..续本文上一页么我们这个世界也是如此，我们在这个世界造作种种的恶业，也是有，也是没有。为什么这样说呢？佛说：“惭愧之人则为「非有」，无惭愧者则为「非无」”。这如何解释呢？比如阿阇世王做了杀业，他有惭愧通过忏悔，通过佛的开示，彻底疗治身心，那么他解脱了，因此杀就没有了，杀是不定的。因此我们不要把所有的事情看成一定，阿阇世杀父的恶业是可以破坏的，一切恶业也都是可以破坏的，实在的有是可以破坏的，但是如果你造了罪业，没有惭愧，那确实就是有，就不能是没有。从阿阇世的例子中，我们可以观察到，就算我们造了恶业，如果你还有信仰，根还没有坏掉，那佛还是可以救你，恶业也可以被破坏，但如果你造了恶，又没有信仰，无惭无愧，那就定受恶业果报。
实际上我们每一个人都是有苦的，而苦和烦恼从哪里来？就是从你作恶中来，从恶业中产生的。所以佛法讲的因果业报，责任是天然责任，不是你信就有，不信就没有，责任你必须承担。我们心中的苦恼能说信就有，不信就没有吗？肯定不是。在我们造了恶业的情况下，你要不要受这个果报，如果你无惭无愧，果报定受，而且这个报应还非常厉害，但是你现在遇到了佛法，你选择了念佛求生净土，这就是大忏悔，可能你跟别人相比并没有做更多的好事，但是你有惭愧心，那么你就将获得解脱，因此也说恶果没有一定的。极乐世界你相信“有”，发愿往生，随佛的愿力，那么就决定往生，那极乐世界就决定是“有”的，不会“没有”的，但是你不相信、不求往生，对于你来说极乐世界实际上就是“有”也就等于“没有”，而实际上它是“有”。
我们这个世界只是因缘、因果的相续显现，一切终究都总归无常，是幻化的，任何东西你都抓不住，从身到心，从善到恶，因缘果报。其实在这个世间最大的真实反而是佛的涅槃，真正“有”的反而是极乐世界。而我们在这个世间天天都在做着恶梦，所以你不如干脆醒过来，往生极乐世界去。这个世界里的任何东西由于只是因缘因果的相续显现，所以不是你能求来的，所以你不要在这里求，你要把什么作为第一要务？要把往生净土作为第一要务，不要把在这里的好、坏作为第一要务，这里的若好、若坏终究是一场梦，醒过来就没有了，而且你是一定会醒过来。梦尽管虚妄，不真实，但是这个虚妄不真实并不是啥都没有，他的运作仍有法则，在这个梦中，我们感受到了很多的苦恼，只有成佛了，在佛的境界，在极乐净土你才能真正的清醒过来，得到真正的解脱。
四、凡夫“闻”阿阇世发心，则可破除执疑终获无根之信
在佛治好了阿阇世心病后，最后阿阇世总结了一下自己的体会，说「世尊！我见世间，从伊兰子生伊兰树，不见伊兰生旃檀树；我今始见从伊兰子生旃檀树。『伊兰子』者，我身是也；『旃檀树』者，即是我心无根信也；『无根』者，我初不知恭敬如来，不信法僧，是名『无根』。」这个比喻，伊兰是一个臭树，就是说虽然我的身是臭的、污染的，不净的，但是我的心已经获得了无根信，旃檀树就是我的心，而这个心是无根的，没有根的信，也就是说阿阇世获得信心，信佛的心。净土法门信心为本，心为根本，在外显现上就是一个佛的名号(因缘)，真正的念佛必须是信心念佛，心是真实的心，不是口里不停的念就可以了，这个信心是属于“无根”的信心。无根什么意思？无根就是它不攀援于别的东西，并不是说信好，信坏，这个信是从佛的誓愿中来，从佛心的中来，而且我们的信心就是佛的心，不是你自己的信心，也不是你信你做什么事情就一定会得到什么，不是你信其他的任何东西。
这个信心是属于佛的清净之心，佛心是不可思议的。而这个心怎么获得？就是通过佛的立誓发愿获得信心。佛的愿就是信心，佛的愿就体现了他的心，立誓就更是心，石头它是不会立的誓。佛在誓愿中说“若不生者，不取正觉”，你不往生，我不成佛，所以念佛一定要注重佛的誓愿，名号就是佛的誓愿，就是佛的心，我们就是从名号上获得往生的信心，获得了信心你就获得了往生，那么你就获得了无根信。阿阇世做了严重的五逆罪，他在佛的开发之下，都能破坏他的烦恼恶心，获得信心，所以我们要想破除烦恼恶心，就是要获得信心，这个才是最根本的，我们一定要以信心为最终追求的目标。
“名号”(南无阿弥陀佛)只是外在的因缘，就好比你有了父母，可以去投生了，“信心”业识就好比住胎，你成就信心就是你已经投了胎，住在母亲的胎宫里面了，但不是说你遇到了名号就可以了，你没有信心，你就还没有住在这里，你有了信心，你就一定会出在净土的莲花中化生出来了，所以信心才是结果。信心是法藏菩萨(阿弥陀佛)要给我们的真实利益,经说：“人身难得，佛法难闻，信心难生”，人身难得，你已经得到了，你一旦失去了人身，你要想再得人身，就不容易了,而佛法难闻，你闻到了，你就会产生真正的信心。阿阇世王闻到了佛的真实法义，他就获得了真实的信心，也叫无根信。这个无根信不是信善、信恶，也不是信因、信果，是信佛，信佛的涅槃。所以阿阇世自己解释“无根”，他说我开始不知恭敬如来，不信法僧，是名无根，就是说我开始不知道如来真实，不懂得恭敬。从阿阇世王的这句提醒中，我们应该观察一下自己的内心，我们真正敬畏的、恭敬的是谁？原本应该就是佛，因为佛是究竟的实相，究竟的真理，我们应该对真理有所恭敬，最应敬畏，为什么呢？因为你不管真理，而真理管你，因果业报生老病死，你不理会他，他理会你，你如果违背他，你就要遭受恶果，所以你必须要恭敬如来真理实相。佛不仅是究竟的真理，是应该恭敬的，他还是这个世间最珍贵的，极乐净土也就是究竟的真理，所以也是最珍贵的。而这个道理有几个人能懂得呢？世间人不懂得佛法，也不懂得亲近善知识，不知道佛法僧三宝的珍贵，不知道涅槃(极乐净土)的珍贵，而阿阇世现在懂得了，因为他得到了无根信，而这个无根的信不是从我们世间的因缘里产生的，世间的东西犹如梦中，虚妄不可依止。
所以阿阇世接着发心说，“我若不遇如来世尊，当于无量阿僧衹劫，在大地狱受无量苦；我今见佛，以是见佛所得功德，破坏众生烦恼恶心。”佛说：阿阇世王若不随顺耆婆语者，来月七日，必定命终，堕阿鼻狱(无量劫没有解脱)，那么他现在遇到了佛，从根本上得到了救治，从自己的生死烦恼中得到了解脱。阿阇世能得到救治，那我们跟阿阇世一样的人也就都能得到救治，所以你不要对佛没有信心，你坏还坏不过阿阇世，你烦恼再大，也大不过五逆的烦恼，作为在五欲中追求的凡夫来说，妄想、烦恼很难避免，要想彻底破除烦恼，唯一的途陉就是获得信心。只要你建立了对佛法的信心，那么一切烦恼就都会转化，“烦恼冰解成功德水”，如果你有了信心，“譬如日光覆云雾，云雾之下明无暗”，那么这些烦恼问题就好像乌云一样遮不住太阳，所以我们的重点在于真正的皈依佛，在于对佛的信心，对佛的信心不是对善对恶的信心，而是对佛的誓愿(本愿)的信心，是对佛的名号的信心，而名号就是佛本愿力对你的召唤，净土对你的召唤。
其实信心就是究竟的佛性。什么是“善”呢？佛性才是真正的“善”，最初的“善”，最究竟的“善”。念佛也就是念佛性，念“善”，其他的都不是真正的“善”，佛性才是最究竟的“善”，最真实的“善”，所以你要信这个“善”，这个“善”是最根本的。佛性是清净的，阿弥陀佛是清净的、平等的、正觉的，这都是佛性功德，你皈依的、依靠的就是这些。你念佛就是念佛在清净、平等、正觉的基础上发愿，你皈依他的愿，那么你就可以一定得到往生，得到最大的利益，净化你的业障，摧毁你的恶心。佛是做什么的？佛是来杀贼的，杀你的烦恼贼。我们身心里面有烦恼贼，却不认识，自己当然杀不了，而佛用他的无量光帮你杀掉这个贼，所以你念南无阿弥陀佛，你要信他的光明，信他光明中有力量，信他光明中化现出智慧的力量能够灭除你的烦恼之贼。这个烦恼之贼长久伴随着你，曾给你带来无穷的苦痛，而佛早就看到你自己是没有能力断除的，所以他就发愿立誓成就名号，目的就是要帮助凡夫的你连根剿除掉烦恼的根，你一旦往生净土，那你的苦根将被连根拔掉，你的烦恼之贼将被全部击退。
这才是一场实质的战争，我们(凡小)一直以来被生、老、病、死、怨憎恚、爱别离种种苦所缠覆，这些种种的苦像汹涌的波涛一样一次一次地冲击着我们的心，一次一次地将我们的心冲垮，因为我们不认识心中的佛性，我们也不相信有佛性，在我们一次次品尝受着苦果的同时，佛全都看见了，佛全部了知了，佛心偏重于我们这些病子(凡小)，并为我们专门发下了十八愿，要以名号来救度我们，而我们现在遇到了佛为我们立下的誓愿，遇到了佛为我们成就的名号，西方极乐世界在召唤着我们，它就是我们的方向，我们念着南无阿弥陀佛，追随它加入到光明的队伍，让佛法剿灭我们看不到的却一直影响着我们的业力。所以我们最主要的问题就是怀疑之心，由于怀疑而不信佛，由于不信而产生诽谤正法，接着就鼓动起你的贪、嗔、痴、五恶，所以灭除烦恼，信(佛)心是最根本的。所以你不要问念佛多还是少？做的其他事情是好还是坏？这些都是次要的。最重要的就是你信不信有极乐净土？信不信有佛的誓愿？你有没有往生净土的信心？没有这个，其他的全部都没用，你若好、若坏那些都不是成果。只有你得到了信心，像阿阇世这样，那么这才是真正的信心，获得了信心就真正的皈依了三宝，皈依了三宝就破坏了他对三宝的怀疑之心，破坏了他的烦恼恶心。
他能够破坏自己的烦恼恶心，也就能够破坏其他人的烦恼恶心。那么他就成什么？他就是菩萨了。所以阿阇世接着发心说，「世尊！若我审能破坏众生诸恶心者，使我常在阿鼻地狱，无量劫中为诸众生受苦恼，不以为苦。」我要是能够破坏众人的恶心，那么使我常住地狱受苦，我也不以为苦。阿阇世王以自己的例子，就能够救度很多的众生，其实救度当然是佛来救度的，但要是没有阿阇世来配合，我们也不知道自己也能被救度。阿阇世被救度了以后，他就深信其他的跟他一样的众生也是可以被救度的，恶心也是可以破坏的。所以阿阇世王后来成佛教的一个大护法，实际上他这时候就是佛法僧三宝之一，因为他有了信心，他皈依了佛，皈依了法，佛是他的真正的老师，实际上这才是真正的皈依，心变成了旃檀树。
你怎么样去帮助别人？如果你获得了真正的信心，那么你就能够破坏其他众生的恶心，你就能够结束别人的生死轮回，这个才是真正的力量。念佛就是要这样去念，佛的功德就能够救度众生，出离生死苦海，能够让其往生净土，而不在于现世梦中的若好若坏。所以我们学习本愿，法藏菩萨的四十八愿是最根本的愿，阿阇世王的例子就是我们得救的一个过程。所以也希望我们都通过佛的名号获得无根信。像阿阇世一样得到大庆喜。
录音：白莲花 整理：随顺 编辑：真惠 审核：纯祥法师
《四十八愿 第十八讲：凡夫以“阿阇世王被救”为例，破执获信》全文阅读结束。