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《阿彌陀經》講記二:衆生聞者 應當發願 願生彼國▪P2

  ..續本文上一頁、母親及信心緊密相關,你要往生極樂世界,先要有父親和母親。我們投生娑婆世界沒有做任何准備,懵懵懂懂而來,不能選擇父母,也不能選擇國家,沒有任何選擇的能力。現在我們投生極樂世界,這是阿彌陀佛給我們做的計劃,父親和母親是誰呢?就是南無阿彌陀佛光明名號。

  

我們出生在極樂世界的蓮花之中,九品蓮花爲父母,這朵蓮花即是父親也是母親,它是法藏菩薩發願成就的,由佛的發願成就我們往生的父親和母親。這是我們往生淨土需要的第一重外在因緣,我們要投生在極樂世界,法藏發願成就南無阿彌陀佛,願力名號是父親,光明是母親。成就這個父母親所需要的善根和福德不是我們自己現在的任何努力所能具備的,也不是說你上輩子做的布施、持戒、智慧等善根福德。

  

善根、福德、因和緣都在名號之中

  

爲什麼說“不可以少善根福德因緣”,是因爲這個善根、福德、因和緣所指向的都是名號,也就是阿彌陀佛的願力和光明。你要投生極樂世界,你要具備什麼樣的善根福德呢?不是指你能投生在當官、有錢人家所具備的那些善根福德。投生極樂世界的善根福德不是普通的善根和福德,所以說不可以少善根福德因緣得生彼國。

  

願力名號是父親,光明是母親

  

無量壽經中說,阿彌陀佛發四十八願成就無量壽、無量光,願力和光明我們要同時注重,如果你只注重了願力,那就好象只有父親沒有母親,那你不能往生,如果你只注重光明,沒有注重願力,那就好象只有母親沒有父親,也同樣不能往生。

  

善根和福德是連在一起的。法藏菩薩他發四十八願,這個是善根,依這個發願來行,這個是福德。當你念南無時,你要知道南無即是皈命,在你這邊叫皈命,在阿彌陀佛那邊叫做發願,是阿彌陀佛的發願,不是你在發願。所以你念南無阿彌陀佛,就是阿彌陀佛在因地時有發願,並成就光明,然後把這個功德回向給你,是他要來做我們往生的父親和母親。回向就好比我們發願掙錢,然後要把掙來的錢都給兒女。阿彌陀佛的發願是爲什麼?他是要把他掙來的極樂世界給我們。南無是皈命,亦是回向發願之意,他發願回向是給我們,就象父母給子女一樣,你念“南無”時你要知道有這個意思在名號裏面。

  

法藏發四十八願,要給我們什麼?依四十八願是兆載永劫的修行,不是一天、兩天的修行,這個叫往生淨土的福德。善根是阿彌陀佛的發願,福德是阿彌陀佛的修行。現在我們國家的情況是後代越來越沒有自主力量,靠自己去讀書、找工作、掙工資、發財,這太困難了,最好的選擇就是能做上富二代、官二代。修學佛法也與此相似,我們只能做“佛二代”,你自力要成佛那很困難,你只能依靠阿彌陀佛的回向和發願。所以如果你偏離了名號去找善根福德因緣,就是方向性的錯誤。

  

往生極樂世界,信心業識不能缺少

  

往生需要的第一重因緣是外在的父母親,首先要具備父親(名號願力)和母親(光明),這些因緣不能缺少。但是光有父母親的成就,沒有信心我們和佛也不能成爲一家人,你就不能在極樂世界的蓮花中出生。所以第二重因緣中內因即是信心,信心是投生的業識。

  

依佛說無量壽經,信心是由聞佛願生起本末生起,即也是在名號願力和光明上生起信心。所以在佛那邊叫發願回向,在我們這邊叫做皈命,兩者都在“南無”上。南無分兩邊,有你這邊,有佛那邊,佛那邊要做我們的父母,你這邊就要皈命即是信心。你皈命就是將你娑婆世界的命舍掉,在極樂世界中重生。在佛那邊,佛要把他的發願和光明都給我們,南無的雙邊是不相離的。

  

名號光明是外在父母,信心跟父母本是一體,由名號上産生。信心業識實際上就是把父母的組合作爲我們子女的信心。你的新生是由于阿彌陀佛的願力和光明已經成就,在父母那邊成就了種子,你將成爲一個新的南無阿彌陀佛,所以你的信心是建立在光明名號上面。

  

善根和福德是阿彌陀佛的發願和修行

  

不可以少善根福德因緣,我剛才說這是四個條件,實際上善根和福德可以並在一起,主要就是選擇願行。前面說發願時,別人錯解爲“我要發菩提心,我要修諸功德”。其實發願(往生淨土)就是善根,少善根不行就是你一定要隨阿彌陀佛發願,念南無阿彌陀佛,這才是真正的發願。福德也不是指你放生,吃素,受戒,朝山,拜忏等其它的願行。善根福德是指阿彌陀佛的發願和修行,你要聽清楚然後去念佛,才會把信任放在名號上,而不是錯放在其它地方。

  

表二 善根福德因緣分解對應表

  

結合名號

  

南無

  

  

結合無量壽經

  

發願

  

修行成就

  

往生四個條件

  

善根

  

福德

  

  

  

得生彼國

  

結合世間法

  

父親

  

母親

  

投胎的業識

  

  

投胎

  

結合無量壽經

  

願力

  

光明

  

信心業識

  

得證報土真身

  

《教行信證》

  

雙重因緣

  

外緣

  

內因

  

信心是你投胎去極樂世界的業識,從究竟的層面上來說,守護信心的是光明,內在有信心,外在有名號光明攝取不舍,那你就一定可以往生淨土。密教講母光明與子光明,內因信心可以說是子光明性,外緣名號光明可以說是母光明性。母子相會,報生淨土。本經說“不可以少善根福德因緣得生彼國”,而這個不可以少的東西在名號裏面全部具備,也不可以到外面去找。

  

經文:舍利弗。若有善男子善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日、若二日,若叁日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不亂,其人臨命終時,阿彌陀佛,與諸聖衆,現在其前。

  

善根福德因緣是指聞說阿彌陀佛,執持名號

  

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