..續本文上一頁婚，有小孩，但那種利益衆生的慈悲心非常堅定，所謂「觀德不觀失」，這一點很重要。
再來，有人問：人總有很多習性，該如何做到不抱怨？如何做到冤親平等呢？
【師父回答】：這點各位必須要修觀，首先要有慚愧心，問自己怎麼會起不平等心呢？怎麼會抱怨？一旦沒有慚愧心，不懂得自我審查，那就不用談了。第二，心中要有愛，方法很簡單，不要聽我講而不做，看見你最愛的人，最尊敬的人，要想著如何關懷他，希望他離苦得樂。再來，也開始對不認識的人起這種心，因爲你對自己所愛的人一定會付出，沒什麼稀奇，必須進一步把這種付出用在不認識的人身上。修行最忌諱漠不關心，不管別人死活。如果你能做到，久了以後，內心自然冤親平等，所以說「他非即我非，同體名大悲」。各位，我們都深愛自己的父母，如果父母親做壞事，你敢到處亂講嗎？你一定不希望家醜外揚，盡量掩蓋，不讓別人知道他的不好，而我們對待別人也用相同的態度就對了。
再來請問：掃墓的時候能不能施食？
【師父回答】：施食就是布施食物給一些無形的鬼道衆生，包括樹神、土地神，所以施食沒有問題，拜好兄弟基本上也是施食的觀念，但我們以前的施食觀念是有條件的。自己的祖先才拜，自家的地基主才拜，我們這一區的城隍爺才拜，這都是以自私爲動機，不是佛教的修行。佛教的觀念是：相信世間有六道輪回，也相信有很苦的鬼道衆生，千萬年來一直處于饑餓的狀態，但施食不是給祂吃就算了，那等于喂流浪狗一樣，不行，你今天施食了，祂明天還會饑餓，所以除了布施吃的以外，藉這個機會以佛號及咒語與祂結緣，希望它種下離苦得樂的善根。那一天在臺北，一些居士一起到殺雞的地方，裏面都是雞骨頭、雞皮，整條水溝都是雞血，外面有五個大桶塞著滿滿的死雞，他們就在那邊作施食，我內心很感動。
再來請問：發願往生極樂世界跟發願往生彌勒淨土，兩者有沖突嗎？
【師父回答】：完全沒有，這是個人的心願，若是你發的願如此，彌勒菩薩就來接引你；發願往生極樂世界，阿彌陀佛就來接引你，但必須了解往生的條件是什麼？諸佛菩薩都有淨土，他們一定大慈大悲，打開大門等你來，問題是你有沒有條件進來，若是沒有，那你必須創造那個因。往生彌勒淨土的因是什麼？皈依叁寶，修十善法，彌勒淨土是欲界的第四天，那你至少要有第二叁層天的功德力才行，五戒十善必須做好。就像你想去澳洲，澳洲歡迎你來，但你必須自己買機票。彌勒淨土有許多的不退轉菩薩，祂們都將在五十六億年以後，跟著彌勒菩薩來到娑婆世界參加龍華叁會，證得不退菩提。極樂世界呢？極樂世界分了比較多的層次，所謂四土、叁輩、九品。阿彌陀佛的偉大在于，即使罪大惡極，只要想去西方淨土，只要對阿彌陀佛有信心，念祂的名號，一念乃至十念，淨念相繼，就可以到祂的世界去，一個階段以後，阿彌陀佛親自教你，讓你圓滿證得空性，所謂「花開見佛悟無生」。所以兩個淨土都好，全憑個人願力，不要有比較心，佛菩薩大慈大悲，沒有分別心，可是我們凡夫的煩惱多，一天到晚都是我執我見在作祟。
再來請問：施食給鬼道衆生可以用葷食嗎？
【師父回答】：當然可以，但最好不要，你把人家的肉拿去供養鬼道，雖然鬼道吃到了，但那一只雞也與你結了惡緣，所以最好用素菜。
再來，如果一個人一直覺得痛苦，該怎麼辦？該怎麼讓自己快樂？
【師父回答】：沒關系，來佛陀這邊，佛陀的正法中沒有迫害，沒有痛苦。要是了解佛法，才知道真正的快樂是什麼。我們以前知道的快樂是別人愛我，別人升我官，別人替我鼓掌，那是乞丐的快樂，乞求別人給我快樂；真正的快樂是征服自己的欲望，真正的快樂是一切受苦的衆生願意接受我的奉獻。所以感到不快樂是因爲不了解快樂的真實原因，而我們有義務告訴他正確的方法。
再來請問：聽師父說喂流浪狗很幸福，但我卻很苦，因爲必須經曆它們的老病死，很難承受。
【師父回答】：錯在哪裏，知道嗎？你愛上了狗，不行的，各位幫助它，但是不要用感情執著它。所以佛陀告誡弟子不能養寵物，但沒有告訴你不能救流浪狗，這個重點必須把握。有的居士養狗養到最後，沒有它不行，沒有看到它受不了，我說你糟了，可憐啊！做狗奴才了，也變成感情的奴隸，這不行。各位發心救流浪狗，發心救人，很好，但不能用世俗的感情，這會失去佛法的力量。
再來請問：狗狗可以安樂死嗎？
【師父回答】：那我要問，你可不可以安樂死？當然不行，安樂死是要下地獄的，安樂死就是殺生，安樂死就是自殺，都是不正確的做法。佛教講因緣，生命有各自的因緣，若因緣還沒結束，不能隨便放棄生命。若是一只狗它真的很痛苦，你要祈請佛菩薩幫它消業障，不能幫他安樂死。任何人都不能主宰別人的生命，要隨順因緣，我們是幫它度過苦難的因緣，不是幫它結束生命，不要顛倒了。
最後兩個問題：他說妹妹已經往生一年多了，雖然她走得很平靜，可是對她的思念一直沒有減少，我還能見到她嗎？
【師父回答】：你太執著了，這對任何人都沒有幫助。老實講，我出家以後，媽媽想到我就哭，你看我會不會難過？太太想到我也會哭，你看這對我有沒有幫助？所以不能這樣。我必須做得更好，引導他們生起正念才對，所以應該斷除對妹妹的這種感情的思念，對她才有利益。我常講，你要把對家人的愛用于愛一切受苦的生命，事實上她做過你的妹妹，也曾做過你的子女，不要以爲眼前的這種關系才算數。
最後一個問題：曾經有人教我，爲家人回向或寫消災牌位的時候，只限于自家人，盡量不幫別人寫，免得冤親債主找上門，請問這觀念正確嗎？
【師父回答】：非常錯誤，不慈悲，跟你講的那個叫惡友，惡知識，你趕快離開他。有些人說在家人不能作回向，說你的功德力不大，回向給別人會損害自己，那都是錯誤的觀念。
最後，我希望各位都能找到自性的佛陀，他在哪裏？在你心中，不管你在哪裏，下地獄或做畜生，心中的佛陀不生不滅，永遠存在，在聖不增，在凡不減。若是找到自性佛陀，就有生命的目標，才是真正的愛護自己，再也不願意去汙染自己。外在的佛陀只是示現讓我們知道衆生都可以成佛，讓我們知道人人有佛性，希望大家都能聽聞佛陀的教法，智慧如海，大愛無邊，廣度衆生，共成佛道。
心︱靈︱飨︱宴─健全的自我意識
各位手上有一張講義，請看第一句話：如果沒有一位熟悉古道的向導，將無法進行高山之旅。佛在《阿含經》中經常提到古仙人道——八正道，是叁世諸佛的成佛之道，說明修行一定要找一條正確的道路。各位，生命中最重要的，不是找老公，找老婆，那只是一個短暫的因緣及關系。最重要的是找到生命的善知識，你的老師、和尚、喇嘛、上師。
第二句話，真正的慈悲來自于健全的自我意識。我們如果不能生起慈悲，代表我們不夠了解自己。健全的自我意識是我們跟衆生之間一種圓滿的關系，我們用佛性與一切衆生交往，不要用世間的人性，人性中有雜染，有分別。佛性在哪裏？就在人性之中，人性的淨化就是佛性。健全的自我意識是什麼？無我的，空性的。衆生是未來佛，我們要用佛性對待別人，而且影響別人。各位！感冒會傳染，禽流感會傳染，但我們要傳染什麼？傳染慈悲，傳染佛法，用盡各種方法引導別人，找到真正的自我。
第叁、佛法中不教我們排斥痛苦，而是去了解痛苦。痛苦的本體是空性，要用愛來照顧痛苦。例如你有胃痛，絕對不會打自己的胃，你會保護它，讓它少吃一點，讓它吃胃藥。同樣的，別人做壞事，做了痛苦的事，你也不要傷害對方，觀音菩薩就是如此，最差勁的人，觀世音菩薩特別喜歡他。阿彌陀佛說：我要度的就是那些五逆十惡，做大壞事的人，阿彌陀佛爲他們而示現。所以當別人造作了罪業，你也要善待他，好比你以溫柔安慰一個小孩子，以愛心撫慰他一樣。對待痛苦不是排斥，而是擁抱別人的痛苦，進而知道原因。
第四、如果我不愛自己，幾乎不可能愛別人。一切宗教的本懷來自于愛自己，關心自己。因爲你關心自己，才會進一步關心到別人的自己。一開始只知道自己，後來才知道別人也是自己，慢慢擴大。一方面以花果供養佛菩薩，一方面也供養自己。這些供養代表什麼？慈悲就是花；空性、菩提是果，所以供養自己最好。不懂得愛護自己的人，不可能愛護別人，所以從今開始不傷害自己，不再起欲望，不再生氣，不再嫉妒，不再抱怨。比如說，你是個主管，就算你真的要把職員開除，不要由恨出發，你要說對不起，我很想留下你，但目前的情況，加上經濟因素，乃至你能力的因素，所以沒有辦法，但我還是隨時關心你。今天夫妻的緣盡了，要離婚了，你也必須說：感謝你給我這段時間的關心跟愛，又留了兩個小孩給我，真好！你要離開我了，我給你下跪頂禮，真是要如此。想斷除感情的孽緣，一定要跪下來，一磕頭，一刀兩段，俗緣從此了了，記住我這一句話。我們出家人也是如此，離開我的太太小孩，我要跟他磕頭，感謝！感謝！由衷的感恩再感恩，這樣，你留給對方一個圓滿的愛，雖然不舍，但是對方內心還是很快樂，不能造成對方的痛苦而離開，如此一來，製造了「恨基因」還得了，將來一堆子子孫孫都有恨的基因，所以老爸離婚，兒子離婚，將來子子孫孫也一一離婚。各位要了解這種基因的可怕，基因就在你的起心動念，千萬不要把怨恨及痛苦傳染出去。今天人家撞了你的車，你要想：這麼有緣，下來先阿彌陀佛！走吧，吃早餐，再談怎麼賠？怎麼處理？不要一見面就打架，那你不會做人。
我那時候要出家，太太很苦。我買了一部很好的車給她，希望她分心，不要將注意力放在我身上，結果…
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