..續本文上一頁這種心行，“若在山林”，有時在山林裏面，“若在聚落”，有時在城市裏面，“若晝若夜”，有時在白天，有時在晚上，“若坐若臥”，有時坐著，有時睡覺，“諸佛世尊，常見此人，如現目前”，你以信心念佛，諸佛就常看著你，諸佛看著你幹什麼？諸佛以慈悲的眼睛，慈悲的心來關懷你。“恒于此人而作受施”，就是說，你念佛，歸命于佛，供養佛，供養十方的諸佛。諸佛接受你的供養，同時，佛用他的大慈悲來加持你。這樣，我們就與佛常不相離，得到佛不可思議的利益，這是多麼殊勝啊！當然，這是指信心成就者，諸佛世尊，不管你在什麼樣的情況下，不論你在山裏面，還是在城市之中，都與你不相離。有的人覺得，我在城市裏，家裏面太亂了，煩惱很多，事情很多，就跑到寺院裏面去，或者跑到山裏面去，去找寂靜。真正的寂靜處在哪？就是在信心念佛的地方，用我們現在的說法來講，就是風水最好的地方，你的那個地方就是佛殿，跟十方諸佛所住的地方一樣的，因爲十方諸佛都在用慈悲的眼睛看著你，隨時接受你的供養，你說這個地方風水好不好。
我們常常說請佛像要開光。開光是什麼？光就是佛，開光就是把佛請過來。那個佛像是泥的，是木頭的，一開光，就把真正的佛請來了。佛一旦住在這裏，你的所求就會靈驗。你所求爲什麼會靈驗呢？因爲佛有無量的功德，有百千萬億的化佛菩薩護法，他知道了你的心願，他就用威神力保護你。如果沒有開光，就是一張紙，一塊木頭，好象就不是真正的佛，所以我們特別注重開光。
如果你具備了信心，你在任何的地方都有佛在身邊，所有的佛像都是開了光的。所以信心念佛功德不可思議。有了信心這個成就，那麼十方佛就常常見你。你在哪裏拜他，他都接受你的禮拜，接受你的供養，同時，自然會加持你，保護你。所以信心最重要。有了信心，其它的障礙全部都會清除掉。爲什麼開光要請出家人？要請聖者？因爲他和佛是一家人，他有信心。如果你有了信心，從某種意義上來講，你就不需要請別人來開光了，你就能把佛請過來，有信心就與佛是一家人了，一切的佛都是真正的佛，因爲你相信佛是無處不在的，是無礙的。
3、真佛弟子以佛爲法王——依《大智度論》
信心的念佛人，就是真正的佛弟子，在《大智度論》有叁個解釋，都是講信心已經成就的境界。如果現在你還沒有成就，那你聽了之後，就可以與自己進行對照。
“第一、佛是無上法王，菩薩爲法臣，所尊所重唯佛世尊，是故應該常念佛也。”
我們很多人現在信仰當官。你現在是聽誰的話？是聽領導的話，那領導的話就是真理，如果你想升官就要聽領導的。實際上，我們信佛，佛就是法王，我們真正的佛弟子就是佛的大臣，也就是說佛是最高領導。所以，真正有信心的人，誰是領導？佛就是領導，唯一和親近的領導，隨時隨地的領導。真佛弟子最聽佛的話，而且金剛不動搖，別人的話都要放在第二位的。父母的話，世間朋友的話，世間領導的話，跟佛的話相比，都要退到第二位。佛就是最高領導，所尊所重。在佛弟子的心中，最尊重的是誰？就是阿彌陀佛，就是釋迦牟尼佛，不會是其它的人。
現在世間人，誰是他的領導？有些人崇拜歌星，那歌星就是領導，有些人眼裏只有老板，那老板就是領導，有些人老婆是領導，丈夫是領導，有些人兒子是領導，如果你有信心，有信佛的心，那佛就是領導。你自己很清楚誰是你的領導，如果你聽任自己的欲望，那欲望就是領導，魔王就是領導，如果是聽錢的，哪裏有錢，我立馬就去，那貪心就是領導。
你真正信了佛以後，你就找到了組織，佛就是最高的領導。有好多人雖然天天來念佛了，但是其它的領導一招呼，馬上就過去了。沒有信心的人你自己審查一下，你是不是沒有把佛當成是最高和唯一的領導？這個是有唯一性的，而且是最高的。就是說，其它的都能夠違背，而這個是不能違背的。所以什麼叫做皈依，皈依就是歸命，不能夠違背。所以真正的佛弟子就有這種性質的，如果你沒有這種性質，就能確定你還不是真佛弟子。
爲什麼要念佛呢？像現在的我們聽領導的話是有利益的，同樣我們念佛也有利益，而且有大利益。
4、真佛弟子念佛報恩——依《大智度論》
“第二，是有諸菩薩自雲：我從曠劫以來，得蒙世尊，常養我等法身智身，大慈悲身，禅定、智慧，無量行願，由佛得成，爲報恩故，常願近佛，亦如大臣，蒙王恩寵，常念其王。”
“菩薩”，已經具有了什麼？具有了法身，也就是具有了真實的身。而我們這個身叫什麼？叫做血肉之身，不淨的業報身。世間人，通過當官、發財，有了房子、有了車子，有了很好的兒女，六親眷屬，有了這些世俗的財富，他就會想，我有這些全部是因爲我有一個好工作，我有了好的工作得益于領導的關照，所以他常念領導。而菩薩有了清淨的法身，有了真實智慧之身，有了大慈悲，有了禅定，有了智慧，有了真實的願望，因爲有智慧力的緣故，有大悲的願力，有大悲心，有了內在的財富、聖者的財富，而這些全部來源于佛。因爲佛長久以來，照顧我，滋養我，使我得到了這麼大的利益，佛對我有大恩德，所以我要常常念佛。
而我們是什麼？我們雖然來念佛，但你感覺並沒得到佛家的財富。其實是你更想要那些世俗的財富，如健康、長壽、家人和睦，有的人就向佛要這些，當然他也得到了，也會說是佛給的，也會很感激佛，但是這些從具體的因緣上來說，更多的還是來源于世間的因緣，當然其中也有佛的加持。只有有了真實的智慧，生起了大悲心和成佛的願望(而這些只有佛才有，其他的地方沒有)，只有得到了這些利益的人，才會真正想起來念佛，真正念的才是佛，佛就是官，佛就是領導，佛就是最大的財富，佛就是應該追隨的，所以常願敬佛，所以我們要“請佛住世，常轉*輪”。世間法和出世間法的方向不一樣，而在情感上面有相似處，只不過是一個是轉向淨土，轉向安樂，轉向真正解脫；另一個則是轉向增長病苦，增長黑暗，轉向輪回。
當然我們凡夫的感覺不是這樣，覺得發財當官很好。有念佛報恩的心，才是真正的佛弟子。雖然我們做了叁皈依，我們有些居士也穿著法服，這表示你是佛的弟子，但是你這個弟子是“真的”還是“假的”？所以你要好好量一量。如果你沒有真正的信心，就是假的(信心)，當然這個假的(信心)還在初級階段，還在小孩的階段，還在成長的過程裏面，而我們念佛，就是要使它(信心)成長，讓它(信心)成就，就是要成爲真正的佛弟子。
我們做了叁皈依以後，按道理就應該是佛的弟子。什麼是真正的皈依？那就是你有了信心，如果你沒有信心，那麼你的叁皈依就打了折扣，只是名義上的叁皈依。名義上你是佛的弟子，實際上你是兩頭化，一邊我皈依了佛，另一邊我也皈依了魔，皈依了官，皈依了財，皈依了兒女，兩頭都要，其實這是屬于占便宜的想法，這個皈依不究竟。而真正的佛弟子，就是確定我就是佛的弟子，而不是那些叁毒之魔弟子，所以就會常常念佛跟佛在一起。
5、真佛弟子念佛滅罪——依《大智度論》
“第叁、有諸菩薩，複作是言：我于因地，遇惡知識，誹謗般若，墮于惡道，迳無量劫，雖修余行未能出，後于一時，依善知識邊，教我行念佛叁昧，其實即能並遣諸障，方得解脫，有斯大益故，願不離佛。”
我們的信心，“一者決定深信自身，現是罪惡生死凡夫，注意，信心有一個定位，是按照什麼？就是當下，就是在現在的以前，在你沒有獲得信心以前，你的全部都是惡的因緣，你從來沒有找到過領導，沒有找到過組織，沒有找到過真正的保護和依靠，一直都在淤泥裏面，在六道的噩夢裏面輪回。所以深信自身曠劫以來，而且你要追溯一下時間到底有多少？算不清楚了。所以一者決定深信，深信什麼？這個“深”不僅包含了你的心，也包括了你的全部想法，全部都攝進來了。你在獲得信心的時刻以前，你的今生、前生、一直到無始劫，從來沒有遇到過善知識，都是遇惡知識，誹謗真實的智慧，而墮于惡道。我們混到現在，不能說從來沒有做過好事，從來沒有修行過，要不然你也不能得到人身，但是你一直都沒有獲得解脫。所以善導大師說，“曠劫以來，常沒常流轉，無有出離之緣”，就是你在沒有獲得信心成就之前，你所遇到的知識，也就是引導你的人，從來都沒有真的善知識。即使過去你遇到了佛，也由于你自身業障的緣故，佛也被打了折扣，本來他是佛，但是由于你理解錯了佛意，所以你還是沒有産生正確的信解。
就像現在有很多人來廟裏燒香，他覺得我是來拜佛的，而把佛當成大神，對佛怕得要死，覺得佛會懲罰他，拜佛像拜財神爺一樣，求佛保佑他發財，佛變成了財神爺了；有的人，把佛當成照顧的主，佛就成了上帝，因爲你對佛的信解不正確，雖然名字上都叫做佛，但是由于你自身障礙(業障)的緣故，那佛就起不到真正佛的作用。所以我們同樣都念南無阿彌陀佛，不見得你是真正在念南無阿彌陀佛，因此我們要依經來“聞從名號生”，要依釋迦牟尼佛說的阿彌陀佛的誓願，你要正確接受阿彌陀佛的信息。比如你聽到了什麼信息，你不要聽到了假的。阿彌陀佛也是這樣的。名字都是這個，有的人會這樣解釋，有的人會那麼樣解釋，如果你聽歪了，雖然好象你也聽到了，可是你的理解不正確，或者理解得不圓滿，只聽到了一半，這些都對你生起真實的信心産生阻礙。
所以，我們凡夫到現在爲止，都沒有真正得到解脫，因此可以確定，從無始劫以來一直到現在都是在惡因、惡緣之中，你雖然做了種種的努力，但一直沒有獲得信心。我們每個人都活在希望之中，哪怕是乞丐，街…
《四十八願 第十叁講:念佛人應以真佛弟子爲“鏡”》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…