..續本文上一頁不要爲上師斷自己的傳承，斷傳承對上師也不一定有利，對你自己，你回來後就像已經著魔了一樣，聞思修行的興趣都沒有，但是財富方面可能就截然不同了，很多設備都已經齊全了，再出去一趟就更富裕了，再出去一次，完全都變成一個在家人了，心相續中的菩提心基本上沒有了，之後你的施主對你産生邪見的文章逐次發表出來，到時可能後悔莫及。
所以我們還是要當一個知足少欲的修行人，現在你們在座的修行人不像我一樣，我現在不像修行人，一切的一切都完蛋了，你們有些人像當代的米拉日巴一樣，非常苦行，因此最好是抓住機遇聞思修行。
自己做什麼，不管上師是否知道，顯現上也許歡喜也許不歡喜，但是你好好聞思修行上師肯定會歡喜，也許上師不知道你的聞思修行怎麼樣，但是實際這就是上師歡喜的事情。
有些人擔憂是不是上師對我的看法不好，是不是上師對我不滿，看他好像對我置之不理。上師不一定對每一個弟子說話，弟子多一點的，每一天都要安慰弟子是根本不可能的，尤其是有些尼衆的心情每天都很痛苦煩惱，不可能上師每天到你的身邊來安慰你“不要痛苦，你好好地吃飯，你一定要多吃一點，尤其是早上喝一點牛奶對你的身體有好處”。真正讓上師歡喜的，不管上師知不知道，希望大家依教奉行，依教奉行就是發菩提心，好好地聞思修行。
有些人認爲依教奉行就是去化緣上師需要的錢財，這種說法也不對的，爲什麼呢？圖謀利養這樣的苦一定要斷絕。不管是上師也好，弟子也好，利養是修行中最大的一種違緣。個別的大成就者有財富不會有任何約束，對弟子用財産、地位等來幫助不一定是真正有利的，真正對他幫助是在佛法上，他以前不懂，現在要懂得，這一點對他的一生來講是非常重要的，就是所謂的點亮智慧明燈。
因此，希望你們不管對哪一個上師，心裏面不要焦慮不安有很多想法——上師是不是不高興，上師是不是對我生氣，上師是不是對我不好，我好幾天當中沒有安慰他，要不要給他打個電話，要不要對他說個好話……沒有必要這樣。
尤其是我，男衆經常跑到我屋子裏面來，女衆不方便來，經常打電話，除了一些非常重要的以外，今年希望給我留出一些多余的時間。你們也知道，我私人沒有多少的事情，主要是很想給你們多弄一些法本。有時候想，現在法本太多了，大家都生起厭煩心。但有時候想，只有法本對你們真正有幫助，我們口頭上安慰或者怎麼樣說，實際上沒有很大的意義。
所以我每天的時間特別緊張，尤其是電話，不接也不行，要接，很多人一直講他的故事，我也並不是不關心你們，但是關心的方法，用世間的你好我好、吃喝玩樂方面的關心也不一定很好。
你如果真正對我有一點信心、對我有一點感情的話，我所講的這些法是辛辛苦苦弄出來的，一本法本都不是那麼容易，你好好地看就是最好的供養。
我整天安慰你們，說一點好話，這就是世間上的感情，世間上這方面的技巧我都不懂，不如還是多弄一點法本對你們有利。當然我也沒有把電話拿開，有時候有特別嚴重的、實在沒辦法解決的問題，我不得不解決。其他的“我的心情特別煩怎麼辦？”有些女衆心情特別煩，女衆應該注意，男衆也有經常說自己很煩惱，還有許多人一直到院子裏來敲門。
我現在是以閉關的方式，如果沒有抓住時間，時間很快就溜走了。你們也不要整天做沒有意義的事情，到這裏來好像是享受的，吃狗肉、馬肉，不如到城市裏面去享受好一些，享受的地方比較多，到這裏大家還是要以知足少欲來度日。
護持交付于魔衆，念誦猛咒苦當斷。”
很多人都需要護輪的保護，這些必須交給魔衆。比如說我今天生病了，要不要念經，念一些護輪咒？沒有必要，我把自己的身口意全部交給邪魔外道。所以真正的噶當派的人修一點斷法，修一點自他交換，生病的時候也是把自己的身體、受用全部交給魔衆，魔衆怎麼樣享受都可以。因爲他的相續中有菩提心，有菩提心就沒有自私自利的貪執，即便有也要盡量地舍棄，所以我們修行的方法跟噶當派和傳承上師們修行的方式不同。
沒有生起次第、圓滿次第，念誦密咒不一定有利，不如修一點古薩裏、修一點斷法，將自己的身心全部供養給魔衆，因爲我把身體受用全部發願供養給所有的衆生，在實際行動中稍微生病的時候就要降魔，以嗔恨心念一個大威德咒，全部把它們降伏完，這樣自私自利的心不要說密宗，連小乘都根本不如，有時候我們要注意。
很多人想，我的身體上面肯定有一些鬼神，我一定要在一個威力比較大的上師面前求一個猛厲的咒語，我狠狠地念，全部讓它們粉身碎骨，這樣我就獲得了勝利。在這種嗔恨心的狀態下念誦不要說是佛教中，外道的我昨天講的修女的心也是非常善良的，我們修密宗和修大乘佛法的人看起來卻變成外道一樣。密宗中是規定在具有菩提心的前提下念誦這些咒語，可是我們念誦的時候把菩提心的前行全部舍棄，在自私自利的前提下念密咒不一定起到作用。因此說，所有的守護全部交付于魔衆，念誦也沒有必要。
大阿阇黎傑怎上師曾講過一段令人深思的情節：“有一名十分賢善的格西將對上師的例行祭供中斷了，措巴地方的領主噶帝頗感遺憾地對他的一位弟子說：“格西是現在前藏首屈一指的大聖賢，但我個人認爲，他中斷了對上師的例行祭供，是否有些不太周全吧？！”
一般上師圓寂了要開祭供法會。比如說黃教元月十五號是宗喀巴大師圓寂的日子，每年的這一天都要開一個專門供養上師的法會。
但是有一位十分賢善的格西想把每年所開的他根本上師的法會中斷。
一位領主特別遺憾地對這位格西的弟子說：這位格西在如今西藏還是非常有名的，爲何中斷上師供？我個人認爲他這樣把上師的法會中斷可能不太合理吧，他是不是考慮的不太全面。
弟子(聽了此話，連忙)趕至上師身邊，焦慮不安地向上師禀報：“人們都在(對您中斷上師例行祭供的事)議論紛紛，(當如何是好呢？”格西聽了此話，毫不介意地)說道：“我既沒有半點對上師的不恭之心，也並非因爲貧困拮據。但因此事而使衆人聚集，僧衆們必將會對聚會饒有興趣，並樂此不疲，就會因散亂而贻誤行善，那些對治力薄弱的僧人們，甚至會失壞及背棄(戒律)，我這樣做是爲了讓人們不沾染犯失叁戒的墮罪，這也應該是圓滿上師的遺願。”
但是上師的回答是：我並不是對上師不恭敬而把法會取消，也並不是沒有每天供稀飯的錢財，原因是每一次開法會的時候來了各種各樣亂七八糟的人，在家人參加的也比較多，經常有破戒的現象，沒有很大的意義，上師圓寂了以後，法會再繼續開下去，後果並不一定好。這樣看來這位有名的格西把上師的法會全部中斷是他的意願。
他說：我這樣做是讓人們不犯戒，而且好好地聞思修行，上師的遺願就是衆生心的相續中的善根越來越增上，所受持的戒律清淨，並不是開法會迎請很多人，真正內心中讓衆生的心裏生起菩提心的一個法也不存在，就沒有很大的意義。
加哲仁波切對此由衷地評價道：“這種“例行祭供”太棒了！真是十分稀有難得啊！”
他的話被加哲仁波切聽到了，加哲仁波切也由衷地評價爲稀有難得。他把上師的法會中斷了，這是最好的上師供了，因爲從此以後就已經中斷了所有的散亂，如此一來他們就可以如理如法地修持了，聞思修行根本沒有任何違緣，對清淨戒律各方面起了很大的幫助。
我那天跟慈誠羅珠堪布也講了，以前上師在的時候開法會有很多密意，弘法利生的事業極其廣大，現在我們學院開法會的時間越來越長了，已經半個月，聞思修行斷了很久。開法會的時候每一次都是接待各種各樣的人住在家裏，這些在家人整天都是吃喝玩樂，除此以外沒有功德，因此，很多出家人陪他們的過程中已經失毀了如法的行爲，這些在家人也生病，要幫助他們，法會結束後很多人都沒有辦法恢複原來的狀態。
不如讓真正願意聞思修行的人好好地聞思修行，以後要不要盡量地縮短時間，比如說持明法會十五天就開個七天，開七天的開四天，這樣是不是對很多僧人有一點幫助，確實心裏這樣想。對有些人來講開法會也是很有必要的，沒有大法會很多人不會來。以前我剛來的時候也是聽說上師如意寶開一個很大的法會……
以前所有教務科的人商量，我們派一些堪布到藏地很多寺院裏，有叁個重要的任務，也是叁個原則。
一個原則是到那裏跟他們講經說法爲主，不是以化緣等其他爲主。住在他們的大經堂裏面，接受一個大的供養，不是我們的目的。
第二個是不但給寺院裏的人講經說法，還引導在家人。因爲在家人心裏有一些信仰，但是根本不懂佛法，所以要循循善誘，尤其是把菩提心、叁殊勝、人身難得這些道理講給他們聽。
第叁個是要求他們一定要斷殺放生，這是我們的要求。
我們這裏的有些人以後回去遇到順緣的時候，要執行這些原則。現在尤其是漢地的出家人完全脫離社會，這是很大的弊病，爲什麼這麼講呢？很多在家人看到這些出家人就是在寺院裏面念經坐禅而已。真正的大法師到社會中去，開法會的時候給他們開導的法師寥寥無幾。
不管你是男衆還是女衆，你有沒有法師的文憑，只要在能力的範圍內，哪怕是把佛法的精神傳播給十個人也好。如果是在家人，以在家人的身份給他們傳也未嘗不可。應該改變教育的方向。
我們在這裏聞思的目的是什麼呢？成佛的目的是什麼呢？就是利益衆生！
我們一心一意去利益，衆生到底能不能接受都沒有關系，佛陀轉*輪的時候也不一定令所有的衆生都接受。因此，我也安排一些堪布、堪姆給少數的人輔導，雖然說堪布、堪姆們應該很高興，但是依靠這個機會令自己高高在上是不行的，應有一顆饒益的心。
比如給老年人輔導，上面的法師一直滔滔不絕地講教證、理證，下面的老年人不一定懂，不要用這種方法，你要顯露你的智慧就用教證、理證，用因明的辯…
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