..續本文上一頁經典裏說，我們七個太陽出來，一個太陽一個天，增加到後來，怎麼樣？連大海裏面，找一腳窩的水都找不到。那個牛啊，那個牛踩在那邊，不是有點水在它腳窩裏嗎？比喻這個，大海裏想找一腳窩水都找不到，這麼恐怖啊！
先是這個火劫，然後就是水劫。水劫在地球上很熱很熱的時候，然後清水再下來，水一下來之後，就好像水澆在燒紅的鐵上一樣，所有的生命最後再來一次滅頂之災的。就算沒有水，在那麼熱的情況下，有的竟然還能活下來，我們想象怎麼活？有可能是挖地洞，是很深很深的地洞。那這個時候好了，那個水是天上地上倒下來一樣，在這麼幹熱的地球上，突然降下大量的水，然後好了，萬分之一的幸存者又在這次劫難當中又都遇難了。
你看，所以最後遺留在地球上的生命是很少很少的，這時候遺留下來很少的生命開始反省。生命少的鬥爭也沒人好鬥了，都是稀有動物了，要是偶爾碰到一個同類，哦，親的不得了！就好像我們在他鄉流浪一樣，碰到了一個老鄉，你也是甯波來的啊？我也是甯波的！兩個人抱頭痛哭。那個時候就開始生命偶爾的遇到一個，活一輩子，碰到一個就非常珍惜的，那個時候相互的情感很深很深。
所以這個時候，這個生命就開始恢複，過一百年，壽命增長一歲，過一百年，壽命增長一歲，就那樣增增增，增到八萬四千歲生命，達到最文明最昌盛的時代。那時候身體也高大，身體非常非常的高大，比我們現在的第一號摩天大樓還要高，千丈的身體，那麼高大，壽命可以活到八萬四千歲，從七歲的壽命，一百年增一歲，一百年增一歲，增上去。
我們現在屬于什麼呢？一百年減一歲，一百年減一歲。佛陀出世的時候，人的平均壽命一百歲，然後現在將近叁千年了，兩千五百五十二年過去了，我們減到人均壽命七十多歲。再往下，一百年減一歲，還是這樣遞減。
佛陀早就跟我們講的清清楚楚，我們現在科學還是在窺視著這個宇宙，在猜。佛陀以他的智慧早就告訴我們，這個世界毛病在哪？要修是什麼？怎麼扭轉這樣的局面？從社會個體來說，整體滑坡趨勢。但從生命個體來說，我們誰覺悟誰得度，還是可以超越這個共業的。所以佛陀說了：“我這個經、法，是爲有蓮花一樣的品德的人說的，我把這個法留在人間，他的器成熟了，看到了，他會跟著我走，改變他的命運。”
所以你看，賢劫千佛就是當人修到八萬歲的時候，又從八萬四千歲，過一百年減一歲，一直降到八萬歲的時候。那個時候彌勒菩薩降生人間，成彌勒佛，成爲我們賢劫當中第五尊佛，它這個賢劫千佛是這樣一個時間概念。
你看，這個供燈法要修好了，自己可以解脫，你還可以度衆生。佛法八萬四千法門，哪一法都可以了生死，哪一法都可以生極樂世界。
好，我們一起唱《忏悔歌》，大家一起忏悔啊，不僅我們自己忏悔，還替所有的我們電腦裏面，庫存裏面打開，我們自己的曆代宗親，我們曆生的父母，這個概念完全不一樣，曆代宗親是你生在李家門的曆代宗親。你的曆生父母是什麼概念？你前世做小狗的，你前世做狗也有狗媽媽 的，那你代表狗媽媽狗爸爸。再前世是做雞的，那雞有雞爸爸雞媽媽 的。再前世是做蒼蠅的，那蒼蠅爸爸蒼蠅媽媽。曆世父母、曆代宗親，這個概念馬上就不一樣。所以學佛是開智慧的的，是腦子急轉彎。然後曆劫的冤親債主，我們做狗做貓的時候，總有貓朋友、狗朋友吧？那時候都包括裏面，這叫冤親債主，都包括在那裏一起忏悔！
今天來我們法會的有很多新面孔，我想，在親戚朋友帶領下，來到我們慧日寺學習佛法。因爲佛法是對我們人生、宇宙的認識，跟我們平時概念裏面不太一樣，所以可以說叫撥亂反正，把我們錯誤的人生觀、世界觀加以指正，這就是大智慧。所以平時對佛法印象有時候不一定都對，甚至于我們生活好象不太相幹，了解的就很少。
世間總是增長我們的執著，吃飯是讓身體強壯，讀書讓我們擁有知見，讓我們這個生命自我感覺越來越好，但是佛法卻是來救苦救難。首先要告訴我們這些錯誤，修正這些錯誤，讓我們具有更廣博的一種生命觀。所以從世間上說什麼自我要超膨脹、超好，但是從佛法上來說，這個自我要消的越小越好。
自我消除得越小，這個生命的翅膀才能大，飛的才能遠。就好像我們這個宇航員一樣，這個宇航員在我們地球表面的時候，我們每一個人都有很豐富的肌肉組織，占了很多的血液啊、營養啊。但是宇航員在太空裏的時候，體重等于零，沒有體重的，沒地球的吸引力了，這體重也沒有了，身體可以飄浮在這個艙裏面，可以飄浮在太空裏的。體重沒了，肌肉也沒有用了，肌肉骨骼沒有用了，肌肉骨骼只是支撐人的自身體重的。
那反過來說，這個肌肉沒有用了之後，大量的血液可以不必供養給肌肉了，所以這是一個矛盾，到太空裏不需要肌肉和骨骼的，但是這形成了一個巨大的矛盾，人到了太空之後，最大的問題是什麼啊？就是肌肉萎縮的病。要防止這個病，如果在太空， 宇航員去了幾天，回來就不會走路了，這個宇航員這樣是不行的。所以從醫學上，要保證他在太空裏還要運動，體育運動，還要在裏面做健身操，自己引導，因爲沒有吸引力了，自已的肌肉來拉肌肉，拉彈簧一樣拉。
反過來說，人的這些肌肉啊，骨骼啊，強大的身體只是在地球表面只有這種特殊要求，當環境改變的時候，這一切都可以改變。這個時候，大腦的運轉倒反而不成問題。比如說我們去那個高原，高原的反應有時候也覺得大腦沒有問題，但這個血液循環的反而會快。在太空壓力沒有的了，因爲這個肌肉，這種地球的吸力沒有了，所以血液更容易循環。 血液更容易循環了之後，反而會睡不著覺，大腦充血過高，太興奮了，有時候反而會睡不著覺。
我們怎麼會講這一段呢？就是學習佛法的狀況。有時候跟我們平時不太一樣，這需要以這樣的智慧，無我的智慧。我們講無我這是一個佛教專用的，怎麼樣來用智慧來分析，用智慧的刀來解析自我，發現這個肉體裏面的我，到底在哪？這不是死的解析，這是活解析，用智慧的刀來解析。
所以不要說我們剛入佛門，今天到廟來看看聽聽，也不太了解佛教，甚至就是所謂的皈依佛門，沒有好好用功，沒有深入學習，這對方的學問也都不會很了解的。但是所有的做佛事，我們所基于的這一些而去展現的。所以很多人看不到這些，看不到我們這些東西，只不過是對基本的這些智慧，無我啊，人無我，法無我，這些智慧沒有，只看到我們燒火，或燒食物啊這些低級的，所以很多說佛教迷信，其實佛教非常的智慧。
“佛”是 印度話，中國的意思叫智慧、覺悟。愛因斯坦都在佛教面前都拜倒的，他說：“唯有佛教能隨科學的發展而發展，科學的發展能證明佛教是正確的！”你看，這樣子的偉大，我們現在的科學之父啊，我們的爸爸都這麼說了，那我們這些兒子還不跟在後面老老實實的。所以我們下面念這些的時候，誠心誠意，恭恭敬敬地念，恭敬就可以，沒智慧恭敬一點，老老實實，恭恭敬敬，也會得福，也會消災免難得福報啊！
《普召請真言》，普召四生六道，九幽十類，一切有記無記孤魂野鬼等衆，以及我們自己的曆代宗親，曆生的父母，累劫的冤親債主，我們人類曆史上種種的不文明，種種的殺戮，海陸空的陣亡將士，俠義英烈，忠臣良將，還有在天災人禍中所傷亡的衆生，地震、海嘯、臺風、火災，種種地水火風當中傷亡的衆生，還有這個世界上交通事故，飛機、輪船、汽車、摩托車、自行車、走路傷亡的衆生，以及應生未生，流産、墮胎的這些嬰靈，還有由我們貪欲被宰殺的這些衆生，天地萬靈，我們人的各族種姓，以及天地萬靈所有衆生，所有有情衆生等，乃至轉生在叁惡道當中的，孤獨地獄的，那些貌似無情但是卻受著痛苦折磨的這些苦難衆生，我們都可以召請來。
我們這麼多衆生都來到我們甘露法會道場，下面我們無量劫來，我們貪、嗔、癡所積聚的業，然後今天都趁佛力來到這個地方了，這生命當中已經發生大的轉變了，這已經是離苦得樂的開始。但是我們的習氣要改變，不要說趁著佛力坐著，來到這個地方，然後還是自己的老毛病，老習氣。我們電腦裏面，裏面的硬盤還是以前的，雖然來到這個地方還要改掉，所以念《解冤結真言》。
《解冤結真言》，兩個手在胸前交叉，把它拉開分開，意思好像把內心裏面千千萬萬結都解開，把內心裏面的貪、嗔、癡，不好的黑暗的東西，都掏掉、扔掉，兩手交叉解開，然後彈指，這個煙消雲散，讓心胸都打開這樣子。
我們今天來到這個道場，都是佛的招感，雖然說我是家裏人喊我來的，或者是朋友喊我來的，但是這個喊也不是去賭場的，是到寺院參加法會，這還是佛的緣，我們要珍惜，因爲人生是百年過客，一晃就過去了。反過來說，無量劫輪回到現在，這生做人啊，這樣好的一個機會，佛法是這樣子對生命大的關懷，救我們，我們現在來到這裏了，結下這個緣了，這個解脫的緣種下了。《解冤結真言》的時候都好好念，把心胸都掏地幹幹淨淨的，投入到佛的面前，再接受這些法的加持力，我們一起來念！
《開咽喉真言》，我們觀想這個水的光明射向它們，火焰消滅，痛苦消除。念這個咒的時候，觀想這個水的光明，這樣子水的光滋潤它。像我們在這個甘露道場的，物質水它是有限、局限性的，這個降到零度就結冰了，變成固態了，升到一百度就變成氣態了，這樣消失掉這個水。
所以這個生命，像我們現在還是有很大的福啊，看得到水，聽得到水的名字，聽得到水嘩嘩地流動，這都是屬于真的福哦！沒福的，這個頻道調不出水的聲音出來的。像叁惡道…
《佛法讓我們具有更廣博的一種生命觀》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…