..续本文上一页这种心行，“若在山林”，有时在山林里面，“若在聚落”，有时在城市里面，“若昼若夜”，有时在白天，有时在晚上，“若坐若卧”，有时坐着，有时睡觉，“诸佛世尊，常见此人，如现目前”，你以信心念佛，诸佛就常看着你，诸佛看着你干什么？诸佛以慈悲的眼睛，慈悲的心来关怀你。“恒于此人而作受施”，就是说，你念佛，归命于佛，供养佛，供养十方的诸佛。诸佛接受你的供养，同时，佛用他的大慈悲来加持你。这样，我们就与佛常不相离，得到佛不可思议的利益，这是多么殊胜啊！当然，这是指信心成就者，诸佛世尊，不管你在什么样的情况下，不论你在山里面，还是在城市之中，都与你不相离。有的人觉得，我在城市里，家里面太乱了，烦恼很多，事情很多，就跑到寺院里面去，或者跑到山里面去，去找寂静。真正的寂静处在哪？就是在信心念佛的地方，用我们现在的说法来讲，就是风水最好的地方，你的那个地方就是佛殿，跟十方诸佛所住的地方一样的，因为十方诸佛都在用慈悲的眼睛看着你，随时接受你的供养，你说这个地方风水好不好。
我们常常说请佛像要开光。开光是什么？光就是佛，开光就是把佛请过来。那个佛像是泥的，是木头的，一开光，就把真正的佛请来了。佛一旦住在这里，你的所求就会灵验。你所求为什么会灵验呢？因为佛有无量的功德，有百千万亿的化佛菩萨护法，他知道了你的心愿，他就用威神力保护你。如果没有开光，就是一张纸，一块木头，好象就不是真正的佛，所以我们特别注重开光。
如果你具备了信心，你在任何的地方都有佛在身边，所有的佛像都是开了光的。所以信心念佛功德不可思议。有了信心这个成就，那么十方佛就常常见你。你在哪里拜他，他都接受你的礼拜，接受你的供养，同时，自然会加持你，保护你。所以信心最重要。有了信心，其它的障碍全部都会清除掉。为什么开光要请出家人？要请圣者？因为他和佛是一家人，他有信心。如果你有了信心，从某种意义上来讲，你就不需要请别人来开光了，你就能把佛请过来，有信心就与佛是一家人了，一切的佛都是真正的佛，因为你相信佛是无处不在的，是无碍的。
3、真佛弟子以佛为法王——依《大智度论》
信心的念佛人，就是真正的佛弟子，在《大智度论》有三个解释，都是讲信心已经成就的境界。如果现在你还没有成就，那你听了之后，就可以与自己进行对照。
“第一、佛是无上法王，菩萨为法臣，所尊所重唯佛世尊，是故应该常念佛也。”
我们很多人现在信仰当官。你现在是听谁的话？是听领导的话，那领导的话就是真理，如果你想升官就要听领导的。实际上，我们信佛，佛就是法王，我们真正的佛弟子就是佛的大臣，也就是说佛是最高领导。所以，真正有信心的人，谁是领导？佛就是领导，唯一和亲近的领导，随时随地的领导。真佛弟子最听佛的话，而且金刚不动摇，别人的话都要放在第二位的。父母的话，世间朋友的话，世间领导的话，跟佛的话相比，都要退到第二位。佛就是最高领导，所尊所重。在佛弟子的心中，最尊重的是谁？就是阿弥陀佛，就是释迦牟尼佛，不会是其它的人。
现在世间人，谁是他的领导？有些人崇拜歌星，那歌星就是领导，有些人眼里只有老板，那老板就是领导，有些人老婆是领导，丈夫是领导，有些人儿子是领导，如果你有信心，有信佛的心，那佛就是领导。你自己很清楚谁是你的领导，如果你听任自己的欲望，那欲望就是领导，魔王就是领导，如果是听钱的，哪里有钱，我立马就去，那贪心就是领导。
你真正信了佛以后，你就找到了组织，佛就是最高的领导。有好多人虽然天天来念佛了，但是其它的领导一招呼，马上就过去了。没有信心的人你自己审查一下，你是不是没有把佛当成是最高和唯一的领导？这个是有唯一性的，而且是最高的。就是说，其它的都能够违背，而这个是不能违背的。所以什么叫做皈依，皈依就是归命，不能够违背。所以真正的佛弟子就有这种性质的，如果你没有这种性质，就能确定你还不是真佛弟子。
为什么要念佛呢？像现在的我们听领导的话是有利益的，同样我们念佛也有利益，而且有大利益。
4、真佛弟子念佛报恩——依《大智度论》
“第二，是有诸菩萨自云：我从旷劫以来，得蒙世尊，常养我等法身智身，大慈悲身，禅定、智慧，无量行愿，由佛得成，为报恩故，常愿近佛，亦如大臣，蒙王恩宠，常念其王。”
“菩萨”，已经具有了什么？具有了法身，也就是具有了真实的身。而我们这个身叫什么？叫做血肉之身，不净的业报身。世间人，通过当官、发财，有了房子、有了车子，有了很好的儿女，六亲眷属，有了这些世俗的财富，他就会想，我有这些全部是因为我有一个好工作，我有了好的工作得益于领导的关照，所以他常念领导。而菩萨有了清净的法身，有了真实智慧之身，有了大慈悲，有了禅定，有了智慧，有了真实的愿望，因为有智慧力的缘故，有大悲的愿力，有大悲心，有了内在的财富、圣者的财富，而这些全部来源于佛。因为佛长久以来，照顾我，滋养我，使我得到了这么大的利益，佛对我有大恩德，所以我要常常念佛。
而我们是什么？我们虽然来念佛，但你感觉并没得到佛家的财富。其实是你更想要那些世俗的财富，如健康、长寿、家人和睦，有的人就向佛要这些，当然他也得到了，也会说是佛给的，也会很感激佛，但是这些从具体的因缘上来说，更多的还是来源于世间的因缘，当然其中也有佛的加持。只有有了真实的智慧，生起了大悲心和成佛的愿望(而这些只有佛才有，其他的地方没有)，只有得到了这些利益的人，才会真正想起来念佛，真正念的才是佛，佛就是官，佛就是领导，佛就是最大的财富，佛就是应该追随的，所以常愿敬佛，所以我们要“请佛住世，常转*轮”。世间法和出世间法的方向不一样，而在情感上面有相似处，只不过是一个是转向净土，转向安乐，转向真正解脱；另一个则是转向增长病苦，增长黑暗，转向轮回。
当然我们凡夫的感觉不是这样，觉得发财当官很好。有念佛报恩的心，才是真正的佛弟子。虽然我们做了三皈依，我们有些居士也穿着法服，这表示你是佛的弟子，但是你这个弟子是“真的”还是“假的”？所以你要好好量一量。如果你没有真正的信心，就是假的(信心)，当然这个假的(信心)还在初级阶段，还在小孩的阶段，还在成长的过程里面，而我们念佛，就是要使它(信心)成长，让它(信心)成就，就是要成为真正的佛弟子。
我们做了三皈依以后，按道理就应该是佛的弟子。什么是真正的皈依？那就是你有了信心，如果你没有信心，那么你的三皈依就打了折扣，只是名义上的三皈依。名义上你是佛的弟子，实际上你是两头化，一边我皈依了佛，另一边我也皈依了魔，皈依了官，皈依了财，皈依了儿女，两头都要，其实这是属于占便宜的想法，这个皈依不究竟。而真正的佛弟子，就是确定我就是佛的弟子，而不是那些三毒之魔弟子，所以就会常常念佛跟佛在一起。
5、真佛弟子念佛灭罪——依《大智度论》
“第三、有诸菩萨，复作是言：我于因地，遇恶知识，诽谤般若，堕于恶道，迳无量劫，虽修余行未能出，后于一时，依善知识边，教我行念佛三昧，其实即能并遣诸障，方得解脱，有斯大益故，愿不离佛。”
我们的信心，“一者决定深信自身，现是罪恶生死凡夫，注意，信心有一个定位，是按照什么？就是当下，就是在现在的以前，在你没有获得信心以前，你的全部都是恶的因缘，你从来没有找到过领导，没有找到过组织，没有找到过真正的保护和依靠，一直都在淤泥里面，在六道的噩梦里面轮回。所以深信自身旷劫以来，而且你要追溯一下时间到底有多少？算不清楚了。所以一者决定深信，深信什么？这个“深”不仅包含了你的心，也包括了你的全部想法，全部都摄进来了。你在获得信心的时刻以前，你的今生、前生、一直到无始劫，从来没有遇到过善知识，都是遇恶知识，诽谤真实的智慧，而堕于恶道。我们混到现在，不能说从来没有做过好事，从来没有修行过，要不然你也不能得到人身，但是你一直都没有获得解脱。所以善导大师说，“旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘”，就是你在没有获得信心成就之前，你所遇到的知识，也就是引导你的人，从来都没有真的善知识。即使过去你遇到了佛，也由于你自身业障的缘故，佛也被打了折扣，本来他是佛，但是由于你理解错了佛意，所以你还是没有产生正确的信解。
就像现在有很多人来庙里烧香，他觉得我是来拜佛的，而把佛当成大神，对佛怕得要死，觉得佛会惩罚他，拜佛像拜财神爷一样，求佛保佑他发财，佛变成了财神爷了；有的人，把佛当成照顾的主，佛就成了上帝，因为你对佛的信解不正确，虽然名字上都叫做佛，但是由于你自身障碍(业障)的缘故，那佛就起不到真正佛的作用。所以我们同样都念南无阿弥陀佛，不见得你是真正在念南无阿弥陀佛，因此我们要依经来“闻从名号生”，要依释迦牟尼佛说的阿弥陀佛的誓愿，你要正确接受阿弥陀佛的信息。比如你听到了什么信息，你不要听到了假的。阿弥陀佛也是这样的。名字都是这个，有的人会这样解释，有的人会那么样解释，如果你听歪了，虽然好象你也听到了，可是你的理解不正确，或者理解得不圆满，只听到了一半，这些都对你生起真实的信心产生阻碍。
所以，我们凡夫到现在为止，都没有真正得到解脱，因此可以确定，从无始劫以来一直到现在都是在恶因、恶缘之中，你虽然做了种种的努力，但一直没有获得信心。我们每个人都活在希望之中，哪怕是乞丐，街…
《四十八愿 第十三讲:念佛人应以真佛弟子为“镜”》全文未完，请进入下页继续阅读…