..续本文上一页法僧功德处就是我真正的家，我皈依供养三宝，也希望三宝常住世间，愿做种种功德的力量，破坏众生的痛苦和种种的魔障。
做人在六道里面还是有一点安乐的，虽然有乐，也是无常的苦中作乐，但是苦中作乐毕竟还有乐，你还有福可以欺负畜生之类的，还可以做一点恶事，有点选择余地的空间。现在遇到了佛法就应该以究竟的安乐为皈依处，在追求世间安乐的同时，更应该相信有极乐净土永恒、清净的快乐，这种快乐并不是世间快乐。世间的快乐最主要就是非常的不自在，快乐里有很多的条件、很多的价码，所以就有很多的苦相伴随，并不是想乐就乐。追求快乐就要相信有更高的乐，不要就止在这里。而往生净土的乐是自然的，没有这么多的条件。要打破烦恼魔，五蕴魔、死魔、天魔，只有佛才能够帮助到我们，相信佛能破坏苦的因素，给我们种善根，“南无阿弥陀佛”就是善根、福德、因缘，以此因缘就能结出真正安乐的果实。
5.忏悔三世罪业，愿众生皆成佛道。
“我遇恶知识，造作三世罪，今于佛前悔，愿后更莫造。愿诸众生等，悉发菩提心，系心常思念，十方一切佛。复愿诸众生，永破诸烦恼，了了见佛性，犹如妙德等。”阿阇世过去遇到了恶知识造下了恶果，现在是遇到佛得到了善果。他在佛前忏悔，发愿以后不再造恶，并希望众生都念佛获得解脱，永破烦恼，见到佛性，像文殊菩萨一样，获得不可思议的功德。这是阿阇世王得救后，结合自己的心得，给佛做的一篇赞词。
我们生生世世以来，身口意造了很多的恶业，有缘遇到了佛法，也想获得解脱，更多的人是中途半端，既舍不得这里的快乐，又想追求极乐的乐，贪心大了点，两个都想要，按说这个杂技是比较高的，只有大智慧的人才行，才不会被世间的五欲乐所迷惑，凡夫很难降服，占了便宜就要吃亏，有因就有果，我们在选择上面还是要追求最究竟的，放舍不究竟的。
佛赞菩提心有无量的果报
阿阇世王赞佛，并希望一切众生也能念佛得度，其实这就是菩提心。释迦牟尼佛很赞许“善哉善哉！若有人能发菩提心，当知是人则为庄严诸佛大众。”能发菩提心，就能庄严诸佛大众；皈依三宝、发愿成佛就是佛的接班人。阿阇世王做五逆罪，遇上释迦牟尼佛治疗身心，获得了信心，不是小的因缘，我们都没有这个福报。他有什么善根？释迦牟尼佛告诉他，过去在毗婆尸佛时，他就发了菩提心。释迦牟尼佛往上数，七佛的第一个佛就是毗婆尸佛，释迦牟尼佛是贤劫第四佛。长劫以来阿阇世王一直在轮回，因为在毗婆尸佛时，他发菩提心的缘故，在这么久的时间里，一直到现在，从来没有堕过地狱受苦，释迦牟尼佛就赞叹菩提心的果报。
菩提就是佛果，菩提心就是要成佛的心。净土宗念“南无阿弥陀佛”获得往生，就有了菩提心。阿阇世王过去世也是发了菩提心的，成佛的种子就好比投资，阿阇世王是往成佛上投资。现在的人就是往升官、发财、健康、长寿上投资，你如果要投资成佛，就会不要别的；既要成佛，又要当官发大财，就有点不太对头，你要认清楚，念佛实际上就是为了成佛的。现在对你来讲，就是离苦得乐，也就是往生。
阿阇世王能够遇上释迦牟尼佛，是因为他过去在佛法上就已经有好多投资了，释迦牟尼佛知道他是跟我一起来庄严佛土的。阿阇世虽然发心投资成佛，但也示现了恶心发懵，虽然发懵，由于投资的准确，就没有真正的危险，还是得到了佛的救度。所以从这里面可以知道，信佛得到佛的保护是最重要的，皈命后，即使做了一些坏事，由于佛保护的缘故就有作用，阿阇世王就是这样的。当然佛并不是偏袒恶人，也是讲因缘因果的。
菩提心能够灭无量恶，因为佛性是最究竟的善。佛性每个人都有，中国人说“人之初性本善”，性就是佛性，佛性本善。但是“性相近习相远”，你习惯都做坏人了。现在阿弥陀佛的佛性已经结果，佛的立誓就是最善。由于你发心成佛要做最善的人，所以恶就被遮止。念佛皈依佛的人就是最善。并不是想帮助别人，你即使是善的想法，也没有念佛善。比如你孝顺父母、奉事师长、不杀生、布施别人财物等，这些是小善，“南无阿弥陀佛”才是最大的善。心里面真正的信佛、皈依佛的誓言，对于你来说才是最大的善，有最大的善就有最大的功德，这个善就能够灭恶。“南无阿弥陀佛”灭恶的力量最大，无论灭你心里的恶，还是灭众生的恶，都是最大的。比如自己不杀生，但家里人要做什么，你马上又去做了；这边送人家一点钱，那边又拼命地去讨价还价。我们做一点好事，要做蛮多的坏事。我们念南无阿弥陀佛，佛的发心透彻、纯善，是从佛的本性上面发用的，这是“人之初”最初善的发用，所以我们念佛就是最善。
我们能够得到佛的关怀照顾还是挺有福报的，虽然不知道自己过去做了什么好事、发了什么心，但现在能够来念佛，还是跟佛很有缘、得到佛的关照。
佛开示往昔的因果业缘——无明的可怕
佛说阿阇世贪心发作杀了他的父亲，是贪国王的位置。另外做恶还有本业因缘的原因，他父亲在过去世杀过他，他现在也想杀他父亲，因为过去世发了愿，种了这个种子，加之又得到了提婆达多的蛊惑。所以我们做坏事，自己的愿是主要方面，另一方面还有因缘的成就，提婆达多在阿阇世杀父的环节里，起到了很大的作用。
提婆达多蛊惑阿阇世用尽心思，同时他也想害释迦牟尼佛。他们两个组合在一起，一个是想杀父、一个是想害佛。阿阇世还是太子时，提婆达多用显神通的方式，获得了阿阇世的信任。阿阇世提出想见天上的曼陀罗花，让提婆达多到天上去摘，提婆达多就去向天人要，因福报不够，天人不给，他就产生妄想“曼陀罗树无我我所，我若自取当有何罪？”花反正也是没有主的，我拿了也是一样的，就类似于去偷。他本来是通过神通入定才上天的，获得神通在禅定之中不能打妄想，他妄念一动，马上神通就失去了，又回到人间。花没拿来，回去没法交差，他想让阿罗汉帮他，因为阿罗汉能拿到。他就到佛那里跟佛说，你已经年纪老了，退休算了，把这些弟子都交给我来管。这就是对面向佛要领导权，就是要造反了。佛就呵责他“痴人！舍利弗等，聪明大智，世所信伏，我犹不以大众付嘱，况汝痴人食唾者乎！”就凭你这个愚痴食唾的人还想教导这些阿罗汉？提婆达多没要到大众，还被佛呵责一顿，心里很烦恼，就去蛊惑阿阇世，见到阿阇世，阿阇世问他为什么心情不好？提婆达多说，我心情不好就是因为你，别人都背后说你是“未生怨王”，接着就揭露了他跟父母过去的因缘，说你父母亲过去是要害你的，阿阇世过去世就发了恶愿，现在经提婆达多一蛊惑，火上浇油，加上还有一个大臣从旁加把火，就作出了五逆杀父的坏事。
阿阇世虽然外表做了五逆的杀业，但内在还是具备惭愧心，信心还是能够发起来的。因为过去发了菩提心，善根没断，就跟佛有缘，见佛就获得了救度，这就是“唯除五逆”，其实阿阇世王就是代表我们，阿阇世能被救度，我们也一样能被救度！
南无阿弥陀佛！
录音：白莲花 整理：随顺 如意 审核：纯祥法师
《四十八愿 第十九讲：阿阇世王被救后信心欢喜赞颂佛》全文阅读结束。