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　　若改往修來，追法更新，慎敬無犯者，是則護持寺法也(俗人造寺本爲求福，作出家之因，得道之緣。唯應禮拜、供養，爲法谘請，時時觐問，如法往來，彼此利益，自他無惱，名護持也)。

　　故《增一》雲：“阿阇世王得信已後，敕國中無令事佛之家赀輸迎送①。”豈非僧傳正法，得信于人乎！

　　 ①《增一阿含經》卷20

　　 王問長者曰：“汝兄及姊受如來化耶？”對曰：“如是，大王。”王聞此語，歡喜踴躍，不能自勝，即擊鍾鳴鼓，告勅城內：“自今已後，無令事佛之家有所赀(zī)輸，亦使事佛之人來迎去送。所以然者，此皆是我道法兄弟。”(T02-649中)

　　 寺院未能發揮其正常功用，又該如何改變這些現狀呢？

　　 “若改往修來，追法更新，慎敬無犯者，是則護持寺法也。”如果改正以往過失，重新建立法規，大家都依法造寺，依法使用寺院，對寺院和其中所有的一切都恭敬有加，毫無違犯，就是護持寺法的表現。我覺得，對如何建造並使用寺院，教界應該形成明文規定，不僅讓出家人知道，也要讓整個社會知道，從而對教界起到一定監督作用。

　　 “故《增一》雲：阿阇世王得信已後，敕國中無令事佛之家，赀輸迎送。”阿阇世王，曾受提婆達多誘惑而産生邪見，後改邪歸正。赀輸，納稅。迎送，官府攤派的徭役。《增一阿含經》記載，阿阇世王重歸正信後，下了一道聖旨：凡是在我的國家裏，對信佛的家庭可以免除稅收及徭役。

　　 “豈非僧傳正法，得信于人乎。”這不都是因爲有僧人住持正法，才能使世人歸順信仰嗎？法賴僧傳，如果出家人身上都沒有法，就不可能對社會起到引導作用。

　　 從現在的情況來看，表面上，佛教似乎呈現複興之勢，到處都在大興土木，開辦法會。還有很多寺院成爲旅遊觀光的熱點，每天人來人往，熱鬧非凡。但其中有多少人能因來到寺院而對佛法生起信心？或對佛教有所了解？其實很少。主要原因就在于，寺院及僧人都缺乏法的內涵。

四、因誡道俗

　　 因即隨明，敬護叁衣，一切衆具並如塔想，尊敬攝持。乃至剃發染衣，戒體真旨，行來俯仰，整斂威儀。飲食施作，心常念法。憶而奉行者，俗人終不得輕爾陵慢，非法幹亂。

　　 假令世中賢人，內心堅正，外有威儀，猶見敬肅，不敢侮弄(如文侯敬幹木，似劉氏重孔明等)。況出世道士，披佛法衣，遊佛行處，威儀庠序，見者生善，誰不尊敬。若有輕笑，皆由自失，故知無不敬也。敬則有儀，豈唯恭攝，冥招利養(田必良美，不求種子而種子自投。道必純備，不須利養而利養潛托)。

　　 鑒于法的重要性，律祖接著勸勉僧人依法行事。

　　 “因即隨明，敬護叁衣。”叁衣，安陀會、郁多羅僧、僧伽黎，是佛製法服。懂得依法的重要性，作爲出家人，就應該恭敬叁衣，因爲這是佛陀所製，是出家修道的象征。若能對叁衣保有恭敬，搭上衣袍時，神聖感即會油然而生，從而起到約束身心的作用。

　　 “一切衆具並如塔想，尊敬攝持。”包括佛製比丘所使用的一切物品，如缽、具等，都要當做塔像聖物那樣看待，以恭敬心來保存它、使用它。

　　 “乃至剃發染衣，戒體真旨，行來俯仰，整斂威儀。”我們要牢記自己具有剃發染衣的外在形象，更要牢記受戒時的誓言，使言行符合這一形象及誓言，在行住坐臥、語默動靜中表現出僧人應有的風範和威儀。

　　 “飲食施作，心常念法。”無論吃飯還是處理事務，從起心動念到一舉一動都要憶念法，時時與法相應，而不是順著習氣去做，這樣才能使這些行爲成爲解脫道修行的一部分。

　　 “憶而奉行者，俗人終不得輕爾陵慢，非法幹亂。”陵慢，欺淩輕慢。如果能時時念佛、念法、念僧、念戒，並依法修行，在家人就不會輕視你，更無法擾亂你的修行。

　　 “假令世中賢人，內心堅正，外有威儀，猶見敬肅，不敢侮弄。”即使是世間那些有德行的人，內心正直，舉止得體而有威儀，常人見到之後都會肅然起敬，不敢輕視。

　　 “況出世道士，披佛法衣，遊佛行處，威儀庠序。見者生善，誰不尊敬。”道士，依八正道修行的人。佛行處，戒定慧叁學、八正道、六度、四弘誓願等。庠序，安詳肅穆。更何況出家修道者，身著叁衣，更有內在的慈悲衣、忍辱衣。行佛所行，威儀具足。所見之人自然心生歡喜，誰又會不尊敬呢？如果一個出家人有良好的威儀，有時甚至不用說什麼，他所散發的內在寂靜就會具有表法作用，使人受到感化。

　　 “若有輕笑，皆由自失，故知無不敬也。敬則有儀，豈唯恭攝，冥招利養。”冥，無形中。如果被社會上的人輕視，很多時候都是因爲我們自己做得不好，而不是他們缺乏敬意。如果我們能修習禮敬之道，形之于外，威儀自然具足。不僅能使世人心生恭敬，得到攝受教化，還能于無形中感召供養和護持。就像肥沃的良田，無須請求，人們自然會爭相播種。同樣的道理，只要寺院道風純正，學修並重，人們自然會前來護持。

五、結　說

　　由此而觀，爲俗人所薄者，非他咎也。以法滅于身，得使貴賤所見侵陵耳。若能識法護持，人皆宗仰，誰敢侮慢之哉。

　　 最後有一段總結。

　　 “由此而觀，爲俗人所薄者，非他咎也。以法滅于身，得使貴賤所見侵陵耳。”由此看來，出家人之所以被俗人輕視，並不是他們的過咎。而是因爲自身沒有法，所以使得社會各階層的人見了之後心生輕視。

　　 “若能識法護持，人皆宗仰，誰敢侮慢之哉。”如果每個出家人都懂得法、了解法，都能依法修行，社會上的人自然就會景仰尊重，誰敢毀辱、輕視呢？

　　 所以我們要學會反省，不要責怪別人。即使我們自己做得還可以，但整個教界呈現出來的究竟是一種什麼形象？佛法固然是好，但很多出家人的行爲確實有損佛教的形象。所以世人對佛教有反面看法時，我們不要惱火，要檢討自己。

　　《僧像致敬篇》主要有兩大部分組成，一是關于如法地恭敬塔像、僧伽，及僧人間的互相禮敬。二是關于如法地造像、造塔、造寺。

　　 這一篇是皈依修行的重要組成部分。學佛是從皈依開始，皈依又是從住持叁寶開始。而佛像、塔廟、僧人都是佛法在世間流傳的象征，如果象征物出現問題，佛法弘揚自然會受到影響。所以，弘法工作應該從這些基礎做起，建設如法的寺院、塔像和僧團。這樣才能使佛法長久住世，發揮化世導俗的正面作用。

《僧伽禮儀及塔像建造 第二章 造佛像塔寺法 第二節 造寺法》全文閱讀結束。