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　　若改往修来，追法更新，慎敬无犯者，是则护持寺法也(俗人造寺本为求福，作出家之因，得道之缘。唯应礼拜、供养，为法谘请，时时觐问，如法往来，彼此利益，自他无恼，名护持也)。

　　故《增一》云：“阿阇世王得信已后，敕国中无令事佛之家赀输迎送①。”岂非僧传正法，得信于人乎！

　　 ①《增一阿含经》卷20

　　 王问长者曰：“汝兄及姊受如来化耶？”对曰：“如是，大王。”王闻此语，欢喜踊跃，不能自胜，即击钟鸣鼓，告勅城内：“自今已后，无令事佛之家有所赀(zī)输，亦使事佛之人来迎去送。所以然者，此皆是我道法兄弟。”(T02-649中)

　　 寺院未能发挥其正常功用，又该如何改变这些现状呢？

　　 “若改往修来，追法更新，慎敬无犯者，是则护持寺法也。”如果改正以往过失，重新建立法规，大家都依法造寺，依法使用寺院，对寺院和其中所有的一切都恭敬有加，毫无违犯，就是护持寺法的表现。我觉得，对如何建造并使用寺院，教界应该形成明文规定，不仅让出家人知道，也要让整个社会知道，从而对教界起到一定监督作用。

　　 “故《增一》云：阿阇世王得信已后，敕国中无令事佛之家，赀输迎送。”阿阇世王，曾受提婆达多诱惑而产生邪见，后改邪归正。赀输，纳税。迎送，官府摊派的徭役。《增一阿含经》记载，阿阇世王重归正信后，下了一道圣旨：凡是在我的国家里，对信佛的家庭可以免除税收及徭役。

　　 “岂非僧传正法，得信于人乎。”这不都是因为有僧人住持正法，才能使世人归顺信仰吗？法赖僧传，如果出家人身上都没有法，就不可能对社会起到引导作用。

　　 从现在的情况来看，表面上，佛教似乎呈现复兴之势，到处都在大兴土木，开办法会。还有很多寺院成为旅游观光的热点，每天人来人往，热闹非凡。但其中有多少人能因来到寺院而对佛法生起信心？或对佛教有所了解？其实很少。主要原因就在于，寺院及僧人都缺乏法的内涵。

四、因诫道俗

　　 因即随明，敬护三衣，一切众具并如塔想，尊敬摄持。乃至剃发染衣，戒体真旨，行来俯仰，整敛威仪。饮食施作，心常念法。忆而奉行者，俗人终不得轻尔陵慢，非法干乱。

　　 假令世中贤人，内心坚正，外有威仪，犹见敬肃，不敢侮弄(如文侯敬干木，似刘氏重孔明等)。况出世道士，披佛法衣，游佛行处，威仪庠序，见者生善，谁不尊敬。若有轻笑，皆由自失，故知无不敬也。敬则有仪，岂唯恭摄，冥招利养(田必良美，不求种子而种子自投。道必纯备，不须利养而利养潜托)。

　　 鉴于法的重要性，律祖接着劝勉僧人依法行事。

　　 “因即随明，敬护三衣。”三衣，安陀会、郁多罗僧、僧伽黎，是佛制法服。懂得依法的重要性，作为出家人，就应该恭敬三衣，因为这是佛陀所制，是出家修道的象征。若能对三衣保有恭敬，搭上衣袍时，神圣感即会油然而生，从而起到约束身心的作用。

　　 “一切众具并如塔想，尊敬摄持。”包括佛制比丘所使用的一切物品，如钵、具等，都要当做塔像圣物那样看待，以恭敬心来保存它、使用它。

　　 “乃至剃发染衣，戒体真旨，行来俯仰，整敛威仪。”我们要牢记自己具有剃发染衣的外在形象，更要牢记受戒时的誓言，使言行符合这一形象及誓言，在行住坐卧、语默动静中表现出僧人应有的风范和威仪。

　　 “饮食施作，心常念法。”无论吃饭还是处理事务，从起心动念到一举一动都要忆念法，时时与法相应，而不是顺着习气去做，这样才能使这些行为成为解脱道修行的一部分。

　　 “忆而奉行者，俗人终不得轻尔陵慢，非法干乱。”陵慢，欺凌轻慢。如果能时时念佛、念法、念僧、念戒，并依法修行，在家人就不会轻视你，更无法扰乱你的修行。

　　 “假令世中贤人，内心坚正，外有威仪，犹见敬肃，不敢侮弄。”即使是世间那些有德行的人，内心正直，举止得体而有威仪，常人见到之后都会肃然起敬，不敢轻视。

　　 “况出世道士，披佛法衣，游佛行处，威仪庠序。见者生善，谁不尊敬。”道士，依八正道修行的人。佛行处，戒定慧三学、八正道、六度、四弘誓愿等。庠序，安详肃穆。更何况出家修道者，身着三衣，更有内在的慈悲衣、忍辱衣。行佛所行，威仪具足。所见之人自然心生欢喜，谁又会不尊敬呢？如果一个出家人有良好的威仪，有时甚至不用说什么，他所散发的内在寂静就会具有表法作用，使人受到感化。

　　 “若有轻笑，皆由自失，故知无不敬也。敬则有仪，岂唯恭摄，冥招利养。”冥，无形中。如果被社会上的人轻视，很多时候都是因为我们自己做得不好，而不是他们缺乏敬意。如果我们能修习礼敬之道，形之于外，威仪自然具足。不仅能使世人心生恭敬，得到摄受教化，还能于无形中感召供养和护持。就像肥沃的良田，无须请求，人们自然会争相播种。同样的道理，只要寺院道风纯正，学修并重，人们自然会前来护持。

五、结　说

　　由此而观，为俗人所薄者，非他咎也。以法灭于身，得使贵贱所见侵陵耳。若能识法护持，人皆宗仰，谁敢侮慢之哉。

　　 最后有一段总结。

　　 “由此而观，为俗人所薄者，非他咎也。以法灭于身，得使贵贱所见侵陵耳。”由此看来，出家人之所以被俗人轻视，并不是他们的过咎。而是因为自身没有法，所以使得社会各阶层的人见了之后心生轻视。

　　 “若能识法护持，人皆宗仰，谁敢侮慢之哉。”如果每个出家人都懂得法、了解法，都能依法修行，社会上的人自然就会景仰尊重，谁敢毁辱、轻视呢？

　　 所以我们要学会反省，不要责怪别人。即使我们自己做得还可以，但整个教界呈现出来的究竟是一种什么形象？佛法固然是好，但很多出家人的行为确实有损佛教的形象。所以世人对佛教有反面看法时，我们不要恼火，要检讨自己。

　　《僧像致敬篇》主要有两大部分组成，一是关于如法地恭敬塔像、僧伽，及僧人间的互相礼敬。二是关于如法地造像、造塔、造寺。

　　 这一篇是皈依修行的重要组成部分。学佛是从皈依开始，皈依又是从住持三宝开始。而佛像、塔庙、僧人都是佛法在世间流传的象征，如果象征物出现问题，佛法弘扬自然会受到影响。所以，弘法工作应该从这些基础做起，建设如法的寺院、塔像和僧团。这样才能使佛法长久住世，发挥化世导俗的正面作用。

《僧伽礼仪及塔像建造 第二章 造佛像塔寺法 第二节 造寺法》全文阅读结束。