..續本文上一頁麼我們這個世界也是如此，我們在這個世界造作種種的惡業，也是有，也是沒有。爲什麼這樣說呢？佛說：“慚愧之人則爲「非有」，無慚愧者則爲「非無」”。這如何解釋呢？比如阿阇世王做了殺業，他有慚愧通過忏悔，通過佛的開示，徹底療治身心，那麼他解脫了，因此殺就沒有了，殺是不定的。因此我們不要把所有的事情看成一定，阿阇世殺父的惡業是可以破壞的，一切惡業也都是可以破壞的，實在的有是可以破壞的，但是如果你造了罪業，沒有慚愧，那確實就是有，就不能是沒有。從阿阇世的例子中，我們可以觀察到，就算我們造了惡業，如果你還有信仰，根還沒有壞掉，那佛還是可以救你，惡業也可以被破壞，但如果你造了惡，又沒有信仰，無慚無愧，那就定受惡業果報。
實際上我們每一個人都是有苦的，而苦和煩惱從哪裏來？就是從你作惡中來，從惡業中産生的。所以佛法講的因果業報，責任是天然責任，不是你信就有，不信就沒有，責任你必須承擔。我們心中的苦惱能說信就有，不信就沒有嗎？肯定不是。在我們造了惡業的情況下，你要不要受這個果報，如果你無慚無愧，果報定受，而且這個報應還非常厲害，但是你現在遇到了佛法，你選擇了念佛求生淨土，這就是大忏悔，可能你跟別人相比並沒有做更多的好事，但是你有慚愧心，那麼你就將獲得解脫，因此也說惡果沒有一定的。極樂世界你相信“有”，發願往生，隨佛的願力，那麼就決定往生，那極樂世界就決定是“有”的，不會“沒有”的，但是你不相信、不求往生，對于你來說極樂世界實際上就是“有”也就等于“沒有”，而實際上它是“有”。
我們這個世界只是因緣、因果的相續顯現，一切終究都總歸無常，是幻化的，任何東西你都抓不住，從身到心，從善到惡，因緣果報。其實在這個世間最大的真實反而是佛的涅槃，真正“有”的反而是極樂世界。而我們在這個世間天天都在做著惡夢，所以你不如幹脆醒過來，往生極樂世界去。這個世界裏的任何東西由于只是因緣因果的相續顯現，所以不是你能求來的，所以你不要在這裏求，你要把什麼作爲第一要務？要把往生淨土作爲第一要務，不要把在這裏的好、壞作爲第一要務，這裏的若好、若壞終究是一場夢，醒過來就沒有了，而且你是一定會醒過來。夢盡管虛妄，不真實，但是這個虛妄不真實並不是啥都沒有，他的運作仍有法則，在這個夢中，我們感受到了很多的苦惱，只有成佛了，在佛的境界，在極樂淨土你才能真正的清醒過來，得到真正的解脫。
四、凡夫“聞”阿阇世發心，則可破除執疑終獲無根之信
在佛治好了阿阇世心病後，最後阿阇世總結了一下自己的體會，說「世尊！我見世間，從伊蘭子生伊蘭樹，不見伊蘭生旃檀樹；我今始見從伊蘭子生旃檀樹。『伊蘭子』者，我身是也；『旃檀樹』者，即是我心無根信也；『無根』者，我初不知恭敬如來，不信法僧，是名『無根』。」這個比喻，伊蘭是一個臭樹，就是說雖然我的身是臭的、汙染的，不淨的，但是我的心已經獲得了無根信，旃檀樹就是我的心，而這個心是無根的，沒有根的信，也就是說阿阇世獲得信心，信佛的心。淨土法門信心爲本，心爲根本，在外顯現上就是一個佛的名號(因緣)，真正的念佛必須是信心念佛，心是真實的心，不是口裏不停的念就可以了，這個信心是屬于“無根”的信心。無根什麼意思？無根就是它不攀援于別的東西，並不是說信好，信壞，這個信是從佛的誓願中來，從佛心的中來，而且我們的信心就是佛的心，不是你自己的信心，也不是你信你做什麼事情就一定會得到什麼，不是你信其他的任何東西。
這個信心是屬于佛的清淨之心，佛心是不可思議的。而這個心怎麼獲得？就是通過佛的立誓發願獲得信心。佛的願就是信心，佛的願就體現了他的心，立誓就更是心，石頭它是不會立的誓。佛在誓願中說“若不生者，不取正覺”，你不往生，我不成佛，所以念佛一定要注重佛的誓願，名號就是佛的誓願，就是佛的心，我們就是從名號上獲得往生的信心，獲得了信心你就獲得了往生，那麼你就獲得了無根信。阿阇世做了嚴重的五逆罪，他在佛的開發之下，都能破壞他的煩惱惡心，獲得信心，所以我們要想破除煩惱惡心，就是要獲得信心，這個才是最根本的，我們一定要以信心爲最終追求的目標。
“名號”(南無阿彌陀佛)只是外在的因緣，就好比你有了父母，可以去投生了，“信心”業識就好比住胎，你成就信心就是你已經投了胎，住在母親的胎宮裏面了，但不是說你遇到了名號就可以了，你沒有信心，你就還沒有住在這裏，你有了信心，你就一定會出在淨土的蓮花中化生出來了，所以信心才是結果。信心是法藏菩薩(阿彌陀佛)要給我們的真實利益,經說：“人身難得，佛法難聞，信心難生”，人身難得，你已經得到了，你一旦失去了人身，你要想再得人身，就不容易了,而佛法難聞，你聞到了，你就會産生真正的信心。阿阇世王聞到了佛的真實法義，他就獲得了真實的信心，也叫無根信。這個無根信不是信善、信惡，也不是信因、信果，是信佛，信佛的涅槃。所以阿阇世自己解釋“無根”，他說我開始不知恭敬如來，不信法僧，是名無根，就是說我開始不知道如來真實，不懂得恭敬。從阿阇世王的這句提醒中，我們應該觀察一下自己的內心，我們真正敬畏的、恭敬的是誰？原本應該就是佛，因爲佛是究竟的實相，究竟的真理，我們應該對真理有所恭敬，最應敬畏，爲什麼呢？因爲你不管真理，而真理管你，因果業報生老病死，你不理會他，他理會你，你如果違背他，你就要遭受惡果，所以你必須要恭敬如來真理實相。佛不僅是究竟的真理，是應該恭敬的，他還是這個世間最珍貴的，極樂淨土也就是究竟的真理，所以也是最珍貴的。而這個道理有幾個人能懂得呢？世間人不懂得佛法，也不懂得親近善知識，不知道佛法僧叁寶的珍貴，不知道涅槃(極樂淨土)的珍貴，而阿阇世現在懂得了，因爲他得到了無根信，而這個無根的信不是從我們世間的因緣裏産生的，世間的東西猶如夢中，虛妄不可依止。
所以阿阇世接著發心說，“我若不遇如來世尊，當于無量阿僧衹劫，在大地獄受無量苦；我今見佛，以是見佛所得功德，破壞衆生煩惱惡心。”佛說：阿阇世王若不隨順耆婆語者，來月七日，必定命終，墮阿鼻獄(無量劫沒有解脫)，那麼他現在遇到了佛，從根本上得到了救治，從自己的生死煩惱中得到了解脫。阿阇世能得到救治，那我們跟阿阇世一樣的人也就都能得到救治，所以你不要對佛沒有信心，你壞還壞不過阿阇世，你煩惱再大，也大不過五逆的煩惱，作爲在五欲中追求的凡夫來說，妄想、煩惱很難避免，要想徹底破除煩惱，唯一的途陉就是獲得信心。只要你建立了對佛法的信心，那麼一切煩惱就都會轉化，“煩惱冰解成功德水”，如果你有了信心，“譬如日光覆雲霧，雲霧之下明無暗”，那麼這些煩惱問題就好像烏雲一樣遮不住太陽，所以我們的重點在于真正的皈依佛，在于對佛的信心，對佛的信心不是對善對惡的信心，而是對佛的誓願(本願)的信心，是對佛的名號的信心，而名號就是佛本願力對你的召喚，淨土對你的召喚。
其實信心就是究竟的佛性。什麼是“善”呢？佛性才是真正的“善”，最初的“善”，最究竟的“善”。念佛也就是念佛性，念“善”，其他的都不是真正的“善”，佛性才是最究竟的“善”，最真實的“善”，所以你要信這個“善”，這個“善”是最根本的。佛性是清淨的，阿彌陀佛是清淨的、平等的、正覺的，這都是佛性功德，你皈依的、依靠的就是這些。你念佛就是念佛在清淨、平等、正覺的基礎上發願，你皈依他的願，那麼你就可以一定得到往生，得到最大的利益，淨化你的業障，摧毀你的惡心。佛是做什麼的？佛是來殺賊的，殺你的煩惱賊。我們身心裏面有煩惱賊，卻不認識，自己當然殺不了，而佛用他的無量光幫你殺掉這個賊，所以你念南無阿彌陀佛，你要信他的光明，信他光明中有力量，信他光明中化現出智慧的力量能夠滅除你的煩惱之賊。這個煩惱之賊長久伴隨著你，曾給你帶來無窮的苦痛，而佛早就看到你自己是沒有能力斷除的，所以他就發願立誓成就名號，目的就是要幫助凡夫的你連根剿除掉煩惱的根，你一旦往生淨土，那你的苦根將被連根拔掉，你的煩惱之賊將被全部擊退。
這才是一場實質的戰爭，我們(凡小)一直以來被生、老、病、死、怨憎恚、愛別離種種苦所纏覆，這些種種的苦像洶湧的波濤一樣一次一次地沖擊著我們的心，一次一次地將我們的心沖垮，因爲我們不認識心中的佛性，我們也不相信有佛性，在我們一次次品嘗受著苦果的同時，佛全都看見了，佛全部了知了，佛心偏重于我們這些病子(凡小)，並爲我們專門發下了十八願，要以名號來救度我們，而我們現在遇到了佛爲我們立下的誓願，遇到了佛爲我們成就的名號，西方極樂世界在召喚著我們，它就是我們的方向，我們念著南無阿彌陀佛，追隨它加入到光明的隊伍，讓佛法剿滅我們看不到的卻一直影響著我們的業力。所以我們最主要的問題就是懷疑之心，由于懷疑而不信佛，由于不信而産生誹謗正法，接著就鼓動起你的貪、嗔、癡、五惡，所以滅除煩惱，信(佛)心是最根本的。所以你不要問念佛多還是少？做的其他事情是好還是壞？這些都是次要的。最重要的就是你信不信有極樂淨土？信不信有佛的誓願？你有沒有往生淨土的信心？沒有這個，其他的全部都沒用，你若好、若壞那些都不是成果。只有你得到了信心，像阿阇世這樣，那麼這才是真正的信心，獲得了信心就真正的皈依了叁寶，皈依了叁寶就破壞了他對叁寶的懷疑之心，破壞了他的煩惱惡心。
他能夠破壞自己的煩惱惡心，也就能夠破壞其他人的煩惱惡心。那麼他就成什麼？他就是菩薩了。所以阿阇世接著發心說，「世尊！若我審能破壞衆生諸惡心者，使我常在阿鼻地獄，無量劫中爲諸衆生受苦惱，不以爲苦。」我要是能夠破壞衆人的惡心，那麼使我常住地獄受苦，我也不以爲苦。阿阇世王以自己的例子，就能夠救度很多的衆生，其實救度當然是佛來救度的，但要是沒有阿阇世來配合，我們也不知道自己也能被救度。阿阇世被救度了以後，他就深信其他的跟他一樣的衆生也是可以被救度的，惡心也是可以破壞的。所以阿阇世王後來成佛教的一個大護法，實際上他這時候就是佛法僧叁寶之一，因爲他有了信心，他皈依了佛，皈依了法，佛是他的真正的老師，實際上這才是真正的皈依，心變成了旃檀樹。
你怎麼樣去幫助別人？如果你獲得了真正的信心，那麼你就能夠破壞其他衆生的惡心，你就能夠結束別人的生死輪回，這個才是真正的力量。念佛就是要這樣去念，佛的功德就能夠救度衆生，出離生死苦海，能夠讓其往生淨土，而不在于現世夢中的若好若壞。所以我們學習本願，法藏菩薩的四十八願是最根本的願，阿阇世王的例子就是我們得救的一個過程。所以也希望我們都通過佛的名號獲得無根信。像阿阇世一樣得到大慶喜。
錄音：白蓮花 整理：隨順 編輯：真惠 審核：純祥法師
《四十八願 第十八講：凡夫以“阿阇世王被救”爲例，破執獲信》全文閱讀結束。