..續本文上一頁話，說得白居易啞口無言。
是啊！世間之人時時爲功名利祿所累，煩惱叢生，難道不是生活在看不見的監獄、魔網中嗎？難道不是很危險嗎？
速速逃離此險境吧！
壬午年正月二十六日
2002年3月9日
可 憐
當今時代的人早已解決了溫飽，但卻總給人一種“饑不擇食”的感覺，孔雀肉、馬肉、蠍子肉、老鼠肉、狗肉……甚至還有賣人肉包子的傳說，不管是真是假，如果這些殘忍的惡習繼續下去，總有一天會像斑足國王一樣啖食人肉的。
偶爾路經一狗肉店，裏面賓客如雲，個個都滿面油光、神采奕奕，他們打著腥臭的飽嗝，忙著與同伴猜拳行令，沒有任何人去注意蹲在門口鐵籠裏的那只黑狗。
它蜷縮著強壯的身軀，可能因爲知道自己即將面臨宰殺的命運吧，眼裏湧著瑩瑩的淚，以哀怨的神情目視著過往的人群。冷漠的人們都在忙著爲衣食而奔波，何有閑暇爲一條狗而駐足呢？
這也是前世之因所獲之果啊！經雲：“若人不恭敬，疑惑四偈師，將成百世狗，複轉腫瘤者。” 在業力面前誰也無能爲力，我想這條狗也許就是前世辱罵了自己的上師，故而遭此厄運的。
藏地大德麥彭仁波切也說：“佛說如若不恭敬，僅賜一句法上師，百世連續轉爲狗，複轉生于劣種中。”當然，轉世爲狗尚有其他原因，但除了佛菩薩爲了度化衆生，而發願轉世爲狗以外，其他淪落爲狗的遭遇，都是因爲身語意所造的惡業而致的。
無論轉世爲狗，還是辱罵上師，都是十分可憐的。
壬午年正月二十七日
2002年3月10日
書于鼓浪嶼
荷 花
背井離鄉來到這座南方城市，孑然一身、舉目無親之感時常湧上心頭。
只有每日獨對門前的一泓荷塘，眼見荷葉從才露尖尖角，到如今已是滿眼碧綠。荷花袅袅娜娜地開著，紫紅、粉紅、乳白……豔麗的色彩猝然躍入視野，令人陶醉、令人癡迷。正當我沈醉于這如詩如畫的景致當中時，忽然發現角落有一朵荷花低著頭，顯得那麼憔悴而憂傷，仿佛滿眼的春光都與它毫無關聯。
“小荷花，你爲什麼傷心啊？”
“昨天有一顆露珠，與我十分投緣，我非常珍愛它，但它卻被今天的陽光搶走了。一想起我們在一起的幸福時光，將從此一去不複返，就使我陷入痛苦深淵而難以自拔。我多麼地憎恨陽光啊！他爲什麼搶走我的小露珠？”
聽了小荷花的傾訴，我不知能做點什麼。也許麥彭仁波切能給它一些加持吧。
我給小荷花念誦並講解了我最喜歡的麥彭仁波切教言中的一段文字：“愚者認爲諸苦樂，皆從他緣而産生，恒時散于取舍境，貪嗔浪濤雜念中。智者了知諸苦樂，悉皆來源于自身，恒時向內觀自心，審視自己不放逸。”
聽完我的講解，小荷花終于釋然。放下了對露珠的貪心，對陽光也不再起嗔念，並且皈依佛門。看著小荷花一天天成熟起來，雖然日見枯萎，即將凋零，卻充實而自信。我看在眼裏，喜在心頭。叁寶的加持真是不可思議啊！
一天，就在我即將離去之時，小荷花斬釘截鐵地告訴我：“我一定好好修持佛法！”
其實，小荷花就是每天給我打針的何醫生，小露珠是她的男朋友，而陽光是她的姐姐。
從這個故事裏，人們能否找到自己的影子呢？
壬午年正月二十八日
2002年3月11日
于廈門174醫院
關 鍵
很多人在修法時不想修或修不起，問題的關鍵在于對世法放不下。禅宗也講看破紅塵，看破了，成就也就是輕而易舉的事。
博朵瓦格西說：如果貪執今生的世間法，雖然一開始覺得放松，其實卻會被束縛得很緊。修行人應當以智慧之劍斬斷貪執今生的念頭。斷除今生世間法是最好的教言。現在的一些大修行人，整天談論風脈明點及其他大法，真正分析觀察後看破世間的卻很少。口頭說一些一兩天不能修成的大法毫無利益，不如好好滅除貪世之念。如同即將餓死的人，即使讓他看著堆積如山的金銀財寶也無濟于事一樣。
不管修什麼法，關鍵在于要懂得訣竅。否則，一味地護持親友、對付怨敵、積累財産算不上什麼智慧。博朵瓦格西又說：聞思再好，不懂得修行教言的人，與傍生沒有什麼區別。傍生在盤算生計方面，完全可以與人類一較短長。沙蜥蜴爲了對付蛇，懂得設計去反咬蛇的身體；烏鴉與猴子也知道互相報仇雪恥；老鼠在積累財産方面的本領，即使世間的守財奴，也不得不甘拜下風；很多動物都精通于撫養自己的子女。作爲人，我們又怎能甘願讓自己與旁生不分高低呢？所以，大家應當懂得修行的秘訣。
開創淨土宗發祥地——東林寺的慧遠法師，就可譽爲舍棄世間瑣事之楷模。當一方霸主桓玄欲勸其還俗做官，“迷而知返”，享受榮華富貴之際，禅師回書曰：“一世之榮，劇若電光，聚散致離，何足貪哉！淺見之徒，何其惑哉！可謂下士聞道，大而笑之，真可謂迷而不返也。”其不畏強勢、淡泊名利之高尚氣節，真是令人可贊可歎！
只可惜世上的聰明人太多，但真正對佛法進行實修的人卻微乎其微。
壬午年正月二十九日
2002年3月12日
發 心
無論做任何事，以菩提心攝持極爲重要。
《彌勒請問經》雲：“彌勒，流入大海所有之水，縱經數劫難以滅盡。彌勒，若爲菩提心所攝之善法，乃至成就無上正等覺菩提之間永不耗盡。”
如果我們在相續中真正生起菩提心，哪怕做無記之事，也會增上功德。《華嚴經》雲：“發殊勝菩提心之散亂者，彼身所作、語所言、心所思，皆具意義，恒時唯成善法。”並以250種比喻恰如其分地描述了菩提心的功德。
菩提心是聞思修智慧之甘露乳汁提煉而得之醍醐；是滅除衆生熱惱之清涼月光；是驅除無明癡暗之璀璨杲日；是令有情趨入解脫之無上津梁。
具備神通的目犍連也不能滅貧女之油燈，因菩提心所攝持故。
無著得以親見彌勒菩薩，也因生起菩提心故。菩提心之利益真是數不勝數！
壬午年正月叁十日
2002年3月13日
答 難
藏地寺院辯論之時經常會涉及到這樣的問題：“佛地時有無發心？菩薩戒是否要有一種別解脫戒爲基礎？”
對此問題的回答也是衆說紛纭、各說不一。
總結甯瑪派無垢光尊者觀點之精華，則爲：“佛地時無有從儀軌所得的有學道發心，但具勝義發心。因佛具有得而未失、無緣大悲之發心故。”
《中般若經》雲：“我以佛眼照見一切衆生，並具發心。赴往東方恒河沙世間之地獄、餓鬼、傍生處爲利彼等衆生而說法。”
按照唯識宗的觀點，受持菩薩戒須別解脫戒中的任何一種，《菩提道燈論》雲：“別解脫戒裏恒具七種人，菩薩戒只對有緣者，其余不可得。”
按照中觀的觀點，任一衆生皆可具菩提心，不一定要求必須獲得人身。《寶積經》雲：“爾時所持法門時，諸天、龍、非天、大鵬、大腹行等無數衆生皆發無上真實圓滿菩提心。”
這兩種觀點並不相違。發真實菩提心後，別解脫戒裏不殺生等戒也必定具足。
此乃祖傳的無上至寶啊！
壬午年二月初一
2002年3月14日
無 常
此刻，才華橫溢的孫先生坐在我旁邊，看著手裏自己年輕時的照片，淚水像斷線的水晶念珠般灑落下來。
我知道他是在感慨韶華易失、青春不再，年輕時的美好時光已如長流之水向東而去，再也無法追尋。
見此情景，不禁想起《紅樓夢》中林黛玉的《葬花詞》：“試看春殘花漸落，便是紅顔老死時，一朝春盡紅顔老，花落人亡兩不知。”我想這也是他此刻心靈的真實寫照吧。
只可惜他不信佛教，無法用佛教的智慧之劍來斬斷這些痛苦，而使這種悲觀情緒如洶湧之波濤，一浪高過一浪。真是可悲可歎！
世間的一切，包括青春、財富、感情甚至生命都是瞬息即逝的，白居易有詩言：“勿歎韶華子，俄成皤叟仙。”雖然想留住青春年華，然而生死的腳步卻一刻也不會停留。若不利用青春年少的大好時期好好修法，真是令人歎息。麥彭仁波切說：“韶華瞬逝財富動，生命如住閻羅齒，然諸世人不修法，嗚呼人行真希奇！”
也許試著給他講講這些道理，聰明的他會想通的。我決定合上書本，好好和他談談。
壬午年二月初二
2002年3月15日
功 德
一提起功德，無論是否信佛，只要心地善良之人都喜歡做。比如到寺院供香、頂禮，在佛堂供水果、鮮花，爲寺院捐款、供養大德、修建希望小學、爲貧困山區捐物……
包括一些做了壞事的人，爲了不使自己的良心受到譴責，也會做一些功德以彌補罪過。
據說一些地方的寺廟，在大年叁十晚上，居然人滿爲患，燒香磕頭的人絡繹不絕。公安局、消防車隨時在爲可能發生的火災或擁擠不堪的人群作防範。進門的隊伍綿延了幾條街，門票一漲再漲，仍阻止不了蜂擁而至的人流。
在隨喜之余，也令我想到《聖大涅槃經》中的經文：“若人有生年，以無量七寶，臥具及神馐，供養一切佛，不及一刹那，爲衆發願心，功德無有量。”一切功德之中，發菩提心的功德是最大的。哪怕在一刹那間生起願菩提心，功德也是很大的，生起行菩提心的利益就更是無法衡量。
《勝月女經》雲：“僅思利他心，利益尚無量，何況行利益？”
因此，作爲修行人不應求形象上的相似功德。哪怕每天一次，在床上靜下來發起殊勝菩提心，其功德也是無量的。
壬午年二月初二
2002年3月16日
大 法
很多修行人都喜歡求大法，大手印、大中觀、大圓滿、大威德……還喜歡拜見一些大和尚、大活佛、大法師……這些特別喜歡大法的人以爲可以因此而得大證悟。
其實不然，不論求什麼法，都應與自己的根基相應，自己應具有修此法的基本條件，否則，將一事無成。
薩迦班智達的大弟子加爾瓦樣功巴，是藏
地曆史上有名的大成就者，他說：“人們往往只…
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