..續本文上一頁就對聖道而言，比如天臺宗，禅宗、密宗講的就是“豎菩提心”，和淨土教的“橫菩提心”是不一樣的。淨土教講的“橫菩提心”是怎麼生起來的呢？他是從信樂産生出來的，從無上的大功德上，從阿彌陀佛的名號上，從極樂世界上産生的。你不單是見到了極樂，你還體驗了極樂，雖然不是完全的體驗，只是體驗了一點，雖然只有一點，但是你娑婆世界的因緣從此就謝了，六道輪回的門就永遠的向你關閉了。由于你見到了真樂，你就見到了極樂，那麼你就生起了真正願往生淨土的心，這個就是“信樂”的心。
叁、第叁種心——欲生心
1、欲生心就是願往生淨土之心
下面說“欲生心”。“十方衆生，至心信樂，欲生我國”，“欲”就是“願”的意思，欲生就是願生，這個願叫厭穢欣淨，穢就是髒、不幹淨、汙穢。討厭汙穢向往幹淨這是我們的本能，所以我們現在都喜歡買好的房子，住在好的環境裏面，當然這只是在我們這個世界上相對的選擇。如果拿我們整個娑婆世界與極樂世界一比，那都是肮髒的、不幹淨的。拿六道輪回跟往生極樂相比，那六道輪回則是不淨的。
“欲生我國”，這裏不要把它誤會成死(死是苦痛，也是不淨的)。欲生是生到哪裏去？是生到最幹淨的極樂淨土去，出離六道輪回，不死生到無勝清淨莊嚴的地方。所以是“欲生我國”，而不是“欲死我國”，大家千萬不要領會錯了，把往生淨土和死亡劃等號這是一個極大的錯誤。
欲生心也叫向道的心。道是什麼？道是真理，也叫真實，欲生淨土，成佛的心。而厭穢欣淨是以解脫爲主，對于我們受苦的衆生來說是解脫，因爲我們是一直在苦難中不得解脫，所以我們先要解脫。在佛法裏面按照次第分成“解脫道”和“菩提道”，解脫是個體解脫，我先把自己解脫出來，這叫做解脫道；我自己解脫以後，再幫助所有人解脫，這叫菩提道。我們都是罪惡生死凡夫，我們往生，主要是以追求解脫爲主的，而“解脫”跟“成佛”是連在一起的，解脫了然後成佛。
2、凡夫無真實欲生心
法藏菩薩在發願的時候，他爲什麼說“設我得佛，十方衆生，至心信樂，欲生我國”呢？爲什麼要有這樣的一個發願，就是他發現我們這些凡夫是久住生死，從來沒有向往真理，向往解脫，向往成佛的心，所以善導大師在觀經釋的開篇中就說，“生死甚難厭，佛法複難欣”。我們大家一天到晚都在忙，那你有沒有想過我到底在忙些什麼呢？按照佛法的解釋來說，你就是在忙生死之業，而身體忙的原因是因爲心在忙，我們的身被自己的財、色、名、食、睡的心奴役著，被他化自在天王(魔王)驅趕著，忙著造生死業。而且我們現在人的觀念是越忙的人越有本事，所以事業做得越大越舍不得放下，結果是共業做得越來越多。而真正有幾個人在爲修道，爲追求佛法而忙碌呢？很少。比較而言，我們能在人生裏面，抽出一點時間來聽聞佛法，這很難得，這是宿習善根，是很不容易的事情。
人身難得，難得在哪裏呢？我們有觀察力，因此可以在忙的時候反觀一下自己的內心，我忙得有意義嗎？我是真正的快樂嗎？不要欺騙自己，不要因爲別人說你很有本事，你就越忙越有勁；一家人全靠你，你就很高興，你審視一下自己的內心，你一直會這樣高興嗎？如果你覺得忙得確實很有意義，不但對自己有意義，而且對國家和社會對所有人都很有意義，現在高興，以後也會一直高興，那你就忙，那就是正確的。如果不是這樣，你忙了一通之後，回首一看，覺得完全沒有意義，那你就需要重新思考一下了。所以眼光不同、見地不同，感受也就不一樣，在佛菩薩看來是沒有價值的東西(如財、色、名、食、睡、貪、瞋、癡)，對凡夫來說都是很甘甜的東西，久久的沈迷于其中，因爲兩者的心是不一樣的。所以修學佛法，就是要改變我們的心。
3、真實信樂爲欲生體
釋迦牟尼佛示現在我們這個世界上勸導我們，你們應當發願往生西方極樂世界，這個娑婆世界很苦、八苦交煎，釋迦牟尼佛在此方發遣我們，阿彌陀佛在西方極樂世界召喚我們。我們沒有願生淨土的心，所以煩勞兩位佛，一個在這邊勸導(仁者，但決定尋此道行，必無死難，若住即死)，另一個在那邊召喚(汝一心正念直來，我能護汝，衆不畏墮于水火之難)。雖然這個是佛的願望，而我們還是不聽。我們的心非常堅固，那我們到什麼時候才聽話呢？只有等到你真正的信樂以後，你就自然聽話了，你的心改變了，然後這個心就自然地引導你的身。當你再念南無阿彌陀佛，就是自然、自動的，身心統一地歸命了阿彌陀佛，發願往生淨土。
南無阿彌陀佛就是歸命阿彌陀佛，歸命也就是發願，願生到阿彌陀佛的國土。如果你對阿彌陀佛的淨土産生了很大歡喜，這就是出自于本心。所以這個心口相應的念佛是內在具有信樂之心，表之于口齒，這才叫念佛，這種人才叫念佛人。不是口稱南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，而心裏想我要修行，我的功夫還不夠，我要積累資糧，我要好好修，這樣的修不是佛選擇的本願。想法自己覺得是好，問題是照不見自己的心，自以爲好，其實不行。
4、欲生心即是回向心
法藏菩薩的願心，是爲我們拔除痛苦的心。象微塵一樣的有情衆生，在煩惱的生死海中根本沒有清淨願往生心。凡夫都是自私的，總想對自己好一點，問題是我們沒有智慧，不知道怎樣才是真正對自己好，所以經常是想自己好卻給自己招來更多的苦。是故法藏菩薩矜哀悲憐我們這些苦惱衆生，行菩薩行時，叁業所修，乃至一念一刹那，回向心爲首，得成大悲心，故以利他真實欲生心，回施給我們，所以這個欲生心即是回向心。阿彌陀佛給我們一個真實願往生淨土的心，如果你真正有了願往生的心，就是對我們自己最大的慈悲，你也真正有了拔苦與樂之心，這種心也就是自然度衆生的心。
如果我們得到了真正的快樂，可以徹底地脫離苦海，已經得到確定了，那麼你對喜歡的人、有緣的人，自然會生起希望他們往生淨土的願望。這就發起了度衆生的心，攝取衆生的心，讓他們也生到有佛的國土，獲得真正的大安樂。就象我們見到國家主席後感到非常的歡喜，以後見到人就要告訴他。如果你是見到了“佛”，見到了極樂淨土的快樂，那你自然也會想告訴其他人。但是就怕你見不到，假如你沒有見到，當有人問你：“你有什麼體會？”這體會你是編不出來的，因爲這些都是真實的，是你要用生命去體驗的。
南無阿彌陀佛。
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《十八願(念佛往生願)因願文叁》全文閱讀結束。