..續本文上一頁法僧功德處就是我真正的家，我皈依供養叁寶，也希望叁寶常住世間，願做種種功德的力量，破壞衆生的痛苦和種種的魔障。
做人在六道裏面還是有一點安樂的，雖然有樂，也是無常的苦中作樂，但是苦中作樂畢竟還有樂，你還有福可以欺負畜生之類的，還可以做一點惡事，有點選擇余地的空間。現在遇到了佛法就應該以究竟的安樂爲皈依處，在追求世間安樂的同時，更應該相信有極樂淨土永恒、清淨的快樂，這種快樂並不是世間快樂。世間的快樂最主要就是非常的不自在，快樂裏有很多的條件、很多的價碼，所以就有很多的苦相伴隨，並不是想樂就樂。追求快樂就要相信有更高的樂，不要就止在這裏。而往生淨土的樂是自然的，沒有這麼多的條件。要打破煩惱魔，五蘊魔、死魔、天魔，只有佛才能夠幫助到我們，相信佛能破壞苦的因素，給我們種善根，“南無阿彌陀佛”就是善根、福德、因緣，以此因緣就能結出真正安樂的果實。
5.忏悔叁世罪業，願衆生皆成佛道。
“我遇惡知識，造作叁世罪，今于佛前悔，願後更莫造。願諸衆生等，悉發菩提心，系心常思念，十方一切佛。複願諸衆生，永破諸煩惱，了了見佛性，猶如妙德等。”阿阇世過去遇到了惡知識造下了惡果，現在是遇到佛得到了善果。他在佛前忏悔，發願以後不再造惡，並希望衆生都念佛獲得解脫，永破煩惱，見到佛性，像文殊菩薩一樣，獲得不可思議的功德。這是阿阇世王得救後，結合自己的心得，給佛做的一篇贊詞。
我們生生世世以來，身口意造了很多的惡業，有緣遇到了佛法，也想獲得解脫，更多的人是中途半端，既舍不得這裏的快樂，又想追求極樂的樂，貪心大了點，兩個都想要，按說這個雜技是比較高的，只有大智慧的人才行，才不會被世間的五欲樂所迷惑，凡夫很難降服，占了便宜就要吃虧，有因就有果，我們在選擇上面還是要追求最究竟的，放舍不究竟的。
佛贊菩提心有無量的果報
阿阇世王贊佛，並希望一切衆生也能念佛得度，其實這就是菩提心。釋迦牟尼佛很贊許“善哉善哉！若有人能發菩提心，當知是人則爲莊嚴諸佛大衆。”能發菩提心，就能莊嚴諸佛大衆；皈依叁寶、發願成佛就是佛的接班人。阿阇世王做五逆罪，遇上釋迦牟尼佛治療身心，獲得了信心，不是小的因緣，我們都沒有這個福報。他有什麼善根？釋迦牟尼佛告訴他，過去在毗婆屍佛時，他就發了菩提心。釋迦牟尼佛往上數，七佛的第一個佛就是毗婆屍佛，釋迦牟尼佛是賢劫第四佛。長劫以來阿阇世王一直在輪回，因爲在毗婆屍佛時，他發菩提心的緣故，在這麼久的時間裏，一直到現在，從來沒有墮過地獄受苦，釋迦牟尼佛就贊歎菩提心的果報。
菩提就是佛果，菩提心就是要成佛的心。淨土宗念“南無阿彌陀佛”獲得往生，就有了菩提心。阿阇世王過去世也是發了菩提心的，成佛的種子就好比投資，阿阇世王是往成佛上投資。現在的人就是往升官、發財、健康、長壽上投資，你如果要投資成佛，就會不要別的；既要成佛，又要當官發大財，就有點不太對頭，你要認清楚，念佛實際上就是爲了成佛的。現在對你來講，就是離苦得樂，也就是往生。
阿阇世王能夠遇上釋迦牟尼佛，是因爲他過去在佛法上就已經有好多投資了，釋迦牟尼佛知道他是跟我一起來莊嚴佛土的。阿阇世雖然發心投資成佛，但也示現了惡心發懵，雖然發懵，由于投資的准確，就沒有真正的危險，還是得到了佛的救度。所以從這裏面可以知道，信佛得到佛的保護是最重要的，皈命後，即使做了一些壞事，由于佛保護的緣故就有作用，阿阇世王就是這樣的。當然佛並不是偏袒惡人，也是講因緣因果的。
菩提心能夠滅無量惡，因爲佛性是最究竟的善。佛性每個人都有，中國人說“人之初性本善”，性就是佛性，佛性本善。但是“性相近習相遠”，你習慣都做壞人了。現在阿彌陀佛的佛性已經結果，佛的立誓就是最善。由于你發心成佛要做最善的人，所以惡就被遮止。念佛皈依佛的人就是最善。並不是想幫助別人，你即使是善的想法，也沒有念佛善。比如你孝順父母、奉事師長、不殺生、布施別人財物等，這些是小善，“南無阿彌陀佛”才是最大的善。心裏面真正的信佛、皈依佛的誓言，對于你來說才是最大的善，有最大的善就有最大的功德，這個善就能夠滅惡。“南無阿彌陀佛”滅惡的力量最大，無論滅你心裏的惡，還是滅衆生的惡，都是最大的。比如自己不殺生，但家裏人要做什麼，你馬上又去做了；這邊送人家一點錢，那邊又拼命地去討價還價。我們做一點好事，要做蠻多的壞事。我們念南無阿彌陀佛，佛的發心透徹、純善，是從佛的本性上面發用的，這是“人之初”最初善的發用，所以我們念佛就是最善。
我們能夠得到佛的關懷照顧還是挺有福報的，雖然不知道自己過去做了什麼好事、發了什麼心，但現在能夠來念佛，還是跟佛很有緣、得到佛的關照。
佛開示往昔的因果業緣——無明的可怕
佛說阿阇世貪心發作殺了他的父親，是貪國王的位置。另外做惡還有本業因緣的原因，他父親在過去世殺過他，他現在也想殺他父親，因爲過去世發了願，種了這個種子，加之又得到了提婆達多的蠱惑。所以我們做壞事，自己的願是主要方面，另一方面還有因緣的成就，提婆達多在阿阇世殺父的環節裏，起到了很大的作用。
提婆達多蠱惑阿阇世用盡心思，同時他也想害釋迦牟尼佛。他們兩個組合在一起，一個是想殺父、一個是想害佛。阿阇世還是太子時，提婆達多用顯神通的方式，獲得了阿阇世的信任。阿阇世提出想見天上的曼陀羅花，讓提婆達多到天上去摘，提婆達多就去向天人要，因福報不夠，天人不給，他就産生妄想“曼陀羅樹無我我所，我若自取當有何罪？”花反正也是沒有主的，我拿了也是一樣的，就類似于去偷。他本來是通過神通入定才上天的，獲得神通在禅定之中不能打妄想，他妄念一動，馬上神通就失去了，又回到人間。花沒拿來，回去沒法交差，他想讓阿羅漢幫他，因爲阿羅漢能拿到。他就到佛那裏跟佛說，你已經年紀老了，退休算了，把這些弟子都交給我來管。這就是對面向佛要領導權，就是要造反了。佛就呵責他“癡人！舍利弗等，聰明大智，世所信伏，我猶不以大衆付囑，況汝癡人食唾者乎！”就憑你這個愚癡食唾的人還想教導這些阿羅漢？提婆達多沒要到大衆，還被佛呵責一頓，心裏很煩惱，就去蠱惑阿阇世，見到阿阇世，阿阇世問他爲什麼心情不好？提婆達多說，我心情不好就是因爲你，別人都背後說你是“未生怨王”，接著就揭露了他跟父母過去的因緣，說你父母親過去是要害你的，阿阇世過去世就發了惡願，現在經提婆達多一蠱惑，火上澆油，加上還有一個大臣從旁加把火，就作出了五逆殺父的壞事。
阿阇世雖然外表做了五逆的殺業，但內在還是具備慚愧心，信心還是能夠發起來的。因爲過去發了菩提心，善根沒斷，就跟佛有緣，見佛就獲得了救度，這就是“唯除五逆”，其實阿阇世王就是代表我們，阿阇世能被救度，我們也一樣能被救度！
南無阿彌陀佛！
錄音：白蓮花 整理：隨順 如意 審核：純祥法師
《四十八願 第十九講：阿阇世王被救後信心歡喜贊頌佛》全文閱讀結束。