..續本文上一頁本不像修行人一樣，做很多草率的事情，這些我們不願意看到。本來不願意看到的事情，在輪回中經常出現，這些是輪回的本性，我想很多人應該早有預備，什麼時候會遇到無常？觀無常的時候大家的體會非常深，因此爲什麼說觀無常在所有的修行中是最深的法呢！我覺得無常不但在外面，自己的身體上無常的到來也是必然的。我現在的教育，你們不一定能夠接受，但你們畢竟都是大人，應盡量地想開，全然若無其事的樣子除了大菩薩以外誰也做不到，但也要盡量地如法面對。下面我們先念一遍《普賢行願品》……

　　2004年1月20日 第17節課

　　(11天後都來經堂，直接錄音的一節課)

　　現在這裏的很多人是來自四面八方的高僧大德和居士，都是聽到這個消息以後火速趕來的，很多以前在學院裏面呆過的金剛道友可能中間由于工作的事情、家庭的事情、寺院的事情離開了學院，但是上師圓寂以後大家都非常悲傷，也很快的時間當中趕回來了，我也非常感謝。世人均是錦上添花者多，雪中送炭者少，所以，從修行的角度，從功德的角度，應該是這樣的。法王如意寶以前以他老人家慈悲的法語養育了我們，很多人相續當中如今的智慧和悲心來自于上師如意寶，因此從世間的角度來講也應該這樣。

　　大家都知道，我們最近處于很艱難的時期，大家應該把悲傷化爲勇氣和力量，我希望大家一定要認真地聞思修行，雖然每一個人都不願意離開上師，但這是無常的規律，自然的規律，誰也無法阻擋這樣的趨勢。我們雖然在聞思修行的過程中也遇到過很多的困難，但是我們遇到再大的困難也沒有中斷聞思，經曆了風風雨雨，很多出家人和居士還堅持不退信心。很多人認爲五明佛學院因爲上師的圓寂隨時都會垮，但這是不可能的，因爲上師如意寶多年來培養了很多對佛教有造詣、有學識的高僧大德，他們不可能置之不理，一定會肩負起弘法利生的責任，一定是認真地傳講佛法。其他有些地方只有修行，沒有聞思，有些地方有一點聞思沒有修行，如今並不是我們自我標榜，在整個藏地雪域，這種道場難以尋覓，因此，有緣的信士一定會呆在學院當中，所以我堅信只要有高僧大德住在這裏，學院不會垮掉的！

　　還有一件事情，昨天管家也講了，有可能很多人利用上師如意寶圓寂的機會來欺騙一些衆生，比如說上師根本沒有開許造遺塔，但是我們擔心以後會有人謊稱要給上師修金子塔、銀子塔，因爲上師的名聲、威望在整個世界都是舉足輕重的，如果以後有人爲上師化緣，爲上師做什麼佛塔，這純粹是假的。前兩天有人打著我的名號說堪布需要很多錢，這裏有些人很困難，現在法會非常緊張，一定要把錢打在他的卡上，有人打電話來問，這純粹是假的，學院的經濟情況還是很不錯的，不會有什麼困難，個別人可能稍微有些困難，但也無需公開化緣。

　　經常打著法王的名號騙錢，他們就是賣上師。法王說：第一、我沒有轉世靈童，第二、不修遺塔。與其他的傳統方式不同，法王一生中沒有認定任何一位活佛。骨灰舍利不一定得到，但是法身舍利、上師的法寶、上師傳承的教言，很多人會得到很多，這是真正的舍利。原來托嘎如意寶也經常講自己根本不會有轉世。麥彭仁波切也說：我死了以後變成旁生，沒有人的化身。但是現在的人，大家有目共睹，我不必多言，其他上師的轉世問題，不管真假我不發表意見，但是上師如意寶以後的靈塔和轉世問題大家一定要注意，如果有人打這個旗號，一定不合理，大家應該記住。

　　大家朝拜法體的過程還算順利，但有些人也太過悲傷，有些人過于歡喜，這都沒有必要。比如說我講課的時候有時候喜歡開玩笑，但是現在我們也沒有這個興趣，我講課的時候也沒有鬧笑話，衆弟子在下面嘻嘻地笑，這樣不好。

　　昨天有道友打電話問我今年爲什麼不過年，我非常氣憤，我想這些人是不是沒有心髒了，如果我們家裏的父母死了，當年有沒有過年的傳統？我想沒有吧！凡是上師如意寶的弟子，這一年大家過年和快樂的心情可能沒有，不管你的境界再高、成就再大，也不會有這個興趣。但也沒有必要過于傷心和痛苦，一切無常的本性就是這樣，我們早有准備，因此希望大家不要墮入兩邊。

　　有個別道友看起來心裏一點痛苦都沒有，特別開心。如果上師對我沒有攝受，現在變成什麼樣？我盡量控製自己的情緒，害怕在衆人面前表現出來，獨自在屋裏的時候也非常傷心。但是我們個別的道友太過歡喜，是不是上師的教言沒有融入到心還是什麼原因，大家不要太高興地說說笑笑、唱歌。但也沒有必要哭著，女衆這邊，前兩天我講課的時候都害怕她們哭，現在害怕笑，所以，她們有些人情緒變化很快，這樣不太好，希望大家應該沈重地對待這個問題。

　　對我們來說最大的痛苦，今年已經降臨在每一個人的身上，對世間人來講無所謂，但是我們作爲佛教徒，尤其是金剛上師離開人間，每一個人的內心應該是沈重的，大孤兒養小孤兒，以後只有好好地聞思修行。我們現在聞思的精神大城市的人不一定能接受，但是我們不是一天兩天，多年以來這樣堅持下去。外面自然的損害不是很可怕，還有精神上和工作上的損害我們都一一地面對，末法時代大家應該有足夠的力量和頑強的精神。

　　法體還沒有荼毗之前，在經堂裏面發願還是很殊勝的，恐怕以後不一定有這麼多人集中的機會，因此希望大家每天念《普賢行願品》的時候發清淨的願。我看有些新來的人一直在外面逛，好好地發願非常重要，在上師的法體面前發何願能成就何願，有些新來的、不太懂的人應該清楚這一點。

　　我們這裏原來的老弟子因不同的因緣，有些對其他的上師生起信心，有些對其他的法門生起信心，都是可以的。釋迦牟尼佛的八萬四千法也是在不同的衆生面前宣說的，米拉日巴在容頓熱噶上師面前沒有證悟大圓滿，後來在瑪爾巴上師面前已經獲得大手印的成就。所以，我個人一點都不反對你們依止了其他的上師。但是我有個希望，不管你依止了哪一個上師，最好要如理如法地依止，不要今天依止這個，明天依止那個，今天選擇這個法，明天選擇那個法，這一點我是不贊歎的。有些人來了以後不敢見我，有些人難爲情，沒有必要，只要如理如法地修行都沒有很大的差別。

　　希望大家以後要穩重，作爲修行人沒有一個穩重的心態，以後任何法都修不成。很多人以前沒有聽過《開啓修心門扉》，但《開啓修心門扉》作爲一個真正的修行人來講是非常重要的，以後我們也想大量地印《開啓修心門扉》，希望你們真想當修行人的話，應該用《開啓修心門扉》來衡量自己，沒有必要像現在的有些人那樣整天希求名聲、希求利養、希求財産，這些確實沒有任何實義，短暫的人生當中即便獲得了名聲，擁有了財産有什麼用呢？一點也沒有用處。因此，不管你住在哪裏，都應該用佛法來衡量自己，自己做一個如法的修行人，這是很有必要的。

　　可能這是學院中非常人多的一次吧，一直睡在被窩裏面的人，今天特意邀請，修法應該苦行，否則對我有點不公平，我每天早上來，你們想來的時候來，不想來不來。還有我有點懷疑，可能很多人都沒有聽，但今天看來都還是聽了。這樣不錯！

　　休息一會講《開啓修心門扉》。今天講第50頁。

　　一次，聽說一些施主即將前來拜見，奔公甲格西將供養叁寶的供品精心加以裝飾，顯得極爲莊嚴。

　　奔公甲格西聽說他的施主要來拜見，他已經知道了，就像我們有些人一樣，來客人之前，一定要把屋子打掃得幹幹淨淨，佛堂裏所有的叁寶供品都加以裝飾，顯得很莊嚴。

　　此時，他觀察自己的發心，發現有爲了在施主前使供品顯得精美堂皇的虛僞之心。于是一邊抓起一把灰土灑(到供品之上)，一邊大聲呵斥:“比丘，你不要裝模作樣，回到座位上去吧！”

　　當時他已經觀察到自己並不是以清淨的心來供養叁寶，而是在別人面前顯露佛堂如何的莊嚴，我這個修行人是如何的好。于是他自我譴責說：你這個奔公甲，壞比丘，你不要裝模作樣，在施主面前顯露好一點有什麼用呢？

　　有些修行人也是在施主面前唯一地改造，認爲別人對我有信心多好。當然一方面我們作爲凡夫人，爲了守護別人的信心也有假裝的時候，但是這樣的假裝並不是真正修行人的行爲。《大圓滿前行》中也有這個公案，大家會記得很清楚，只不過文字上的表示方法稍微有點不同，噶當派的各個高僧大德的說法和文字上稍微有些不同而已。

　　帕單巴聽聞此事，由衷地贊歎道:“在對叁寶的供養中，奔公甲的那把灰是最上乘的！”

　　一般來講一把灰撒在供品上的過失非常大，大家都知道，灰倒在怨敵的身上或者把灰倒在魔衆身上，傳統當中這是最不吉祥、最不恭敬的事情。但是因爲當時他能觀察到自己的心不清淨，所以帕單巴尊者聽說奔公甲有這回事時贊歎道：我們藏地雪域的供品當中奔公甲的一把灰是最上乘、最殊勝的。只要我們用發心來攝持，雖然將一把灰撒在供品上，因爲觀察到自己的心態不正，這種供品就變得非常殊勝了，因此，平時行爲上不管怎麼樣，經常觀察自己的心是非常重要的。

　　另一次，加拉康寺爲僧衆們供養酸奶。看到分發酸奶的人忙不疊地爲隊伍前面的人供養，奔公甲心中忽然閃現了一個念頭：(如果這樣殷勤地爲他們供養，)排在後面的我會不會得不到酸奶了？

　　這個公案在《大圓滿前行》中也提到了，我們這裏分東西的時候也是這樣，有些人看前面的人都已經發完了，也懷疑到自己的時候可能得不到。但實際上這樣的念頭是自私自利的發心，根本沒有想到讓別人得到多好，只認爲我可能得不到，很多人的我執非常重。

　　當他繼而以正念察覺後，自言自語道:“你在想什麼啊！”說著，就將碗反扣起來。臨到接受酸奶之時，格西說道:“我這個壞蛋剛才已經喝過了！”然後拒不接受供養。

　　奔公甲當時沒有喝酸奶，…

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