..续本文上一页碍的，知道法体是无量光在任何时候，任何地点都存在，不管你是什么人，好人、坏人、男人、女人、出家人、在家人、中国人、外国人，无量光都不拣择，因为它是法体实相的缘故，没有障碍、差别。名号是法身，本来法身是不可见、不可闻的，这是方便法身。这个是很重要很重要的，我们如果不能够信任名号是法身，皈依和对佛号的信任就建立不起来，信任是很重要的。

　　我们很多人都听过一个故事，有一个老太太，他儿子去朝圣，带一个狗牙回来，骗她说这是佛的舍利，但是她很相信这就是佛舍利，后来狗牙就变成真正的舍利。所以法体是无处不在的，我们看到的东西是业力显现，境界不一样所看见的事物也不一样，像阿弥陀佛和观世音菩萨到处都是七宝庄严，而凡夫就有种种的分别心，好像没有佛的存在。现在要知道，名号就是佛的法身、就是实相真理，要抱着不放，皈依它、依赖它，它就是如意宝，干什么都找它，要有这样的信心。老太太的狗牙为什么变成舍利？因为舍利就是佛的法身，她就把它当成佛，事实上它就起到了佛的作用。

　　对于我们来讲“南无阿弥陀佛”六字名号就是佛、就是法身、就是实相，你就称念他、皈依他、礼拜他、恭敬他、供养他、称扬赞叹他，名号总持了一切，他所在就是佛所在、功德所在。念佛就有功德，功德可以灭罪，可以满足你往生净土的需要，具有无量的功用，所以彼佛光明无量就是实相。当你念佛的时候佛就是在的，因为实相法身是超过你的眼耳鼻舌身的局限，名号就是实相，念佛就是佛的实相在起作用，这一点非常重要，要正知。

　　(3)不知如来是为物身

　　为物身就是为你而设的，名号是完全为了你成就的，因为实相遍一切处无所障碍，同时也是清净无染，没有一点自私、大慈大悲，虽然有很大的功用，如果不是为你，就不能依靠，是为你而准备的。所以要知道南无阿弥陀佛是为物身、是法身，经过五劫的思维，兆载永劫的修行为你而成就。四十八愿庄严净土，成就名号、成就无量光都是为你，没有这种理解就没有依靠、没有信任，知道了就会依靠名号，这就叫如实修行。所谓“如实”就是“如实相”，佛力大慈大悲，你的想法肯定就不是大慈大悲，念“南无阿弥陀佛”想这个想那个的妄想纷飞，若随你自己的心、愿、起行就不是真正的念佛，念佛就是佛于实相中大慈大悲的在运行，南无阿弥陀佛是本愿真实之行，以这样的心称念就一定能得到往生，就会完全把自己交给他，这就叫信心。

　　两个之中有一个不知道就不行，不知道是实相身就不圆满，就会有障碍，不知道是为物身就没有那么慈悲，虽然能力无穷尽，但不是帮你的，一个像父亲，一个像母亲，为物方面像父亲，实相方面像母亲，你要像小孩一样依靠名号，念佛就非常亲近，理解了这个，好像对父母的慈爱就理解了。当然我们的父母有慈爱，但是没有这么亲近，也没有无碍的能力，名号不但具有无碍的力量，同时还具有亲近慈爱的力量，不像我们的父母这样自私、能力有限，名号就没有这些缺点。念佛不知道这个，是你没有成就的原因，需要好好来正知，名号已经具备了这些成就，念南无阿弥陀佛，佛会用光明、慈悲调摄你，一边念佛，一边闻教，把不清楚的地方弄清楚，慢慢就应该知道，就能够信心成就，所以要知道问题出在哪里。

　　(4)信心不淳、信心不一、信心不相续

　　还有三种不相应：信心不淳、信心不一、信心不相续。净土法门的障碍就是一些人根本没有遇到过名号，就像一些外国人与名号无缘，还有一些人遇到的，不知道名号什么意思，或听到却不正确的知道，外道邪知不正也不行，再跟他说有功德也不乐意接受，诽谤正法不相信名号功德。

　　要是老太太的儿子拿给她一个真正的舍利，如果她不相信，即便是真正的舍利也不能起到舍利的作用。我们遇到名号就是舍利啊！给你，你怀疑说哪有那么大的功用啊？很多人都念了也没看见怎么样，这样就是对于佛、佛经不相信，由于邪知的缘故，虽然无量光没有障碍，像太阳普照大地，是不拣择的，但是你自己用东西盖住了，阳光就照不进来。佛光没有障碍，但如果你邪知、怀疑就构成了对自己的障碍，邪知是业障，怀疑没有信心就是障碍，只要没有成就基本上逃不出两个范围，要么就是怀疑，要么就是邪知。虽然念佛，自己在那里有不正确的知见，不相信佛真有那么慈悲，有那么厉害，对无量的功德没有正确理解。

　　“信心不淳”，有人就说我一会有信心，一会没有信心，往生心肯定就发不起来，或是发得很弱。一会好难过，觉得这个世界真的是不好过，就想起阿弥陀佛来了，想起本愿来了，就有了，过一下世间有什么事情又去忙一通去了，完全就没有了，其实心里对极乐世界的认知也在有无之间，到底极乐世界有没有呢？一会有，一会没有，这就叫信心不淳，若存若亡。

　　“信心不一”，极乐世界虽然有，是要去极乐世界呢？还是再做个好一点的人呢？念南无阿弥陀佛修行呢？还是搞其他的修行呢？是学开悟、还是学密宗呢？信心不专一也不行。

　　“信心不相续”，不是心心念念的“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，愿意往生净土，念一声南无阿弥陀佛，心里在想着家里的什么事情，再念一声南无阿弥陀佛，哦，我想往生净土，再念一声，又想别的什么去了，这样的愿望和信心就是间断的。本来南无阿弥陀佛名号是至心回向，每一念都是让你成就往生净土，真正的念佛就一定会满愿。

　　名号本身没有别的愿望，妄想和分别执着名号本身都不具备，你念南无阿弥陀佛就归命，想什么都不重要，这是佛力在摄受我，我把自己完全交给他，南无就是归命，完全的交给他，不管我怎么样，想什么、执着什么都不管，佛让我向西就向西；让我称念名号就称念名号；让我不间断的称念就不间断的称念；让我完全交给他就完全交给他。

　　不能往生就是有这些问题，跟本愿相违背最主要的问题就是怀疑，怀疑就是信心不淳，信心不一，信心不决定，合起来就是一个，就是没有信心，信心成就即得往生。

　　当你念佛的时候由于念佛是实相，实相就有慈悲，名号里面就具备至心信乐欲生的这三种心，就是阿弥陀佛招唤你的心，你皈依他就很瑜伽，你就成为名号。具备了真实的行、信，真实行里面是摄有信心的，获得了信心成就才是真正的念佛人，如果你没有信心成就，虽然念佛，也不是真正的念佛人，是带有方便、自力、怀疑的，由于怀疑的缘故就障碍了你的往生。南无阿弥陀佛，我们今天就学到这里。

录音：白莲花整理：如意审核：纯祥师

《四十八愿 第八讲：辨明信心的真假》全文阅读结束。