..續本文上一頁非常莊嚴的威儀，就像馬勝比丘一樣。各位即使不了解全部，在日常生活中，能做到的也要盡量做到。例如，我們用了這個場地，要恢複得比原來還幹淨。我如果到居士家借住都特別小心，離開的時候，刷刷廁所，進來的時候，本來黃黃的，但離開的時候，白白淨淨的。各位！細心很重要，舍利弗、目犍連爲什麼很快證阿羅漢，除了宿世的因，還有微妙的觀察。馬勝比丘在路上走來走去，也沒有開口講話，就度了舍利弗、目犍連，不可思議啊！
剛剛講「苦集滅道」，其實有兩種層面的體悟，一種是聲聞的體悟，佛陀講苦，苦的原因是無明、貪瞋癡，所以要消滅貪瞋癡，要出家，老實的修戒定慧，這個智慧對不對？對！這是出離的智慧。還有一類大根器的人，不但知道自己苦，而且知道一切人都苦，爸爸苦，媽媽苦，生下兒女，兒女也苦，自己感到愧疚，于是發起四弘誓願。衆生苦，所以衆生無邊誓願度；煩惱多，所以煩惱無盡誓願斷；滅苦的方法，自己一定要完全的學會，所以法門無量誓願學；爲了使衆生得究竟涅槃，一定要成佛，所以佛道無上誓願成。
講到這裏，善男子！善女人！若是各位的發心不可思議，功德自然也不可思議，爲一切衆生受持八關齋戒，我們跟這個世界便産生一種緣起的大功德。今天在中坜辦八關齋戒，整個中坜都亮起來了，然後遍及臺灣，遍及法界，完全從歡喜心、隨喜心發生。假設今天有八百人參加，我們至少有八百份的功德，在這八百份的緣起功德中，你也是其中的一份。各位如果經常思考這個問題，將發覺太重要了，這個世間是積聚福德最好的地方。你早一點來幫忙鋪蒲團，法會結束又把蒲團疊好，開車送回去，不嫌累的把它疊好，你這個人生生世世手腳強，身體有力，皮膚柔軟。
各位，佛如何成佛，我也要如何成佛，以這樣的心態來受戒，效果一定非常殊勝。最好從今天開始守八關齋戒，直到二十九日爲止，短短五天就有無量的功德，齋戒期間以六念法清淨自心。什麼是「六念」？第一、念佛，念十方叁世一切佛，因爲有世尊的出世，我們才能離苦得樂，他大慈大悲爲我們解決生命的問題，佛是我們生命的引導，佛的一切表法、外相、名號、咒語，都爲了利益衆生。再來要思惟佛如何成佛的？世尊教育我們什麼？這就是第二、念法，所謂般若爲諸佛之母，如果各位能認知佛的教法，必定更符合八關齋戒的意義。有些人很喜歡誦經，一直念，問他經文什麼意思？不知道，有沒有功德？還是有，念經可以修禅定、消業障，但不要只是念，要思惟義理，把真理用于身心世界。各位如果想在家裏受持八關齋戒，用二十分鍾將這個戒本念一念，然後整天在家禮佛、誦經、思惟教法，就算必須上班，心裏也隨時念著阿彌陀佛，把老板當作阿彌陀佛，把老板娘當作觀世音菩薩，小職員當作文殊菩薩，把公司當作極樂世界，那你生生世世隨時在受八關齋戒。
再來，第叁、念僧。因爲有出家人、有菩薩的教導，我們才可以離苦得樂，他們是我們生命的向導。成佛的菩提大道是法，在解脫之道跟菩提大道上，他們指引我們方向，也是我們修行最好的助緣。對于出家的功德，我們生起景仰之心，對于出家的僧衆，我們生起仰慕親近之心，這叫念僧，他們是人天的福田。再來，第四、念天，各位或許要問，佛不是要我們成就佛道嗎？又爲什麼講念天呢？所謂「天」是淨居天，是修清淨叁業所感得的清淨處所，例如叁果阿那含所居住的地方，稱爲五不還天，佛要我們對清淨的果報生起向往之心，不要將心思用在世間的五欲塵勞。縱使對于寂靜涅槃的境界無法契入，至少要對天上的安樂有所向往。隨便一個天界，四天王天就有九百萬年的壽命，忉利天叁千六百萬年，他們終年享受著天上的無苦之樂。所以各位不要把快樂定在短暫的今生，要定在來世的長久安樂。比如，你現在上班很辛苦，但你知道月底可以領到十萬美金，于是勤奮工作，這道理是一樣的。當然，我們鼓勵各位追求不退轉的天界，例如彌勒菩薩的兜率內院，或西方極樂世界，享受無量光、無量壽的究竟之樂。
第五、念戒。今天大家受持齋戒，要用歡喜心念著清淨的戒法，各位所受的戒法，稱爲波羅提木叉，意思是保解脫，或叫別解脫，受持一法便有一法得解脫，受持二法便有二法得解脫，我們可以透過戒律，一一得到解脫，乃至畢竟得解脫。第六、念布施，除了金錢的布施，我們也希望推廣使衆生離苦得樂的無畏施、財施、法施。使衆生免于恐懼，免于貧窮，免于愚癡，自己也得到長壽健康，身心愉快，聰明富貴的果報。
修︱身︱齊︱家─解脫正因
各位來參加八關齋戒，乃至拜《梁皇忏》，要正確依止叁種心。當你具足有這叁種心才具備忏悔的力量。一、出離心，因爲深深感到生命之苦，所以生起出離輪回痛苦的決心，這也是佛宣說真理的第一個聖谛。有出離心之後，將一切衆生當作父母，所以生起第二個心，大悲心，因爲有大悲心，因此我們希望幫助衆生離苦，共成佛道，這稱爲菩提心。各位依止這叁種心之後，另外具備有四種力量，才能作真實的忏悔。
第一，悔過力。有慚愧心，知道生命的痛苦是自己造成的，我們過去不知道造了多少惡業，這輩子不知道殺死多少畜生，自己想想，感覺不對，想要改過。既然要改過，誰有辦法幫助我們？只有叁寶，所以第二，要依止叁寶的加持，這叫依止力。第叁，要有決心，既然已經受戒忏悔，發願絕不再犯同樣的過失，這叫決定力。過去做得不對，從今開始放下屠刀，立地成佛，生命又活起來了，所以又叫複活力。第四，現行力，從今開始好好持戒，念佛，忏悔，好好布施，施食，放生，趕緊做一些利他的修行。
我們再念一遍，第一、悔過力，想到自己有那麼多過失，真慚愧。第二、依止力，佛菩薩加持我們，也要靠自己的決心——出離心、慈悲心、菩提心。第叁、決定力，從今開始不犯同樣的過失，下決心改過。第四、現行力，趕緊實踐自利利他的種種行爲，以實際的行動忏悔。在新店講堂，這是第一次舉辦梁皇法會，目的就是希望幫助一切如父如母的衆生離苦得樂，也希望各位越學佛，心量越大。一般人通常只關心自己，關心自己的家庭，這都是有限的、有範圍的、有執著的。我們要學諸佛菩薩，將關心的範圍放寬，擴及整個世界，乃至整個法界。
我那天遇見一個菩薩跟我說，師父！我想從今天開始受戒直到死亡，一輩子受八關齋戒。他說，每天只要想到那麼多人造業，那麼多衆生受苦，心很難過。我說，菩薩！你雖然沒讀書，但你已經第一名了。他雖然家富有，但平時粗茶淡飯，不忍造成環境的負擔，包括也在自家屋頂上種植有機蔬菜。爲什麼自己種呢？他說雖然自己吃素，但種田人必須替我們造殺業，爲了種菜給我們吃，他必須灑農藥，這也是破壞環保，乃至還有殺業，想到這個，于心不忍啊！于是他發願，自己能做多少算多少，所做的功德回向法界一切衆生。各位，世間人能做到這樣，已經非常不容易了。
師父常跟我說，海濤！能動盡量動啊！不能動的時候，想動都動不了，不要懶惰，要把一天當作一輩子用，努力去用，哪一天無常到來也歡喜啊。所以我們這七天，簡單來講，各位下個決心，替自己作頭七，最後一天再回向給衆生，爲衆生打拼，爲自己的生死打拼。以我個人來講，老實說，真的好命，身體好，睡得好，吃得好，大家又對我很好，但是我常想，這都是暫時的，生命的本質實在是痛苦無邊，沒有絲毫的快樂，要有深深的警覺心，要多多利用自己的生命。我常講一句話：「死亡之前的死亡」，在肉體死亡之前，盡量利用它，就像我們利用道場的硬體設備一樣，絕不讓煩惱又帶到下一世去，一定要有決心把它斬除，各位要下決心。
曾經有個菩薩跟我說，師父！我一直很打拼修行，爲什麼最近突然又生病了呢？我說有兩個可能，第一、是你正在消業障；第二、可能在打拼的過程，用心稍有不正確，你若稍有放逸，業障就來了，立即使你受苦。修行好像戰爭一樣，必須常存正念，念念阿彌陀佛，念念叁寶，這個要領一定要抓住，當你越精進的時候，魔障越多，所以自己要很小心。不小心造了業，要趕緊忏悔，不怕念起，只怕覺遲。所以佛希望在家人至少一個月有六天受持八關齋戒，保持正念，修六念法，而且做利他的功德。今天我們不要小看自己，今天在這裏只要人人發願擔當一億衆生的痛苦，世界就太平了。
我們希望大家在這八天精進受持八關齋戒，精進忏悔，就算各位跟不上唱誦，乃至不識字，都沒有關系，你眼睛閉起來，不要打瞌睡，觀想大家念佛、誦經的威德力來到幽冥界，來到他方的羅剎鬼國，要這樣觀想，虔誠爲衆生忏悔，希望在短短的八天將無量世的惡業，乃至父母的惡業淨除，但因爲我們功德力不夠，所以必須祈請佛菩薩加持我們，護我們。不要被外面的種種境界考倒，境界是幻化的，無論是好是壞，都是假的。如果你要做個大超度，要有這個准備，不管發生什麼事情，身口意都要保持清淨，修六念法。
第一、念佛，念著慈悲導師，念著佛的一切身口意，內德外相。第二、念法，佛所講的一切教法，從叁法印到六波羅蜜，一切教法要思惟，乃至思惟空性。第叁、念僧，僧寶是人天福田，我們要念著出家衆的功德。第四、念天，念著天上的長壽安樂，世間怎麼享受都是假的，不要說極樂世界了，最低一層的四天王天，所有住的、用的、吃的，都比你一輩子的享受好上千百倍，天上的一把泥土等于地球上的所有黃金，你想想看，何必求現世之樂呢！至少求來世之樂，舍棄今生吧！只要保持正念，持戒、布施，至少可以生天，但最好發願往生極樂世界才是究竟之途，因爲天上的福報畢竟有限。第五、念戒，清淨身心，念著持戒的功德。第六、念布施，普濟貧窮。以上所說的是我們內心的正念，而…
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