..續本文上一頁礙的，知道法體是無量光在任何時候，任何地點都存在，不管你是什麼人，好人、壞人、男人、女人、出家人、在家人、中國人、外國人，無量光都不揀擇，因爲它是法體實相的緣故，沒有障礙、差別。名號是法身，本來法身是不可見、不可聞的，這是方便法身。這個是很重要很重要的，我們如果不能夠信任名號是法身，皈依和對佛號的信任就建立不起來，信任是很重要的。

　　我們很多人都聽過一個故事，有一個老太太，他兒子去朝聖，帶一個狗牙回來，騙她說這是佛的舍利，但是她很相信這就是佛舍利，後來狗牙就變成真正的舍利。所以法體是無處不在的，我們看到的東西是業力顯現，境界不一樣所看見的事物也不一樣，像阿彌陀佛和觀世音菩薩到處都是七寶莊嚴，而凡夫就有種種的分別心，好像沒有佛的存在。現在要知道，名號就是佛的法身、就是實相真理，要抱著不放，皈依它、依賴它，它就是如意寶，幹什麼都找它，要有這樣的信心。老太太的狗牙爲什麼變成舍利？因爲舍利就是佛的法身，她就把它當成佛，事實上它就起到了佛的作用。

　　對于我們來講“南無阿彌陀佛”六字名號就是佛、就是法身、就是實相，你就稱念他、皈依他、禮拜他、恭敬他、供養他、稱揚贊歎他，名號總持了一切，他所在就是佛所在、功德所在。念佛就有功德，功德可以滅罪，可以滿足你往生淨土的需要，具有無量的功用，所以彼佛光明無量就是實相。當你念佛的時候佛就是在的，因爲實相法身是超過你的眼耳鼻舌身的局限，名號就是實相，念佛就是佛的實相在起作用，這一點非常重要，要正知。

　　(3)不知如來是爲物身

　　爲物身就是爲你而設的，名號是完全爲了你成就的，因爲實相遍一切處無所障礙，同時也是清淨無染，沒有一點自私、大慈大悲，雖然有很大的功用，如果不是爲你，就不能依靠，是爲你而准備的。所以要知道南無阿彌陀佛是爲物身、是法身，經過五劫的思維，兆載永劫的修行爲你而成就。四十八願莊嚴淨土，成就名號、成就無量光都是爲你，沒有這種理解就沒有依靠、沒有信任，知道了就會依靠名號，這就叫如實修行。所謂“如實”就是“如實相”，佛力大慈大悲，你的想法肯定就不是大慈大悲，念“南無阿彌陀佛”想這個想那個的妄想紛飛，若隨你自己的心、願、起行就不是真正的念佛，念佛就是佛于實相中大慈大悲的在運行，南無阿彌陀佛是本願真實之行，以這樣的心稱念就一定能得到往生，就會完全把自己交給他，這就叫信心。

　　兩個之中有一個不知道就不行，不知道是實相身就不圓滿，就會有障礙，不知道是爲物身就沒有那麼慈悲，雖然能力無窮盡，但不是幫你的，一個像父親，一個像母親，爲物方面像父親，實相方面像母親，你要像小孩一樣依靠名號，念佛就非常親近，理解了這個，好像對父母的慈愛就理解了。當然我們的父母有慈愛，但是沒有這麼親近，也沒有無礙的能力，名號不但具有無礙的力量，同時還具有親近慈愛的力量，不像我們的父母這樣自私、能力有限，名號就沒有這些缺點。念佛不知道這個，是你沒有成就的原因，需要好好來正知，名號已經具備了這些成就，念南無阿彌陀佛，佛會用光明、慈悲調攝你，一邊念佛，一邊聞教，把不清楚的地方弄清楚，慢慢就應該知道，就能夠信心成就，所以要知道問題出在哪裏。

　　(4)信心不淳、信心不一、信心不相續

　　還有叁種不相應：信心不淳、信心不一、信心不相續。淨土法門的障礙就是一些人根本沒有遇到過名號，就像一些外國人與名號無緣，還有一些人遇到的，不知道名號什麼意思，或聽到卻不正確的知道，外道邪知不正也不行，再跟他說有功德也不樂意接受，誹謗正法不相信名號功德。

　　要是老太太的兒子拿給她一個真正的舍利，如果她不相信，即便是真正的舍利也不能起到舍利的作用。我們遇到名號就是舍利啊！給你，你懷疑說哪有那麼大的功用啊？很多人都念了也沒看見怎麼樣，這樣就是對于佛、佛經不相信，由于邪知的緣故，雖然無量光沒有障礙，像太陽普照大地，是不揀擇的，但是你自己用東西蓋住了，陽光就照不進來。佛光沒有障礙，但如果你邪知、懷疑就構成了對自己的障礙，邪知是業障，懷疑沒有信心就是障礙，只要沒有成就基本上逃不出兩個範圍，要麼就是懷疑，要麼就是邪知。雖然念佛，自己在那裏有不正確的知見，不相信佛真有那麼慈悲，有那麼厲害，對無量的功德沒有正確理解。

　　“信心不淳”，有人就說我一會有信心，一會沒有信心，往生心肯定就發不起來，或是發得很弱。一會好難過，覺得這個世界真的是不好過，就想起阿彌陀佛來了，想起本願來了，就有了，過一下世間有什麼事情又去忙一通去了，完全就沒有了，其實心裏對極樂世界的認知也在有無之間，到底極樂世界有沒有呢？一會有，一會沒有，這就叫信心不淳，若存若亡。

　　“信心不一”，極樂世界雖然有，是要去極樂世界呢？還是再做個好一點的人呢？念南無阿彌陀佛修行呢？還是搞其他的修行呢？是學開悟、還是學密宗呢？信心不專一也不行。

　　“信心不相續”，不是心心念念的“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛”，願意往生淨土，念一聲南無阿彌陀佛，心裏在想著家裏的什麼事情，再念一聲南無阿彌陀佛，哦，我想往生淨土，再念一聲，又想別的什麼去了，這樣的願望和信心就是間斷的。本來南無阿彌陀佛名號是至心回向，每一念都是讓你成就往生淨土，真正的念佛就一定會滿願。

　　名號本身沒有別的願望，妄想和分別執著名號本身都不具備，你念南無阿彌陀佛就歸命，想什麼都不重要，這是佛力在攝受我，我把自己完全交給他，南無就是歸命，完全的交給他，不管我怎麼樣，想什麼、執著什麼都不管，佛讓我向西就向西；讓我稱念名號就稱念名號；讓我不間斷的稱念就不間斷的稱念；讓我完全交給他就完全交給他。

　　不能往生就是有這些問題，跟本願相違背最主要的問題就是懷疑，懷疑就是信心不淳，信心不一，信心不決定，合起來就是一個，就是沒有信心，信心成就即得往生。

　　當你念佛的時候由于念佛是實相，實相就有慈悲，名號裏面就具備至心信樂欲生的這叁種心，就是阿彌陀佛招喚你的心，你皈依他就很瑜伽，你就成爲名號。具備了真實的行、信，真實行裏面是攝有信心的，獲得了信心成就才是真正的念佛人，如果你沒有信心成就，雖然念佛，也不是真正的念佛人，是帶有方便、自力、懷疑的，由于懷疑的緣故就障礙了你的往生。南無阿彌陀佛，我們今天就學到這裏。

錄音：白蓮花整理：如意審核：純祥師

《四十八願 第八講：辨明信心的真假》全文閱讀結束。