..續本文上一頁，這樣的場景，任何人見到都會傷心落淚的。像以前的皇帝居住的宮殿，現在大多數已經成了一片廢墟，而世間的人們根本沒有認識到這就是無常的象征，真的非常顛倒。

　　世間的殘垣斷壁，只會讓人生起厭煩心，而修行人的住房不會這樣，以前高僧大德們居住的山岩、洞窟，由于具有一種不共的加持力，已經成爲後來人們供養朝拜的聖地，成爲人們生起信心的對境。

　　罪人住于父母家，心積貪嗔惡業中，

　　稱我報答父母恩，實將自他抛惡趣。

　　罪業深重的人經常住在自己父母的家裏，心裏積累了非常多的貪嗔惡業，雖然如此，他們卻口口聲聲地說：“我正在報答父母的恩德……”這樣的行爲，已經將自己和家人全部抛向了惡趣。

　　實際上，你的行爲，不但沒有給父母帶來利益，反而具有無窮過患，就是因爲他們，你已經完全放棄了修行，根本不行持善法，整天爲了家人與親友忙忙碌碌，因此這是罪人的一種行爲，一定要舍棄。

　　有人說：“我在遠方修行，父母沒人照顧，這從世間角度也說不過去，而且我也無法報答父母的恩德。”華智仁波切、智悲光尊者、無垢光尊者都說：“報答父母恩德的唯一方法就是精進地聞思修行，除此之外，世間人所謂的孝順根本不是真正的報恩。”世間人的行爲都是顛倒的，他們不知道如何撫養、教育孩子，也不知道如何恭敬、孝順父母，他們的做法完全違背了佛法。

　　誠心修法修行人，抛棄父母不會面，

　　修法父母引入道，回報恩德此殊勝。

　　有些人說：“我已經離開父母好多年了，一直也沒有見過面，這樣從人格上似乎說不過去。”可是，作爲一個真正如理如法的好修行人，即使不與父母見面又能怎樣呢？曆史上的很多高僧大德在修行過程中都沒有拜見過父母，因此，我們真正應該做的是通過自己的修法將父母引入解脫道，使他今生就皈依佛門，如果不能做到這樣，也應將自己修行的功德回向給他們，使他們來世趨入解脫道，這就是最好、最殊勝的報恩。

　　于寂靜處而享受，知足少欲無盡藏，

　　無有不足乏少名，此乃真實之富翁。

　　生活在人群當中的話，想要依靠知足少欲過生活也是非常困難的，因爲人們會歧視你、欺負你。然而住在寂靜地方的修行人，享用的是知足少欲的無量寶藏，不會産生任何資具受用的不足，也不會聽到“我沒有這個、缺少那個”的聲音，這就是真正的大富翁。

　　劄嘎仁波切在前文中也從英雄、富翁等方面作了比較，大家真正思維之後就會知道，哪些才是真正修行人的所爲。

　　自無眷仆真舒暢，不護官面真自由，

　　無有瑣事真安樂，日夜怎不勤行善？

　　住在寂靜地方的修行人，既沒有眷屬也沒有仆人，心情真是非常舒暢。而且住在寂靜地方，根本不需要護持任何人的情面，想離開時就離開，想回來時就回來，非常的自由。

　　在寂靜地方，沒有任何瑣事圍繞，每天都非常快樂。而世間上的人們，忙完這個瑣事就忙那個瑣事，整天忙忙碌碌，連覺都睡不好，很多人都是依靠安眠藥維持自己的睡眠。

　　我們在上師如意寶的加持下，住在如此殊勝的地方，具備了一切修行的順緣，除了個別發心人以外，其他人日日夜夜需要做的，就是聞思修行；發心的人也應該在發心之余，除吃飯、睡覺以外，把所有的時間都用在修行上，不然以後也很難再有這樣修行的機會。

　　妙樹涼蔭利身體，百鳥齊鳴極悅耳，

　　野獸起舞真優美，住寂靜處最幸福。

　　在寂靜處，各種樹木的涼蔭護持著自己的身體，成千上萬的小鳥齊聲高唱著悅耳動聽的歌，成群結隊的野獸也是邁開堅定的步伐翩翩跳起優美的舞姿，住在這樣的寂靜地方真是幸福。

　　不像世間上，無論走到哪兒都是吵吵鬧鬧、嬉笑怒罵的聲音，這種生活對今生來世沒有任何意義。

　　故鄉增長貪嗔境，青年時代享財物，

　　同時積累不善業，老態龍鍾財受用，

　　無有主權子孫用，不善罪業留自心，

　　最終感受惡趣苦，爾時唯成熟自身，

　　子孫不會分擔苦。

　　寂靜處和世間的城鎮完全不同，如果住在自己的故鄉，每天唯一增長貪嗔癡的煩惱，年輕時爲了獲得財富而奔波忙碌，卻還無法滿足基本的溫飽；年老時爲了守護財富而擔驚受怕，死亡來臨時卻依然無法帶走一絲一毫。

　　你們心裏一直想著：一邊積累財産一邊盡情的享用。然而財産越來越少，惡業反倒積累得越來越多。當你老態龍鍾時，一切的受用都沒有權力享用，只能留給後代的子子孫孫以及親戚朋友，讓他們坐享其成，而你爲了積累財産造下的種種不善惡業，已經全部積聚在自己的阿賴耶上，最終必將因此感受無量無邊的痛苦，曾經享用你的財産的親人們，根本不會替你分擔一點一滴的痛苦。尤其現在的世間人，老了之後就沒有任何權力了，自己的孩子們不僅對你的死活不聞不問，而且把你的財産搜刮得一點不剩，因此爲了財産、家人造下很多惡業實在沒有意義。

　　在座的很多人以前可能造下過很多惡業，但現在已經來到了寂靜的地方，遇到了殊勝的佛法，因此在沒死之前，應該觀想金剛薩埵誠心忏悔，同時下定決心：以後再也不造惡業，在以後的日日夜夜中唯一精進修行！有些人認爲：我還是應該替家人承擔一份責任。這種想法實在沒有必要，今生只有幾十年的時光，一眨眼功夫就沒了，而後世的道路十分漫長，你現在唯一應該做的，就是多念一點兒咒語、多做一點兒善法，以此摧毀以前造下的罪業，這才是真正對後世有利益的。

　　所謂的佛法，任何一個人在口頭上都可以說，但真正行持的時候，包括像我這樣的說法者也很難真正做到，但是這些都是諸佛菩薩和高僧大德們的殊勝教言，聽到以後、看到以後，應該在心裏起到一點作用，相續當中應該有一種轉變，否則，教言還是上師口中的教言，你還是原來的你，這樣即使說一百遍也沒什麼意義。

　　爲他快樂而勞累，痛苦自受之愚者，

　　若細思維以此事，毀壞自己今來世。

　　自己辛辛苦苦地做了一輩子工作，就是爲了家庭的幸福、他人的快樂，但最後感受惡業痛苦時，卻沒有一個人可以分擔，只能自己承受。而且，世間上有漏的財富都是無常法、壞滅法，早晚有一天會全部用盡, ，這時你的家人、朋友又該怎麼辦呢？你不可能一直守在他們的身邊，因此，, 你應該盡早下定決心到寂靜處精進修行才是最重要的。

　　無始以來無論住，輪回上下各道中，

　　惡業之力而牽引，感受痛苦與不幸，

　　若善觀察輪回處，當生厭惡盡力斷，

　　無始以來，我們不論住在叁界六道中的任何一處，全部是以自己的惡業力牽引，感受了無量無邊的痛苦和不幸，如果未能徹底斷除此等惡業，後世必定還會繼續感受這樣的痛苦。

　　輪回當中的任何一道，無論善趣惡趣都充滿了各種各樣的痛苦，沒有一絲安樂可言，因此在自由自在的此刻，一定要恭敬依止在善知識身邊，盡心盡力斷除一切輪回的根本。

　　有些人認爲：世間上的某某人多麼快樂啊！其實真正觀察他的身心，痛苦無時無刻都在陪伴著他，有一位領導說：“我在接見其他領導時，必須裝出非常愉快的表情，熱烈地與他握手，但實際上，各種各樣的痛苦一種纏繞著我，根本無法擺脫。”確實，表面上看，他們坐著豪華的轎車、穿著名牌的西裝，好像任何事情都不需要擔心，但不論何種身份，不具足真正的修行境界的人，生活肯定充滿了無以計數的痛苦，而有修行、有境界的人，內心始終是非常快樂的。

　　我們應該如此詳詳細細地觀察，這樣一定會對輪回生起強烈的厭離心。

　　輪回恐怖之深淵，昔造罪業果臨頭，

　　能引後世之痛苦，永無解脫之時機。

　　一切凡夫衆生一直處于輪回恐怖的深淵之中，往昔造作的罪業已經紛紛落在了自己的頭上，以此必定會引生後世無量無邊的痛苦，假設沒有精進修持，在如此可怕的輪回中永遠都不會有解脫的機會，因此，現在就應該發起勇猛精進心努力修行。

　　自精通造地獄因，業因果亦無欺惑，

　　地獄業卒擅分辨，善惡之業于此理，

　　若詳分析心顫栗，怎能不生畏懼感？

　　當今時代的人，非常精通造作轉生地獄的因，而對轉生善趣或成就佛果的因根本不懂，但業因果絲毫不會欺惑我們，地獄閻羅卒也十分擅長分辨善業與惡業，在死亡來臨之時，甚至一刹那以上的惡業也會分毫不差地記在你的身上，這樣一來，你在後世所要感受的痛苦根本無法想象，哪裏還會有解脫的機會？對于這樣的道理詳細分析，自己的心也會情不自禁地顫抖，又怎能不生起畏懼之心呢？

　　因此，首先要對輪回惡趣生起恐懼之心，不然想要斷惡行善的念頭就不會生起。現在世間上的人根本不懂惡業的痛苦，拼命地造作惡業，而且還口口聲聲地說：“下地獄我也不怕！”但是，就像有些人嘴裏說“監獄沒有什麼可怕的”，結果真的把他抓到監獄裏關起來時，他也是痛苦不堪，這時後悔也來不及了，同樣道理，現在非常愚癡的人們，不論善知識如何勸導，他都不相信因果不虛的道理，最後真正墮落到地獄、餓鬼中感受痛苦的時候，他雖然對善知識的話已經深信不疑，但此時已經失去了寶貴的人身，再也沒有機會忏悔也沒有時間修行了。

　　僅以自心所思維，身體所行語所說，

　　目視造罪墮地獄，再叁觀察此身體，

　　積累惡趣罪業因，心不堪能似呼喚，

　　地獄痛苦來此者，依如惡趣之劣身，

　　積累罪因有何責？

　　只要細心觀察就會發現，自己內心思維的、身體行持的、語言宣說的以及眼中見到的，唯一就是造作罪業，全部成了墮落地獄的因。因此，再叁觀察自己的身體，已經成了積累惡業墮落惡趣的因，而且無法堪能的心也似乎正在呼喚：“地獄，地獄，你快快來到我的面前吧！”依靠惡趣中的惡劣身體造作惡業，又有什麼必要譴責呢？

　　依此修法善妙身，若積惡業則應呵。

　　依靠惡趣的身體，即使造作惡業也無可厚非，但你現在已經獲得了如此善妙的身體，爲什麼還要勤于造作如此嚴重的惡業？對這一點，自己也應該譴責自己。

　　有些人說：“我這個身體整天就想睡覺，怎麼辦呢？上師你可不可以用你手…

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