入定時：由欲界加行善心生；
出化心時：由欲界無覆無記心生；
出定時：由無色界加行善心生；
由二無漏心生。
染汙定所逼惱時：由無色界之有覆無記心生。
二、色界之有覆無記心：由八心生，生六心。
(1)作等無間緣果，而由八心生：
相續時：由有覆無記心生；
同地時：由善心、無覆無記心生；
結生時：由欲界善心、無覆無記心生；
由無色界善心、有覆無記心、無覆無記心生。
(2)作等無間緣而生六心：
相續時：生有覆無記心；
同地時：生善心、無覆無記心；
結生時：生欲界不善心、有覆無記心；
染汙定所逼惱時：生欲界善心。
叁、色界之無覆無記心：由叁心生，生六心：
(1)作等無間緣果：由叁心生：
相續時：由無覆無記心生；
同地時：由善心、有覆無記心生。
(2)作等無間緣，生六心：
相續時：生無覆無記心；
同地時：生善心、有覆無記心；
結生時：生欲界不善心、有覆無記心；
生無色界之有覆無記心。
236、 無色界分別生幾心，由幾心生？
答：一、無色界無覆無記心：由叁心生，生六心：
(1)作等無間緣果，由叁心生：
相續時：由無覆無記心生；
同地時：由善心、有覆無記心生。
(2)作等無間緣而生六心：
相續時：生無覆無記心(唯異熟生)；
同地時：生善心，有覆無記心；
結生時：生欲界不善心，有覆無記心；
生色界有覆無記心。
二、無色界善心：生九心，由六心生。
(1)作等無間緣，生九心：
相續時：生無色善心；
同地時：生無覆無記心、有覆無記心；
入定時：生二無漏心；
出定時：生色界善心；
結生時：生欲界不善心、有覆無記心；
生色界有覆無記心。
(2)作等無間緣果，由六心生：
相續時：由無色善心生；
同地時：由有覆無記心、無覆無記心生；
入定時：由色界善心生；
出定時：由二無漏心生。
叁、無色界之有覆無記心：生七心，由七心生。
(1)作等無間緣而生七心：
相續時：生有覆無記心；
同地時：生善心、無覆無記心；
結生時：生欲界不善心、有覆無記心；
生色界有覆無記心。
染汙定所逼惱時：生色界善心。
(2)作等無間緣果：由七心産生：
相續時：由有覆無記心生；
同地時：由善心、無覆無記心生；
結生時：由欲界善心、無覆無記心生；
由色界善心、無覆無記心生。
237、 有學心無學心分別生幾心，並由幾心生？
答：一、有學心由四心生，生五心。
(1)作等無間緣果，由四心生：
相續時：由有學心生；
入定時：由叁界叁種加行善心生。
(2)作等無間緣果
相續時：生有學心；
入定時：生無學心；
出定時：生叁界善心。
二、無學心由五心生，生四心。
(1)作等無間緣果，由五心生：
相續時：由無學心生；
入定時：由叁界加行善心，金剛喻定心生。
(2)作等無間緣果
相續時：生無學心；
出定時：生叁界善心。
238、 十二心如何分爲二十心？
答： 欲界 色界 無色界
善心 善心 善心
(加行、俱生) (加行、俱生) (加行、俱生)
十 不善心 二
二 有覆無記心 有覆無記心 有覆無記心 十
心 心
無覆無記心 無覆無記心 無覆無記心
(異熟、威儀、工巧、化心)(異熟、威儀、化心) (異熟)
二無漏心(不屬叁界)
或：
欲界八個心：俱生善、加行善、不善、有覆無記心、
異熟生心、工巧處心、威儀路心、化心
色界六個心：俱生善、加行善、有覆無記心、
異熟生心、威儀路心、化心
無色界四個心：俱生善、加行善、有覆無記、異熟生
二無漏心：有學心、無學心
239、 何界何心現前有幾心新得？
答：一、欲界煩惱性心現前有六心新得：
(1)欲界二煩惱性心，俱生善心及色界有覆無記心(四心)：
① 俱生善心：
a、由疑續善：已斷善根，由疑心發生正見，而續善根，疑是染心，生欲界善；
b、由界退還：上界退還生欲界染心，染心起時，欲界善心亦得起法前得得之。
② 欲界不善心，有覆無記心以及色界有覆無記心：
a、由起惑退：已得無色界定(斷欲、色染)，後起欲染，則由定退，欲染(即有覆與不善)起時，色染(有覆)亦得；
b、界退還：無色界退還來生欲界，受生心中，得欲界二染，兼色界染心。
(2)得無色有覆及學心者：(二心)
由起惑退，阿羅漢起欲界惑退，正起欲染時得無色有覆及學心。
二、色界煩惱性心現前時有六心新得：
(1)得自界叁心，欲界無覆(四心)：
由界退還者，此據無色命終，來生色界，正起色界續生染時，自界叁心，欲界一通果心，此時總得也；
(2)得無色有覆、有學心(二心)：
由起惑退：阿羅漢起色界惑退，得無色有覆及學心。(色界染起，無色有覆得起。)
叁、無色界煩惱心現前新得二心：
無色煩惱心、有學心。
由起惑退：阿羅漢起無色界惑退，正起染時，得自界染心及學心也。
四、色界善心現前時新得叁心：自界善、欲色二化心。
色界善心：從欲界善入未至定，得色善心；
入初禅：得欲色二化心。
五、有學心現前時新得四心：
(1)得有學心：初證入正性離生，得有學心；
(2)欲、色二化心：由聖道入初禅離欲染時，得二界化心；
(3)得無色善心：由聖道離色染，得無色善心。(色善心先于得有學前已得。)
六、剩余六心，即欲界無色界善心、無學心、叁界無覆無記心現前時它們本身新得，其他都不産生。
第叁品分別世間品問答題
240、 什麼叫做欲界、色界、無色界？
答：欲界：依靠五欲妙而産生並增上煩惱爲欲界，包括地獄、餓鬼、旁生、人及六欲天並器世間。
色界：功德、住所皆勝欲界，雖離欲貪但能增上自地煩惱，色相善妙，名爲色界，包括四禅十七處天。
無色界：無單獨住所，以無色等持未退失而死後，立即形成四名蘊(受想行識四蘊)于該處轉生，爲無色界。包括：空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處。
241、 什麼叫地獄、餓鬼、旁生、人、天人？
答：地獄：以非福德的業力牽引或心不歡喜，稱地獄。
餓鬼：心裏挂念飲食或前往尋覓，一去不複返，稱餓鬼。
旁生：因爲頭橫著行走而稱旁生。
人： 以意識爲主，有著過多的思慮，由此而稱人類。
天人：擁有喜樂或安樂，稱天人。
242、 什麼叫做欲界二十處？什麼是欲界六天？
答： 地獄分八：八熱地獄
惡十處 餓鬼
旁生
人分四：南贍部洲、東勝身洲、北俱盧洲、西牛貨洲
欲天分六：四天王天、叁十叁天、離诤天、兜率天、化樂天、他化自在天
欲界六天即四天王天、叁十叁天、離诤天、兜率天、化樂天、他化自在天。
243、 哪些是四禅、四無色界，以何因而轉生？
答： 梵衆天：以初靜慮下品禅定爲因而生
初禅叁天： 梵輔天：以初靜慮中品禅定爲因而生
大梵天：以初靜慮上品定爲因而生
少光天： 以二靜慮下品禅定爲因而生
二禅叁天： 無量光天：以二靜慮中品禅定爲因而生
光明天： 以二靜慮上品禅定爲因而生
少淨天： 以叁靜慮下品禅定爲因而生
叁禅叁天： 無量淨天：以叁靜慮中品禅定爲因而生
遍淨天： 以叁靜慮上品禅定爲因而生
無雲天：以有漏下品四禅定爲因而生
凡夫住地 福生天：以有漏中品四禅定爲因而生
廣果天：以有漏上品四禅定爲因而生
無煩天：以輪番 無漏下品四禅定爲因而生
無熱天：以輪番無漏中品四禅定爲因而生
聖者住地 善現天：以輪番無漏上品四禅定爲因而生
善見天：以輪番無漏極上品四禅定爲因而生
色究竟天：以輪番無漏最上品四禅定爲因而生
空無邊處：以修空無邊處定爲因而生
識無邊處：以修識無邊處定爲因而生
無所有處：以修無所有處定爲因而生
非想非非想處：以修非想非非想處定爲因而生
244、 哪些是色界十七處？克什米爾有部如何認爲？
答：初禅天：梵衆天、梵輔天、大梵天
二禅天：少光天、無量光天、光明天
叁禅天：少淨天、無量淨天、遍淨天
凡夫住地：無雲天、福生天、廣果天
聖者住地：無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天
印度有部與經部：承許色界十七處天，如上。
克什米爾有部：承許爲十六處天，以初禅天中，梵輔天與大梵天同在一處，大梵天如處城市，梵輔天如處周邊，並無二處。這樣，于色界十七天中，除大梵天，爲十六處天。
245、 無色界有無處所？對此有何不同觀點？
答：克什米爾有部：無色界無處所。
紅衣部：無色界有微細色法，處于色界之上。
無垢光尊者于《如意寶藏論》中…
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