..續本文上一頁了，苦中作樂、無知。“凡夫生死不可貪而不厭”，本來就沒什麼可貪的，但是生不起厭離之心；“淨土不可輕而不忻”，其實我們心裏是非常輕視淨土的，與對娑婆世界的貪戀比起來，向往淨土的心是非常輕的，貪戀娑婆世界的心是非常重的。如果不打妄語，可以量一量自己的心，肯定知道孰輕孰重。既使是遇到了這麼殊勝的救度、大慈悲的呼喚，心裏也不重視，沒有覺得有多麼殊勝。別人隨便說有什麼事還沒有做、世間還有什麼願望沒有滿足、這個事、那個事情都很重要，然後你就覺得：哦，是啊，其實你也是這麼想的。反正我們有很多很多的理由去輕視往生淨土、輕視念佛，反正還有時間，慢慢念嘛，我現在還沒有往生，那不著急，反正我是願意去的，但是我不著急，更多的人是在做這種自欺欺人的遊戲，沒有深信之心。真正討厭娑婆世界，既使在這裏，你已經是淨土的人，你跟別人的價值觀不一樣了，對這裏的一切並不是那麼貪戀，真正向往、看重的是極樂淨土，是阿彌陀佛無量光的世界，所以“忻則淨土常居，厭則娑婆永隔。”
凡夫的心就是甯肯在汙泥裏跋涉、沈淪，也不願意去念佛體會淨土的安樂，飲苦食毒習慣了，離不開貪嗔癡毒品、離不開各種的色身香味觸法、五欲六塵，盡管受盡苦楚，還是貪戀它，哪怕一刻也不願意離開。所以既使念佛也是口是心非，內心裏並不真正想離開這個讓身心受盡苦惱的娑婆世界，真想離開就不會怕死，從對死亡的態度就可以看出你對娑婆世界的留戀程度。因爲凡夫都是留戀娑婆的，要自己成就忻、厭之心萬難萬難，所以就在求生不得，求死不得的狀態裏。還沒有得到往生，就是求生不得；在六道裏輪回，聽到招喚又不想放下，認爲娑婆世界確實很苦，但就是不想把苦連根拔掉，還得留著，所以就很慢。本來阿彌陀佛保證“信心歡喜，乃至一念”就可以把你救起，但是你非常留戀，怎麼能一下子就死了呢？我的罪還沒有受夠，要多體驗體驗，慢慢地死。雖然念佛，一邊阿彌陀佛在招喚著，一邊跟阿彌陀佛較量，那邊拽著我去，手搭上了，但不願意去。
善導大師勸導，不管什麼人，既使獲得了救度，也要行住坐臥，白天、晚上都要念佛“上在一行，似如少苦，前念命終，後念即生彼國，長時永劫，常受無爲法樂，乃至成佛，不經生死，豈非快哉！”其實我們都做不到，確實中毒很深，在娑婆世界裏都是求生不得、求死不得。好在進入到阿彌陀佛的本願海，得到了救度固然是大慶喜，沒有得到也遇到了殊勝的誓願，也將會得到救度，是值得安慰的。但還是要獲得真實的信心，不能只處在這種上不來、下不去的狀態。
皈入功德大寶海，必獲入大會衆樹。
獲得了真實信心的人就是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、十方諸佛的真實弟子，入了佛家，觀世音菩薩、大勢至菩薩、清淨大海衆菩薩都是我們家裏人，都是真實不虛，並不是開玩笑。金剛心行人就是在佛的心裏面出生，跟清淨大海衆一體。法藏菩薩本願裏說：“設我得佛，十方無量，不可思議，諸佛世界，衆生之類，蒙我光明，觸其身者，身心柔軟，超過人天，若不爾者，不取正覺。”獲得金剛信心就是光明照到你的心，被光明所融入，攝取不舍，所以“身心柔軟，超過人天”。你對身、心的固執、叁界的執著已經比天人還要殊勝。沒有那麼剛硬、貪戀叁界六道了，所以天人是不如你的。“設我得佛，十方無量，不可思議，諸佛世界，衆生之類，聞我名字，不得菩薩，無生法忍，諸生總持者，不取正覺。”獲得信心就是獲得了大總持和菩薩的無生忍，總持是持佛的智慧大寶藏，智慧的鑰匙交給你來看著。當然沒有信心就拿不到鑰匙，打不開寶藏。
佛家比你家是富得太多了，所以我們沒必要死命在這裏賺點東西再鎖起來，直接拿佛家的鑰匙過來，永遠用不完。在這出了事，那點積蓄還不行，真正的死亡來了，啥積蓄也沒有用，除了往生的積蓄，其它的積蓄都不好使，擋不住的，閻羅王不吃這一套。我們生了病，有的病可以治，好多病治不了，老病哪裏治得了呢？積累再多的錢都治不了的，我們直接的“南無阿彌陀佛”就無量壽，當然你要有信心，沒有信心就甯願去賺錢。要對佛言生起信心“聞法能不忘，見敬得大慶，則我善親友”，佛對待真正的念佛人說是他好的親戚、朋友。佛不會跟我們打妄語，也用不著跟你客氣、拉關系，不過我們跟佛菩薩攀上親戚還是很有必要的，是佛菩薩的親友、跟觀世音菩薩有關系就厲害了，觀世音菩薩威德廣大，攀求的人多了，信心念佛人就是觀世音菩薩家裏的親戚、朋友，求他當然更靈一點了。
“其有至心，願生安樂國者，可得智慧明達，功德殊勝。”真正願生極樂世界的人，就是有真實智慧和功德的。這並不是由于你怎麼樣，是你得到了佛回向的信心，跟佛的行合一了，佛德回向給你，你就有了，是這樣的緣故。信心念佛是廣大勝解的人，有大威德，能生佛法廣大異門，這個利益非常殊勝，《觀經》裏說：“念佛者當知此人是人中芬陀利花、妙善好人。”信心沒有成就，利益還沒有充分地顯現，再上一步，一定要獲得真實的信心。
設滿世界火，必過要聞法。
要想獲得真實的信心就要好好的聞教，信心是從“諸有衆生，聞其名號”而來，本願怎麼聽聞呢？《大集經》雲：“于說法者作醫王想，作拔苦想；所說之法作甘露想，作醍醐想。”要對說法的人想作醫王在拔苦救度我，痛苦得要死時對醫生妙手回春的渴仰，聽法要有這種感覺，急救車我們要給讓路的原因是太急了，苦得要死，要找醫生，所以都要讓路，比別的都重要。如果沒有，像逛超市，隨便挑一下，那麻煩了，就沒有特別重要的感覺。對所說的法要做甘露想、醍醐想，甘露就是不死藥，現在不要說得到不死藥，保健品做廣告可以年輕一點，都要花大筆的錢去買，還不是醍醐、甘露，就想方設法要得到了。信心非常珍貴，實際上就是真正的不死藥。
現在是物質崇拜的時代，有些人特別看中錢，注重財布施，不看中法義和法供養的殊勝。法義可以引導你的心，聽法就是接受法布施，只有重視法義才能增長智慧。智慧從聽法而來，財布施只能增長福報，諸供養中法供養最。佛法一向注重落在心上，不能落到物質上，主次一定要分清楚，不然法義就看輕了。有的人雖然聽了幾年，還沒有多少利益，甚至一句都沒有聽進去，這樣聽法就沒有意義。有些人說聽不懂，聽不懂有諸多原因，自身的障礙是最主要的方面，比如往生都不願意，跟你離得太遠了就聽不懂。人的心力是不可思議的，再難懂的法義，只要好好用心還是可以聽得懂的，淨土教的法義並不是很難聽懂，你稍微有那麼一點點吃力就不想聽，因爲沒有渴求的心。確定想得到往生，哪有聽不懂的障礙？《無量壽經》裏說沖過叁千大千世界的猛火也要去聽聞佛法，何況一點點的聽不懂，也是業障太重，效果就差。我們在這裏連續地念佛共修好幾年，是阿彌陀佛的願力加持，畢竟佛力不可思議，雖然這樣，落實到自身上還是要好好的反省，要盡快地獲得信心得到大慶喜。南無阿彌陀佛！
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《四十八願 第十二講：無真實信心,則心、行不一》全文閱讀結束。