..續本文上一頁我們一起發願生生世世不吃衆生的血肉。即生當中很需要這種善願力，因爲作爲凡夫人很難有清淨的慈悲心，尤其是如果這麼多人經常享用血肉就會殺害很多衆生，這一點恰卡錯哲讓珠的教言中記載得非常清楚，還有很多佛經，尤其是《楞伽經》、《楞嚴經》、《涅槃經》中都講了吃肉的過失。作爲佛教徒，一方面是間接害衆生的生命，另一方面如果再這樣繼續就不知道何時才能解脫了，因此，從功德方面講大家最好不要吃肉，同時這也是一個非常好的傳統，也可以爲弘法利生創造一個良好的緣起。
不然本來學院有一個很好的口碑，人們都認爲我們學院是很了不起的學院，很多人向我們學習，如果我們的行爲沒有以身作則，很可能傳承和宗派都受到別人的擊毀，因此，希望大家既要考慮長遠利益，也應考慮生生世世不吃衆生血肉的好處。
是不是以前吃過很多，不管是死去的還是活生生的，你們好好想一想，尤其是住在海邊或者城市中的人，幾乎十幾年甚至幾十年的生活全部是依靠吃衆生血肉而度過的，即便是爲忏悔這一點，大家也應該發願。我不一定采取強迫的手段，但是我希望大家自願，去年有人對我非常不滿我也理解，但有時候如果沒有用強迫的手段，大家對這種口腹之欲的貪欲非常強烈，就會造作很大的惡業。因此，如果我有不對的地方我也應該勵力忏悔，但是我說的究竟有無道理，請大家權衡！
其實素食對身體健康有很大的利益，有些人認爲只有衆生的血肉才對健康有幫助，其實不然，從營養學的角度來講，因爲衆生一般是吃外面的植物，植物中的油脂和營養並不需要經過其它衆生的身體而直接進入我們的身體，營養才更全面，尤其蛋白質是人體必需的營養素，這樣一來，既然大家都需要健康，素食是首選食物，而衆生的血肉中才充斥著各種衆生本身的疾病，然後又攝入到我們的身體裏，我們也就容易生病。
希望大家在別人做善事的時候不要搞破壞，也不要以各種似是而非的理由來建立應該吃肉的觀點，認爲許多成就者們也在吃，但是這些上師真的是有密意的，有超度能力，青蛙學老虎的行爲肯定是不應理的，我們還是把自己放在最低處從基礎法門做起比較好，雖然我也理解有些人特別想吃，但這是一種習慣，我們最初沒有電的時候覺得特別痛苦，但習慣以後也覺得並無大礙，吃素也是如此，自從去年我們斷肉以後，大多數人都不會做噩夢，譬如夢到吃生肉等等，明年再繼續斷肉食，以後看到肉就會嘔吐的。
我以前也很喜歡吃肉，前一段時間我故意在色達吃了一點有肉的面，在回來的路上不得不停車去吐。
因此，我希望所有人都發堅定的願，心的力量是很大的，我首先給大家預告，我很害怕一開許吃肉，所有的人都去買，到時又殺了很多衆生，造了很大的惡業，但是如果沒有開許幾天，凡夫的習氣比較重，恐怕會有困難，但是現在看來可能沒有很大困難，到時候我們一起發願。《藏密素食觀》後面有一個香秋多傑所造的不吃肉的發願文，初九的時候我們念一遍，初十以後就不要再吃了，又戒一年，能發願戒一生固然最好，先一年一年地慢慢串習，最後也應該很好，我是這樣想的。
下面講第七個比喻，箭矢的比喻。
出兵征戰張弓射箭之時，若感覺頭盔太緊而脫下靴履是無濟于事的，而應當機立斷取下頭盔。另外，將靶子立于近處而將箭矢射向遠方；盜賊已潛入森林卻到草原尋其蹤迹；魔衆位于東方反將俑像往西抛擲。此類之舉實爲緣木求魚之荒唐行爲。
比如我們出兵作戰、打仗射箭的時候，如果頭盔不適合，應該把頭盔卸下來，否則把鞋子脫了，根本不會起到任何作用，這是一種比喻。
我們修法時關鍵是斷除我執，對該斷的置之不理，去找不必要的所斷那就不相應了。
同理，射箭時將靶子放在身邊，卻又向遠方射箭，永遠也不會達到目的。如果盜賊已經潛入到森林中，你卻到草地上去找，就好像有些道友的門已經被撬了，丟了東西，不去找盜賊，卻問金剛道友:“是不是你偷了我的錢？”人家盜賊已經離開了學院還都不知道，懷疑道友也是沒有什麼用的事情。我們要降伏魔衆的時候專門做一個俑像 ，扔在魔鬼所在的地方能降伏魔鬼，但是魔鬼在東方，你往西方扔朵馬的話，也不會起到丁點作用。
我們的修行也是同樣，首先從加行開始，如果你把加行扔在那，然後去尋求高深的法門，那真是緣木求魚的荒唐行爲，爬到樹上去抓魚，根本沒有抓到的可能。
同理，修法不見成效本因沒有看破今生的緣故而導致，人們卻將其歸咎于所修之甚深妙法。
我們修法不成功的原因是什麼呢？很多人說:“我在這裏已經呆了很長時間，但是好像大圓滿沒有那麼殊勝，我一點驗相也沒有，現在看來我的貪嗔癡越來越增長，說明這個法不殊勝啊。” 好像自己完全沒有任何錯誤，把所有的過錯歸咎于高深法門上，但實際上是沒有看破今世的緣故所導致，貪戀一直束縛相續，很多人不知道這個道理，所以大家應該追本溯源。
如今能真正看破今生的修行人實在是萬不獲一，極爲稀少。
如今修行人中真正能看破今世的可以說是九牛一毛，我們在座的修行人中口頭上說看破今世的人也可能鳳毛麟角，不要說心的相續中真正能看破，如果看破今世的念頭真正在相續中生起來，其他的高深法門沒有修持也一定會像噶當派的祖師一樣，都能成就。
那些法相師、大修行人或者噶當派的大多數人對于何爲風入中脈的障礙津津樂道，對高深大法樂此不疲地尋根問底，而像這樣在基礎要點(看破今世)上仔細追究的人卻寥于晨星。
在這裏作者用一種諷刺的語言批評噶當派的修行人，(噶當派的大多數修行人是非常好的，但當時可能也有不好好修行的一部分人，就像有時候上師批評我們說學院裏的全部都是壞人，學院大多數人應該很好，但是有些上師的語氣用法上也有一點差別。)現在有些喜歡因明辯論的法相師，還有自以爲是的大修行者，他們經常談論風入于中脈的違緣、道障是什麼？中脈的顔色、形狀、粗細是怎樣的？它是唯一在我丹田的部分還是我的肚子下面？經常對這方面的話題津津樂道。他們還一直詢問甚深大圓滿的明點怎麼觀，坐姿是怎麼樣，對看破今世的道理和教言興趣索然，對高大深法尋根究底。
我們學過《劄嘎山法》、《大圓滿前行》，現在又學習了《開啓修心門扉》，我希望在一生中大家應該經常修習這些法門，在此基礎上你的境界也會比較穩固，萬一修不成，也不會對上師、佛法生起邪見。如果你整天觀明點、觀風，真的妖魔鬼怪纏在你的身上也很難說。有些修行人經常說:“有人害我，有人在我耳邊說話，我看見了這個人。”我不大相信，如果有這回事可能就是修錯了。觀風脈明點時暫時的樂相驗相是不難出現的，但更重要的是看破今世，觀修無常和輪回過患的基礎法門，這樣自己才能變成一個名副其實的修行人。但這樣的人比白天的星星還少。
但是，要獲得高深見地的斷證，絕非一日之寒。所以，舍棄今生對我等而言實在是不可或缺的首要條件，應當詳加探察並欣然修習。
冰凍叁尺非一日之寒。要獲得高深的斷證法，並不是一兩天的工夫就可以獲得的，雖然想要快點獲得，但也一定需要一個過程。飯是要一口一口地吃下去，囫囵吞棗般想要把一碗飯全部倒在嘴裏，可能結果只有倒在衣服上了。
所以，舍棄今生對我們而言實在是不可或缺的首要條件，應當詳加探察並欣然修習。
2003年12月30 日 第8節課
課前簡單講幾件事情：
第一、今天經堂裏從上午八點半到下午四點半一直要念金剛橛，喇嘛四點半的辯論暫時取消幾天，現在法王已經做完手術，希望大家在這幾天中專心念誦，各方面應該好好地發心。
第二、最近雖然漫天飛雪、天寒地凍，但大家不要退失信心，雖然出家是自由的，學法也自由，不強迫住在這裏，但有些是違緣現前離開了就難以返回來，所以本著對自己負責的道友，不要輕易離開。
第叁、無依無靠的病人大家要幫助。
第四、一會兒要念一個頗瓦，有一個金剛道友上吊死了。以後道友中動這種念頭的時候應該馬上祈禱上師，按戒律講，修行人自殺也有殺人的過失。自殺一般有兩種情況，一種是以前殺過衆生，必須用這種方式來償還債務，還有一種是暫時被外魔侵害成爲今世的違緣，心不安甯，應該好好地祈禱。
《開啓修心門扉》是噶當派的教言，因爲不大習慣，翻譯的過程中花了很長時間，如果你們沒有詳細看就太可惜了。可是有人認爲《開啓修心門扉》異常簡單，而《俱舍論》又深澀難懂，結果兩個都不願學。難怪無垢光尊者也曾生起厭煩心，說是給有些弟子傳密法的時候，他請求上師給他傳一個顯宗的法，因爲需要理論作基礎，當給他傳理論的時候，他又責難上師沒有給他傳一個密宗的竅訣，所以無垢光尊者生起厭煩心。有些好修行人，什麼食物都吃得津津有味，所以佛法全部是甘露妙味，因此，遇到什麼法好好修都會對自己有利，有些人卻全然相反，就像《劄嘎山法》中對山羊的比喻：廣袤草原中肥沃的青草它不吃，到了沒有丁點草的地方，它就像安家落戶一樣呆在那裏啃草根，還自得其樂。
因此，我們遇到怎樣的法都一定要精進地修，不管是哪一位上師講的，一定要認真聽。我們應該依法不依人，不管是哪一位堪布、堪姆講法，也不管他的表達方式如何，雖然不可能完全滿你的心願，但他所講的法畢竟是以佛法爲中心，所以應當善始善終地聽受。有人認爲這個法也不好，那個法也不殊勝，這樣一來得不到任何利益，有些精進的人，不管是在哪一個善知識面前得的法，他都會認真修持。我不是自己贊歎自己，反正以前不管是哪一個堪布所講的法，我就花時間一定要記錄，現在再遇到那個法，因爲當時認真地聽了，所以都有一些印象，聽過又一點印象也…
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