..續本文上一頁幕，奄奄一息的藏羚羊靜靜地躺在草原上，哀望著漸漸模糊的草原，送走此生最後一個夕陽。耳邊是殺手們肆無忌憚的笑聲，他們正爲即將到手的鈔票慶賀著。它就在這樣的痛楚與仇恨中咽了氣。在通往中陰的路上，殺手的面孔和笑聲將在冤屈的神識裏久久萦繞，無法消散。

　　那些銷售與購買披肩的人們，怎能不意識到，在高檔時裝的背後是堆積如山的藏羚羊頭骨，每一條披肩上面都遊蕩著藏羚羊的靈魂。披著這樣的披肩怎能不戰栗、不膽寒，怎能心安理得？

　　索南達傑爲保護藏羚羊而被人謀殺，殊不知那些暗自慶幸的人們正因此而謀殺了自己的天良；謀殺了自己的今生來世；謀殺了自己的解脫慧命。

　　這一切只是人類殘忍發展史中的一段小小篇章，若任由這種獸行繼續，甚至爲其推波助瀾，滅絕地球也只是彈指之間。又有多少人會在乎藏羚羊或某種動物將在極短的時間內，將從人類的視線中消失呢？

　　天網恢恢，疏而不漏。六道輪回，滄海桑田。誰能斷定自己下世不會淪爲畜生？誰能逃脫因果的定則？人類爲了滿足錦衣玉食的需求，必將付出綿長的代價。

　　令人稍感欣慰的是，保護動物的意識，已經在一些人的心中生起了苗頭。酷愛狩獵的英國查爾斯王子，因爲一張屠殺野鴨的照片，在西方輿論界引起了一場軒然大波，也使捕獵者的囂張氣焰有所遏製。

　　我期待著遍地羚羊的景象能在藏北草原上重現，但願這美好的願望，不會變成一場黃粱美夢。

　　壬午年七月十九日 　

　　2002年8月27日 　

　　故　　鄉

　　人人都眷戀、贊美自己的故鄉。漂泊海外的遊子盼望葉落歸根；學有所成的成功者期待衣錦還鄉；即使毫無建樹的普通凡人，無顔見江東父老的失敗者，也會癡心不改地對故鄉吟唱著：“只有風兒，捎去我的一片深情。”無論與故鄉間隔千山萬水，蟄伏的鄉戀情結，始終揮之不去。

　　一想起生養我的宗塔草原，我的心中就會泛起陣陣漣漪。故鄉的山山水水，恰似“遮不住的青山隱隱，流不斷的碧水悠悠”，總會將我帶向悠遠、缥缈、無法言傳的世界。

　　對于修行人而言，這種情結恰恰是必須斬斷的。無垢光尊者提醒後人：“故鄉是最究竟的監獄，要斷除對它的執著。”對故鄉的貪執就是永處輪回的因，一切痛苦的源泉。“人生要識本來面，莫把他鄉作故鄉。”此生的故鄉，只不過是寄居肉體的客棧，輪回長路的驿站。具有遠見卓識的人，決不會被故鄉的山水，擋住尋求解脫的雙眼。

　　“月是故鄉明”，但對修行人而言，這個“故

　　鄉”不是指地理版圖上的故鄉，而是究竟的故鄉、家園——心的本來歸宿，本來面目。

　　我們已找到回鄉的路，何時才能回到真正的故鄉呢？

　　壬午年七月二十日 　

　　2002年8月28日 　

　　真　　賊

　　一位尼姑愁眉苦臉地向我講述家中被盜的情況。看到她痛苦不堪的樣子，我一邊想法爲她解決生活上的暫時困難，一邊用輕松的話題安慰她。

　　我告訴她，有一樣東西就有一樣東西的煩惱，家徒四壁，室無長物，並不一定是壞事。我這樣說並不是站著說話不嫌腰痛，而是有切身體會的。

　　記得有次，別人從國外給我帶來一節上等布料。之後很長一段時間，每當看到放在桌上包裝精美的布料，我就會浪費一些時間思考如何最佳地利用它，直到有一天它落入梁上君子之手。看到空空如也的桌子，反生如釋重負之感。

　　前段時間，因爲不堪房間東西繁雜，尋找資料困難的重負，我將暫時不用的書籍和日用品瓜分與人。看到整潔而又條理有序的房間，我長長地舒了一口氣。

　　如今，賊主動承擔了整理房間的義務，我們理當心存感激之情。

　　但是，對另外一種狡猾的賊，就要處處提

　　防，不要給他一絲鑽空子的機會。那個可怕的賊，就是煩惱大賊。

　　普通賊看重的只是蠅頭微利，只能暫時給我們的生活帶來不便。煩惱賊虎視眈眈的，卻是我們解脫的大安樂，它偷走了我們的智慧之劍，蒙蔽了我們的雙眼，使我們沈溺于輪回泥潭……煩惱賊的罪過可謂罄竹難書。

　　我們常常對偷走物品的小偷咬牙切齒，卻對煩惱大賊熟視無睹。當我們明白了二者的危害孰輕孰重後，就知道誰是我們更要瞪大眼睛防護的真賊了。

　　壬午年七月二十一日　

　　2002年8月29日 　

　　蜘　　蛛

　　剛從睡夢中驚醒，就想起麥彭仁波切在《贊供文殊燈》中提到的，在文殊像前供燈有很大功德的內容，連忙將熄滅的酥油燈點亮。翻開《茗山夢遊記》，忽見牆上趴了一只大肚蜘蛛，正拼命地往上爬。

　　我所見的蜘蛛有兩種，一種是夏天較多，喜在角落結網，然後在網上守株待兔，以黏附在網上的小昆蟲爲生，性格詭計多端的“夏蜘蛛”。一種是秋天特多，不會殺生，以土糞爲食，與夏天的蜘蛛相比較爲遲鈍的“秋蜘蛛”。它，屬于第二種。

　　我決定與這個小家夥開開玩笑。“老蜘蛛，你這樣奔波究竟爲何？你應該觀觀無常，外面秋意漸濃，已開始降下白霜。雖然屋裏暫時溫暖，但屬于你的時日已經不多。死神即將來臨，你爲何還如此安然？”

　　聽了我的話，老蜘蛛停下腳步，昂起頭，不屑一顧地對我說道：“名相上的修行人，口中講的總是那麼漂亮。你爲何不反觀自己，你的兩鬓早已斑白，牙齒也開始疏松，眼望著大雁一次次南飛，手觸著春水一回回轉寒，卻不知好好修行，你的無常修得可真好啊！”

　　我用不滿的語氣反駁道：“你嘴裏說著不清淨的話，挺著一個肥碩的肚子，不知偷吃了些什麼，你這個貪嗔癡俱全的家夥，有什麼可得意的？”“我肚子雖大，裏面只不過裝了一些土糞，你們整天貪著信財、亡財，卻不知憶念回向。你們的肚子真是填不滿的無底洞啊！”

　　聽完它的狡辯，我不由得羞愧難當、啞口無言，只有撲哧一笑而爲自己解嘲。盡管它身爲旁生，內心卻一點也不遲鈍，甚至比很多自诩爲智者的人心裏更清澈啊！

　　無地自容的我爲了早點結束這種尴尬場面，只有裝模作樣地說道：“既然你轉爲旁生，我不能幫你做別的，給你念一些佛號吧。聽聞佛號有不可思議的功德，你應仔細聆聽。《涅槃經》雲：“四種法爲涅槃之近因。一者，親近善友；二者，專心聽法；叁者，憶念思維；四者，如法修行。””

　　聽完我的話，蜘蛛不再調皮，它發出細微的長鳴，身體緊貼板壁，似乎在豎耳恭聽並表示感謝。我爲它念了寶髻佛、釋迦牟尼佛等佛菩薩的名號後，它顯得心滿意足，稍事休息後，沿著板壁悠緩地上行而去。

　　壬午年七月二十二日　

　　2002年8月30日 　

　　吸　　奶

　　在短暫的一生中，需要學習的知識太多。從廣的方面講有大小五明，世間的科學知識、電腦、外語等等，可謂不可盡數。即使夜以繼日、目不窺園地窮盡一生，即使上知天文、下知地理，博覽群書，學富五車，也僅能嘗到茫茫知識海洋中的一滴水。

　　要精通佛教中的五部大論，也需要花費幾十年的光陰。所以，抓住要點、提綱挈領，按照上師教言修持極爲重要。阿底峽尊者在《訓導詩》中講道：“人生苦短，需要學習的知識無邊無際，一輩子也學不完。我們應像天鵝從水中吸奶一樣，從許多法中找到精要而進行學習。”

　　如同格魯巴以宗喀巴大師的《緣起贊》作爲修學的重點；噶當巴以無常爲主修課程；甯瑪巴專注于大圓滿的境界。任何一個人修行，都應找到與自己根基相應的法，然後一門深入地苦修。

　　無垢光尊者曾說：“學問如天上的星星一樣衆多，如何學也學不完。因此，擁有人生時，應修持獲得法身果位的法。”

　　剩下的時光已經不多，將主要精力放在殊勝意傳加持的大圓滿上，從而獲得普賢王如來的本體，難道不是很重要嗎？

　　壬午年七月二十叁日　

　　2002年8月31日 　

　　比　　較

　　與精進的人比較，懶惰的人即使在清淨道場熏習多年，其收效也微乎其微。如同《水木格言》所說：“多聞若未實修，則于自心無益，百年住于水中，石性幹燥而存。”然而精進的人卻能在很短的時間內，積集衆多的資糧。

　　今天一位漢族喇嘛向我彙報最近的修行成績。他在一年九個月零二十叁天中，磕長頭一百萬，並同時念誦法王如意寶祈請文：“自大聖境清涼五臺刹，文殊意之加持入心間，祈禱晉美彭措師尊足，加持密意傳承得證悟”的偈頌一百萬遍。在此期間，他幾乎一直持守禁語，

　　還背誦了很多經論。

　　記得一年前他發願時，我並不是很在意，每天在我這裏發願的人不計其數，但往往很多人在發願後，就將所發之願包裝起來並束之高閣。等到再想起來時，各種時機因緣早已坐失。所以，我往往對別人停留在口頭上的誓願持保留態度。他卻能按所發之願踏踏實實地實修，這種精神是彌足珍貴的。能有這種精神，又有什麼願望不能成辦呢？

　　有的人學佛很多年，求了很多灌頂、傳承，自以爲了不起，卻連五十萬加行也沒有完成，更遑論在一年多的時間之內，完成如此之多的數量。爲了修行，連自己的閑暇都不願舍棄，又何談所謂的衆生利益，所謂的菩提心呢？

　　時光飛逝如電，回想在此之前的一年九個月零二十叁天，我們又做了些什麼？與這位漢喇嘛相比較，豈能讓我們不生慚愧之心？好好把握住以後的每一天，不要再讓它空過了。

　　壬午年七月二十四日　

　　2002年9月1日　　

　　秋　　感

　　雖然明知道盛夏已經過去，柔弱的花朵們正承受著風刀霜劍的襲擊，草原上已不複有欣欣向榮的景象。但骨子裏對夏日的眷戀，再一次將我驅趕到了縣城附近的金馬草原，希望能以我的誠心感動上蒼，借我一根缰繩，羁住夏日逃逸的腳步。

　　和我做著同樣美夢的還有齊美仁增和諾爾巴。上天很善待我們，天格外地清澄，發出藍寶石般的光芒，沒有一絲瑕疵。難怪古印度的大德，會以秋季的天空形容清淨的心性。天地廣袤無際，極目遠眺，怎麼也找不到天地接壤處，令人發出“秋野共長天一色”的長吟。

　　…

《旅途腳印》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…