四十八願 第九講：學習十八願怎樣正確用心

講解：純祥法師

佛教哪一個法門都對心性很重視，唯有淨土教在以往的勸化裏對用心說得並不是特別明顯，比較注重在念佛。念佛是起行；用心叫安心，兩個相互關聯，但也有區別，從起行和安心兩方面對比，同樣的起行，口業上都是稱念“南無阿彌陀佛”，但用心不同，結果就不同。起行一致，都表現用口稱念名號，爲什麼有的人就達成了往生的願望，有些人則沒有，沒有達成所願的人主要是不知道佛的願力和慈悲；或者邪知、邪見，業障比較深；就算你知道，也不是邪知，但是有懷疑，幾個方面的原因導致沒有成就信心。法藏菩薩選擇爲我們發願成就淨土，選擇稱名號作爲我們往生的行持方法，這個行持注重在口業稱念佛，接下來是心業，念佛如何用心？

十八願是本願中的本願，學習十八願怎樣正確用心呢？

十七願是十方世界無量諸佛咨嗟稱贊阿彌陀佛，十七願是起行選擇念佛，雖然也很重要，從法藏菩薩落實到我們成就的角度來說，十八願是機法一體，總攝了阿彌陀佛的因果和我們往生成佛的因果，所以十八願是真正的本願，裏面講了安心，選擇了信心，願文非常重要，一定要記住：“設我得佛，十方衆生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。”

十八願最重要的部分就是“叁心”，就是“至心、信樂心、欲生心”，“十方衆生”指我們，“乃至十念”就是念“南無阿彌陀佛”，屬于十七願真實行的願，“乃至十念”是十八願把十七願攝在裏面，“若不生者”的往生是指住正定聚，“不取正覺”是屬于第十一願的成就，十八願裏面包含了十一願、十二願、十叁願、十七願、十八願真實的五願，真實五願展開後全部包含了其它的願力。

十八願包含五願

本願最主要是叁心，在《觀無量壽經》裏面，本師釋迦牟尼佛在上品上生章中說：“具叁心者必生彼國。”《無量壽經》裏是阿彌陀佛自己說叁心，《觀經》裏是本師釋迦牟尼佛說具叁心必生彼國，《觀經》裏面的“叁心”是：一者至誠心，二者深心，叁者回向發願心。二部經在用詞上有差異，本願文是至心，《觀經》叫至誠心；本願文是信樂，《觀經》叫深心；本願文是欲生我國，《觀經》叫回向發願心。兩者雖表達不同，但有直接關系，釋迦牟尼佛說具有“叁心”就一定可以往生到極樂世界，必生就是決定往生，心是非常重要的，佛法不離開用心，要不然念佛機一天到晚念“南無阿彌陀佛”應該往生，但它沒有心，我們是有情衆生，有情主要是有心，念佛用心是內在更重要的部分。

叁心對照表

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