..续本文上一页上摆摊赚点钱养家的人，他也对生活充满了希望，在做着种种努力想获得安乐，甚至是一只蚂蚁，它去搬一块东西，它也有同样的想法，因为这是生命的本能，大家的方向好象是一样的。而你由于内因、外缘染污的缘故，一直没有得到成果，没有找到真正的组织。
“依善知识边”，释迦牟尼佛是真实的善知识。如果没有释迦牟尼佛，我们不可能知道阿弥陀佛的本愿。阿弥陀佛发愿要十方佛来帮他做广告，做宣传，所以只有佛传达的信息是真实的。“依善知识边，教我行念佛三昧，其实即能并遣诸障，方得解脱，有斯大益故，愿不离佛。”，我们就能够把内在和外在所有的障碍全部清除掉，不然你自己是没办法清除掉的。所以常修念佛三昧，得到解脱，有这么大利益的缘故。所以，佛的弟子不愿意离开佛的，而且常不离佛。其实我们的内心，跟佛并不亲近，你要是真的跟佛亲近，有一种亲近的感觉，那你的安乐和福报真的是无量无边。我们现在虽然身处佛堂之上，庙宇之中，但对于佛的亲近可能远远不及你对亲戚和朋友的情感，你并不会随时想到佛，也不会随时觉得“想到佛我心里是多么的温暖！是多么的快乐！”。所以我们的心是被佛调试？，真正得到这个利益的人，体会到得失的人，知道自己以前有多惨，而现在得到了佛的保护，自己是有多么的安慰，多么的幸运，就会常觉得我太幸运了！就像世间的人找到一个好工作，好领导，生在一个好国家，一个好时代，感觉自己是很幸运的人。其实最幸运的是你得到了最大的利益，真实的利益(信心)，这时你才能够觉得自己真正的幸运，如果你没有得到，只是口里面说说，而心里面没有这个感觉，这样是不行的。你觉得学佛法是幸运的吗？你看大家都跑到庙里来了，大家都觉得幸运吗？并不是这样的。来的人虽然听到了佛的名字，看到了佛的形象，见了一把也算是幸运，但是真正的幸运，是要在你内心里产生信心，获得利益，那你才是真正幸运的，所以真正的佛弟子，就能够这样去念佛。
6、真佛弟子发心度脱——依《大经》
《无量寿经》上说，“凡欲往生净土者，要须发菩提心为源。云何？【菩提】者乃是无上佛道之名也。若欲发心作佛者，此心广大，周遍法界；此心常远，尽未来际；此心普备，离二乘障。若能一发心，倾无始生死有轮。”。
因为你对谁特别崇敬、信任，你就仰慕他，你当然想得到它，就像那些追星的人，如果他自己能成为明星，那不是很好吗？想当官的人，如果自己当官不是最好吗？想发财的人当然想自己发财。对佛生起了欢喜心的真佛弟子当然是想成佛，成佛变成了自然的心，自然的方向，不会想获得别的成就。成佛，就是信佛的人(真佛弟子)的自然目标，就像你已经生在佛族之中，长大了以后自然做佛。你现在是佛的弟子，佛的儿子，当然长大了就是佛，你的志向和佛的志向一样，那此心广大，无所不在，周遍法界，是很长远的。
而我们世间人的发心都很短暂，特别是现代，现代人离婚增多，情感都不长久，各种感情都不值得相信，最值得相信的就是钱，其实最相信的还是自己的身体。这叫以身发财，因为赚钱要用你的身心去发财，所以是强烈的“萨迦耶见”(身见)，强烈的自私和贪图。你是以什么为领导？是以虚妄的我执为领导。所以我们多数的人都是越来越迷失，越来越痛苦，因为你的方向不正确，做的行为就是目光短浅，只顾眼前。过去的人还想着春种秋收，现在的人贪心大，今天种明天就要收，所以信任只要一次，过去的骗子讲究技巧，放长线钓大鱼，现在的骗子都比较愚蠢，骗一把算一把，所以现世的人们苦恼越来越多。
而念佛的人，真佛弟子，他的心与佛的光明是对接的，目光自然非常长远，不会只顾眼前，也不会只顾自己而不顾别人。这样，他自动就解除了自私的障碍，破除了很多的贪、嗔、痴苦恼的因缘，你要想欺骗他就没有那么容易了。念佛的人都有智慧，因为他跟佛的光明对接，骗子来骗他，佛用光一照，就知道是假的了。众生是可怜悯的，而佛弟子是幸运的，但是我们往往并不羡慕真正的利益，所以世间人非常颠倒。
7、真佛弟子常行大悲
你一发心念佛，一发心真正要成佛，无始以来的苦痛都要消失，都要毁灭。其实我们念佛，修学佛法也是进行一场战争，这场战争就是要毁灭，毁灭什么？毁灭所有的痛苦、烦恼，把生死斩断。那么阿弥陀佛的军队就是智慧大军，你念南无阿弥陀佛，你就加入到阿弥陀佛智慧光明的军队里面。在这个军队中进行的杀伐就像吃药一样，阿弥陀佛的光明力和功德力就是帮你排毒，灭掉你的癌细胞，就能断掉你生死的苦痛，把您从苦海中解救出来，所以这是一场生死的战斗。你念南无阿弥陀佛你就会知道，你加入到了这个智慧和慈悲的军队中，反正我们也是要打仗的，因为贪嗔痴不断在向你发起进攻，一会起贪心，一会起嗔心，见到这个发烦，见到那个讨厌，然后，这里生病，那里不舒服，贪嗔痴产生的烦恼不断在侵扰你，攻击你，你不反击，就要等着遭受更大的痛苦。
所以我们最好的反击方式就是念南无阿弥陀佛，你要加入阿弥陀佛愿力的部队，专念佛的人就是相信，相继念佛的人一定会升到极乐世界去的，你看你已经在做这样的事业，已经是阿弥陀佛队伍中的一员，你已经加入到了清净大海众之中。我们这里叫五浊恶世，五恶的众生不少，所以也可以叫五恶大海众。你念南无阿弥陀佛，你就加入到清净大海众的队伍之中，你肯定将会在净土的莲花中化生出来。你要劝别人念南无阿弥陀佛，发展别人进入到清净大海众之中，那你就是行最大的慈悲，你要把他拔出来，你要解救他。所以念佛的人就是常行大悲，首先要给自己行大悲。我们一天到晚的念头都是南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，这样你就度了你自己的众生，因为我们身体不是自己的，它是由很多虫子组成的，虫子也是众生，他是一个虫子集团，你念南无阿弥陀佛，你先把这些虫子度了，业障清了，那你就安稳多了，这个也是行大悲。所以你要对自己慈悲一点，不要老想着世间的财富，搞这样，搞那样，这些并不能真正解决问题，但是你念南无阿弥陀佛，就能真正解决问题，而且是常行大悲。这样，不但对我们自身有利益，也对其它能够信受的人有益。
我们现在学的都是讲信心成就者，真正的佛弟子的心行念佛。如果你现在没有成就信心，还在追求的过程中，要是生起了信心，那人生才有了真正的意义。不然，五浊恶世恶众生，大家都是痛苦的。
8、真佛弟子念弥陀招唤恩，释迦发遣恩——引证善导《般舟赞》一文
善导和尚在《般舟赞》里面，对真正的佛弟子，信心成就者有一些说法。他说，“唯恨众生疑不疑，净土对面不相忤”，真正的障碍就是你的怀疑，净土是易往而无人，净土是已经成就的，你没有怀疑，一念就到了。“乃至一念”，如果你没有到(获得信心)，很简单，就是你有怀疑。“唯恨众生疑不疑”，这是善导大师一种悲悯的说法，恨就表达了一种情感。本来这么大的利益已经成就了，自然是早已拿到的东西，而你不拿，本来往生净土是没有任何障碍的，真正的障碍就是你的怀疑。你的怀疑就是你对佛不信任，而你对自己的身、心信认，你怀疑佛就是信自己。所以“莫论弥陀摄不摄”，不要去议论弥陀救度不救度我，“意在专心回不回”，善导大师这么一指引，我们就了解到，其实责任全在我们，所以是要往生，还是不往生，该做的佛全部都做好了，你不要去找佛，说这里不够，那里不够。唯一不够的就是你的信心，就是你的怀疑没有消除，就是你不回心，你还是希望在六道里面轮回，所以你做不成真佛弟子。所以有人说，我是很信任佛的，但你还没有获得往生，那你的信心肯定是假的，什么事都有一个标准，你要确定你的信心。
“或导从今至佛果，长劫赞佛报慈恩，不蒙弥陀弘誓力，何时何劫出娑婆，何期今日至宝国，实是娑婆本师力，若非本师知识劝，弥陀净土云何入。”
最后还是导归到二位世尊(阿弥陀佛和释迦牟尼佛)的劝导，如果没有阿弥陀佛的发愿，没有释迦牟尼佛的示现和劝导，我们就没有出离之缘，所以我们要依经。有的人讲，念佛就不用去学经了，这样讲不完全正确。这里有一个标准：如果你对阿弥陀佛誓愿有信心，已经成为真佛弟子，那你就不用来学经了，因为“经”已经在你的心中，与你合一了。如果你没有信心，还有很多怀疑和无知，也不学经的话，那你念佛就不知道念到哪里去了，你没有善知识的劝导和指引，有些障碍是清除不了的。所以念佛学经，要根据自己的情况来判断要不要学，你没有信心，有怀疑，当然就要学，如果你有信心，那就不用学了。
9、真佛弟子教化报恩
其实，即使是有信心，也还是要学。就好比没有到过南昌的人，自然需要熟悉南昌的人来做向导，如果是开车来的不认识路，那更需要一个人熟悉路的人来引路。因为你有了信心，到了信心这个地方，如果你想看得更有规律一些，更有次第一些，进展更快一点，你还是需要一个过来人引导。从某种意义上来讲就算是菩萨，也是要法门无量誓愿学，当然从净土法门的修学来讲，如果你有信心，已经够了，如果你没有信心，你肯定要修学，不修学很多障碍你去除不了。所以“人身难得，佛法难闻”，叫“佛世甚难值，人有信慧难，遇闻希有法，此复最为难，自信教人信，难中转更难”，大悲弘普化。真成报佛恩”
我们要知道，真正的佛弟子，念佛法门的成就，就是要你发起即得往生的追求。就是难思议往生的追求。南无阿弥陀佛！
录音：白莲花 整理：随顺 编辑：张琴 审核：纯祥法师
《四十八愿 第十三讲:念佛人应以真佛弟子为“镜”》全文阅读结束。