..續本文上一頁上擺攤賺點錢養家的人，他也對生活充滿了希望，在做著種種努力想獲得安樂，甚至是一只螞蟻，它去搬一塊東西，它也有同樣的想法，因爲這是生命的本能，大家的方向好象是一樣的。而你由于內因、外緣染汙的緣故，一直沒有得到成果，沒有找到真正的組織。
“依善知識邊”，釋迦牟尼佛是真實的善知識。如果沒有釋迦牟尼佛，我們不可能知道阿彌陀佛的本願。阿彌陀佛發願要十方佛來幫他做廣告，做宣傳，所以只有佛傳達的信息是真實的。“依善知識邊，教我行念佛叁昧，其實即能並遣諸障，方得解脫，有斯大益故，願不離佛。”，我們就能夠把內在和外在所有的障礙全部清除掉，不然你自己是沒辦法清除掉的。所以常修念佛叁昧，得到解脫，有這麼大利益的緣故。所以，佛的弟子不願意離開佛的，而且常不離佛。其實我們的內心，跟佛並不親近，你要是真的跟佛親近，有一種親近的感覺，那你的安樂和福報真的是無量無邊。我們現在雖然身處佛堂之上，廟宇之中，但對于佛的親近可能遠遠不及你對親戚和朋友的情感，你並不會隨時想到佛，也不會隨時覺得“想到佛我心裏是多麼的溫暖！是多麼的快樂！”。所以我們的心是被佛調試？，真正得到這個利益的人，體會到得失的人，知道自己以前有多慘，而現在得到了佛的保護，自己是有多麼的安慰，多麼的幸運，就會常覺得我太幸運了！就像世間的人找到一個好工作，好領導，生在一個好國家，一個好時代，感覺自己是很幸運的人。其實最幸運的是你得到了最大的利益，真實的利益(信心)，這時你才能夠覺得自己真正的幸運，如果你沒有得到，只是口裏面說說，而心裏面沒有這個感覺，這樣是不行的。你覺得學佛法是幸運的嗎？你看大家都跑到廟裏來了，大家都覺得幸運嗎？並不是這樣的。來的人雖然聽到了佛的名字，看到了佛的形象，見了一把也算是幸運，但是真正的幸運，是要在你內心裏産生信心，獲得利益，那你才是真正幸運的，所以真正的佛弟子，就能夠這樣去念佛。
6、真佛弟子發心度脫——依《大經》
《無量壽經》上說，“凡欲往生淨土者，要須發菩提心爲源。雲何？【菩提】者乃是無上佛道之名也。若欲發心作佛者，此心廣大，周遍法界；此心常遠，盡未來際；此心普備，離二乘障。若能一發心，傾無始生死有輪。”。
因爲你對誰特別崇敬、信任，你就仰慕他，你當然想得到它，就像那些追星的人，如果他自己能成爲明星，那不是很好嗎？想當官的人，如果自己當官不是最好嗎？想發財的人當然想自己發財。對佛生起了歡喜心的真佛弟子當然是想成佛，成佛變成了自然的心，自然的方向，不會想獲得別的成就。成佛，就是信佛的人(真佛弟子)的自然目標，就像你已經生在佛族之中，長大了以後自然做佛。你現在是佛的弟子，佛的兒子，當然長大了就是佛，你的志向和佛的志向一樣，那此心廣大，無所不在，周遍法界，是很長遠的。
而我們世間人的發心都很短暫，特別是現代，現代人離婚增多，情感都不長久，各種感情都不值得相信，最值得相信的就是錢，其實最相信的還是自己的身體。這叫以身發財，因爲賺錢要用你的身心去發財，所以是強烈的“薩迦耶見”(身見)，強烈的自私和貪圖。你是以什麼爲領導？是以虛妄的我執爲領導。所以我們多數的人都是越來越迷失，越來越痛苦，因爲你的方向不正確，做的行爲就是目光短淺，只顧眼前。過去的人還想著春種秋收，現在的人貪心大，今天種明天就要收，所以信任只要一次，過去的騙子講究技巧，放長線釣大魚，現在的騙子都比較愚蠢，騙一把算一把，所以現世的人們苦惱越來越多。
而念佛的人，真佛弟子，他的心與佛的光明是對接的，目光自然非常長遠，不會只顧眼前，也不會只顧自己而不顧別人。這樣，他自動就解除了自私的障礙，破除了很多的貪、嗔、癡苦惱的因緣，你要想欺騙他就沒有那麼容易了。念佛的人都有智慧，因爲他跟佛的光明對接，騙子來騙他，佛用光一照，就知道是假的了。衆生是可憐憫的，而佛弟子是幸運的，但是我們往往並不羨慕真正的利益，所以世間人非常顛倒。
7、真佛弟子常行大悲
你一發心念佛，一發心真正要成佛，無始以來的苦痛都要消失，都要毀滅。其實我們念佛，修學佛法也是進行一場戰爭，這場戰爭就是要毀滅，毀滅什麼？毀滅所有的痛苦、煩惱，把生死斬斷。那麼阿彌陀佛的軍隊就是智慧大軍，你念南無阿彌陀佛，你就加入到阿彌陀佛智慧光明的軍隊裏面。在這個軍隊中進行的殺伐就像吃藥一樣，阿彌陀佛的光明力和功德力就是幫你排毒，滅掉你的癌細胞，就能斷掉你生死的苦痛，把您從苦海中解救出來，所以這是一場生死的戰鬥。你念南無阿彌陀佛你就會知道，你加入到了這個智慧和慈悲的軍隊中，反正我們也是要打仗的，因爲貪嗔癡不斷在向你發起進攻，一會起貪心，一會起嗔心，見到這個發煩，見到那個討厭，然後，這裏生病，那裏不舒服，貪嗔癡産生的煩惱不斷在侵擾你，攻擊你，你不反擊，就要等著遭受更大的痛苦。
所以我們最好的反擊方式就是念南無阿彌陀佛，你要加入阿彌陀佛願力的部隊，專念佛的人就是相信，相繼念佛的人一定會升到極樂世界去的，你看你已經在做這樣的事業，已經是阿彌陀佛隊伍中的一員，你已經加入到了清淨大海衆之中。我們這裏叫五濁惡世，五惡的衆生不少，所以也可以叫五惡大海衆。你念南無阿彌陀佛，你就加入到清淨大海衆的隊伍之中，你肯定將會在淨土的蓮花中化生出來。你要勸別人念南無阿彌陀佛，發展別人進入到清淨大海衆之中，那你就是行最大的慈悲，你要把他拔出來，你要解救他。所以念佛的人就是常行大悲，首先要給自己行大悲。我們一天到晚的念頭都是南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，這樣你就度了你自己的衆生，因爲我們身體不是自己的，它是由很多蟲子組成的，蟲子也是衆生，他是一個蟲子集團，你念南無阿彌陀佛，你先把這些蟲子度了，業障清了，那你就安穩多了，這個也是行大悲。所以你要對自己慈悲一點，不要老想著世間的財富，搞這樣，搞那樣，這些並不能真正解決問題，但是你念南無阿彌陀佛，就能真正解決問題，而且是常行大悲。這樣，不但對我們自身有利益，也對其它能夠信受的人有益。
我們現在學的都是講信心成就者，真正的佛弟子的心行念佛。如果你現在沒有成就信心，還在追求的過程中，要是生起了信心，那人生才有了真正的意義。不然，五濁惡世惡衆生，大家都是痛苦的。
8、真佛弟子念彌陀招喚恩，釋迦發遣恩——引證善導《般舟贊》一文
善導和尚在《般舟贊》裏面，對真正的佛弟子，信心成就者有一些說法。他說，“唯恨衆生疑不疑，淨土對面不相忤”，真正的障礙就是你的懷疑，淨土是易往而無人，淨土是已經成就的，你沒有懷疑，一念就到了。“乃至一念”，如果你沒有到(獲得信心)，很簡單，就是你有懷疑。“唯恨衆生疑不疑”，這是善導大師一種悲憫的說法，恨就表達了一種情感。本來這麼大的利益已經成就了，自然是早已拿到的東西，而你不拿，本來往生淨土是沒有任何障礙的，真正的障礙就是你的懷疑。你的懷疑就是你對佛不信任，而你對自己的身、心信認，你懷疑佛就是信自己。所以“莫論彌陀攝不攝”，不要去議論彌陀救度不救度我，“意在專心回不回”，善導大師這麼一指引，我們就了解到，其實責任全在我們，所以是要往生，還是不往生，該做的佛全部都做好了，你不要去找佛，說這裏不夠，那裏不夠。唯一不夠的就是你的信心，就是你的懷疑沒有消除，就是你不回心，你還是希望在六道裏面輪回，所以你做不成真佛弟子。所以有人說，我是很信任佛的，但你還沒有獲得往生，那你的信心肯定是假的，什麼事都有一個標准，你要確定你的信心。
“或導從今至佛果，長劫贊佛報慈恩，不蒙彌陀弘誓力，何時何劫出娑婆，何期今日至寶國，實是娑婆本師力，若非本師知識勸，彌陀淨土雲何入。”
最後還是導歸到二位世尊(阿彌陀佛和釋迦牟尼佛)的勸導，如果沒有阿彌陀佛的發願，沒有釋迦牟尼佛的示現和勸導，我們就沒有出離之緣，所以我們要依經。有的人講，念佛就不用去學經了，這樣講不完全正確。這裏有一個標准：如果你對阿彌陀佛誓願有信心，已經成爲真佛弟子，那你就不用來學經了，因爲“經”已經在你的心中，與你合一了。如果你沒有信心，還有很多懷疑和無知，也不學經的話，那你念佛就不知道念到哪裏去了，你沒有善知識的勸導和指引，有些障礙是清除不了的。所以念佛學經，要根據自己的情況來判斷要不要學，你沒有信心，有懷疑，當然就要學，如果你有信心，那就不用學了。
9、真佛弟子教化報恩
其實，即使是有信心，也還是要學。就好比沒有到過南昌的人，自然需要熟悉南昌的人來做向導，如果是開車來的不認識路，那更需要一個人熟悉路的人來引路。因爲你有了信心，到了信心這個地方，如果你想看得更有規律一些，更有次第一些，進展更快一點，你還是需要一個過來人引導。從某種意義上來講就算是菩薩，也是要法門無量誓願學，當然從淨土法門的修學來講，如果你有信心，已經夠了，如果你沒有信心，你肯定要修學，不修學很多障礙你去除不了。所以“人身難得，佛法難聞”，叫“佛世甚難值，人有信慧難，遇聞希有法，此複最爲難，自信教人信，難中轉更難”，大悲弘普化。真成報佛恩”
我們要知道，真正的佛弟子，念佛法門的成就，就是要你發起即得往生的追求。就是難思議往生的追求。南無阿彌陀佛！
錄音：白蓮花 整理：隨順 編輯：張琴 審核：純祥法師
《四十八願 第十叁講:念佛人應以真佛弟子爲“鏡”》全文閱讀結束。