..续本文上一页就对圣道而言，比如天台宗，禅宗、密宗讲的就是“竖菩提心”，和净土教的“横菩提心”是不一样的。净土教讲的“横菩提心”是怎么生起来的呢？他是从信乐产生出来的，从无上的大功德上，从阿弥陀佛的名号上，从极乐世界上产生的。你不单是见到了极乐，你还体验了极乐，虽然不是完全的体验，只是体验了一点，虽然只有一点，但是你娑婆世界的因缘从此就谢了，六道轮回的门就永远的向你关闭了。由于你见到了真乐，你就见到了极乐，那么你就生起了真正愿往生净土的心，这个就是“信乐”的心。
三、第三种心——欲生心
1、欲生心就是愿往生净土之心
下面说“欲生心”。“十方众生，至心信乐，欲生我国”，“欲”就是“愿”的意思，欲生就是愿生，这个愿叫厌秽欣净，秽就是脏、不干净、污秽。讨厌污秽向往干净这是我们的本能，所以我们现在都喜欢买好的房子，住在好的环境里面，当然这只是在我们这个世界上相对的选择。如果拿我们整个娑婆世界与极乐世界一比，那都是肮脏的、不干净的。拿六道轮回跟往生极乐相比，那六道轮回则是不净的。
“欲生我国”，这里不要把它误会成死(死是苦痛，也是不净的)。欲生是生到哪里去？是生到最干净的极乐净土去，出离六道轮回，不死生到无胜清净庄严的地方。所以是“欲生我国”，而不是“欲死我国”，大家千万不要领会错了，把往生净土和死亡划等号这是一个极大的错误。
欲生心也叫向道的心。道是什么？道是真理，也叫真实，欲生净土，成佛的心。而厌秽欣净是以解脱为主，对于我们受苦的众生来说是解脱，因为我们是一直在苦难中不得解脱，所以我们先要解脱。在佛法里面按照次第分成“解脱道”和“菩提道”，解脱是个体解脱，我先把自己解脱出来，这叫做解脱道；我自己解脱以后，再帮助所有人解脱，这叫菩提道。我们都是罪恶生死凡夫，我们往生，主要是以追求解脱为主的，而“解脱”跟“成佛”是连在一起的，解脱了然后成佛。
2、凡夫无真实欲生心
法藏菩萨在发愿的时候，他为什么说“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国”呢？为什么要有这样的一个发愿，就是他发现我们这些凡夫是久住生死，从来没有向往真理，向往解脱，向往成佛的心，所以善导大师在观经释的开篇中就说，“生死甚难厌，佛法复难欣”。我们大家一天到晚都在忙，那你有没有想过我到底在忙些什么呢？按照佛法的解释来说，你就是在忙生死之业，而身体忙的原因是因为心在忙，我们的身被自己的财、色、名、食、睡的心奴役着，被他化自在天王(魔王)驱赶着，忙着造生死业。而且我们现在人的观念是越忙的人越有本事，所以事业做得越大越舍不得放下，结果是共业做得越来越多。而真正有几个人在为修道，为追求佛法而忙碌呢？很少。比较而言，我们能在人生里面，抽出一点时间来听闻佛法，这很难得，这是宿习善根，是很不容易的事情。
人身难得，难得在哪里呢？我们有观察力，因此可以在忙的时候反观一下自己的内心，我忙得有意义吗？我是真正的快乐吗？不要欺骗自己，不要因为别人说你很有本事，你就越忙越有劲；一家人全靠你，你就很高兴，你审视一下自己的内心，你一直会这样高兴吗？如果你觉得忙得确实很有意义，不但对自己有意义，而且对国家和社会对所有人都很有意义，现在高兴，以后也会一直高兴，那你就忙，那就是正确的。如果不是这样，你忙了一通之后，回首一看，觉得完全没有意义，那你就需要重新思考一下了。所以眼光不同、见地不同，感受也就不一样，在佛菩萨看来是没有价值的东西(如财、色、名、食、睡、贪、瞋、痴)，对凡夫来说都是很甘甜的东西，久久的沉迷于其中，因为两者的心是不一样的。所以修学佛法，就是要改变我们的心。
3、真实信乐为欲生体
释迦牟尼佛示现在我们这个世界上劝导我们，你们应当发愿往生西方极乐世界，这个娑婆世界很苦、八苦交煎，释迦牟尼佛在此方发遣我们，阿弥陀佛在西方极乐世界召唤我们。我们没有愿生净土的心，所以烦劳两位佛，一个在这边劝导(仁者，但决定寻此道行，必无死难，若住即死)，另一个在那边召唤(汝一心正念直来，我能护汝，众不畏堕于水火之难)。虽然这个是佛的愿望，而我们还是不听。我们的心非常坚固，那我们到什么时候才听话呢？只有等到你真正的信乐以后，你就自然听话了，你的心改变了，然后这个心就自然地引导你的身。当你再念南无阿弥陀佛，就是自然、自动的，身心统一地归命了阿弥陀佛，发愿往生净土。
南无阿弥陀佛就是归命阿弥陀佛，归命也就是发愿，愿生到阿弥陀佛的国土。如果你对阿弥陀佛的净土产生了很大欢喜，这就是出自于本心。所以这个心口相应的念佛是内在具有信乐之心，表之于口齿，这才叫念佛，这种人才叫念佛人。不是口称南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，而心里想我要修行，我的功夫还不够，我要积累资粮，我要好好修，这样的修不是佛选择的本愿。想法自己觉得是好，问题是照不见自己的心，自以为好，其实不行。
4、欲生心即是回向心
法藏菩萨的愿心，是为我们拔除痛苦的心。象微尘一样的有情众生，在烦恼的生死海中根本没有清净愿往生心。凡夫都是自私的，总想对自己好一点，问题是我们没有智慧，不知道怎样才是真正对自己好，所以经常是想自己好却给自己招来更多的苦。是故法藏菩萨矜哀悲怜我们这些苦恼众生，行菩萨行时，三业所修，乃至一念一刹那，回向心为首，得成大悲心，故以利他真实欲生心，回施给我们，所以这个欲生心即是回向心。阿弥陀佛给我们一个真实愿往生净土的心，如果你真正有了愿往生的心，就是对我们自己最大的慈悲，你也真正有了拔苦与乐之心，这种心也就是自然度众生的心。
如果我们得到了真正的快乐，可以彻底地脱离苦海，已经得到确定了，那么你对喜欢的人、有缘的人，自然会生起希望他们往生净土的愿望。这就发起了度众生的心，摄取众生的心，让他们也生到有佛的国土，获得真正的大安乐。就象我们见到国家主席后感到非常的欢喜，以后见到人就要告诉他。如果你是见到了“佛”，见到了极乐净土的快乐，那你自然也会想告诉其他人。但是就怕你见不到，假如你没有见到，当有人问你：“你有什么体会？”这体会你是编不出来的，因为这些都是真实的，是你要用生命去体验的。
南无阿弥陀佛。
纯祥法师讲经录音整理
《十八愿(念佛往生愿)因愿文三》全文阅读结束。