1、師父：你是一個人過來的
在那裏的。
信衆：對，我以前在北京龍泉寺，學誠法師那裏。
師父：學誠法師他辦學非常有經驗，龍泉寺那邊文化氛圍也是很濃的。學誠法師在那，應該是很有學術氛圍。
信衆：對，那邊出家人挺多的！
師父：他是現在當今佛教界的頂梁柱了，我們屬于邊緣人，佛教的邊緣人，他們是中流砥柱。
信衆：在生命電視臺，看過學誠法師的開示，他講得很深的。
師父：對，他講《菩提道次第廣論》蠻好的。他講經風格也好，慢慢地講，娓娓道來，我們恨不得一口氣講很多。
2、 信衆(新加坡)：請示咒意。
師父：這個咒就像一個中藥配方一樣。“嗡松巴尼松巴”是安慰，“哈啦匝啦”般若智慧的意思， “瑪哈巴夏”好像光明一樣，“瑪日嘎阿莫嘎"不僅有光還有溫暖。“班則薩埵”是忏悔的意思，罪障消除的意思。就像一貼中藥方一樣，它裏面是有含義的，法的集成。
信衆：有些咒是在夢裏得到的。
師父：夢裏面給你這個咒，這是可以的，念的話也有念的功德，會修更不得了。
信衆：那個時候在家裏看到那些衆生很辛苦，然後念這個咒，我就靜下來。用這個咒的時候，我自己沒有那個功夫，就告訴他們講，往那個光去吧！我只是念，其他什麼都不會的。
師父：地藏菩薩整個的功能就像這個咒，這個咒整個就像地藏菩薩一樣，衆生還是要有忏悔心，最後還是落在“班則薩埵 梭哈”，有忏悔的心最後才可以解脫。地藏菩薩已經夠努力的，該做的都做了，衆生還是要忏悔，地藏菩薩也在替衆生忏悔，衆生也要自己相應忏悔，地藏菩薩悲憫衆生啊！
這個咒就像地藏王菩薩一樣的，形象也是表法的。我以前做居士的時候，到廟裏看到佛菩薩形象，我自然而然就想到他修什麼行爲？有什麼功德？他怎麼幫助衆生的？通過塑的形象，我就可以看出來。那時候帶居士去廟裏，我就告訴他們這是什麼菩薩，是幹什麼的，爲什麼手裏要拿那個法器。咒語也是，拿過一看，就解出來了，跟密碼一樣就這樣解出來了。
剛才我解出來的，跟你看到的那個形象，是不是一樣的？空性的、放光的、光裏邊有溫暖的。然後像媽媽胸懷一樣的，像慈母的愛一樣的，幫助衆生忏悔的，“梭哈”是解脫的意思，到彼岸。
信衆：那個法器錫杖就是，那個法器能讓苦難衆生的苦難能夠停止，然後當他們這樣的時候，地藏菩薩的甘露讓他們得到解脫的，他們的生命也能得到安樂、喜樂。
師父：金剛乘裏說，夢中傳的可以算是有傳承和加持的。如果是自己受用的話，那個叫意傳。諸佛菩薩直接的意傳，意傳也算傳。如果你傳受給別人，那要經過一個現量的，要經過一個補特加羅，就是凡夫身的這樣一個傳承。如果沒有，要傳給徒弟是不可以的。
信衆：可是我不會修，我只是念而已。只是我念的時候，覺得我整個周圍都沒有了，就會融入到咒語裏邊。當你融入到咒語裏面的時候，整個咒語裏面就發散起來，跟每個衆生都能夠合爲一體，然後就慢慢一起都上去。
師父：對呀，這是你念這個咒語的一個感受。
信衆：當你整個融入進去，你周圍什麼都沒有了，你就好像沒有在做什麼。現在念別的咒的時候，也會融入整個的咒裏邊，也會發生整個功用。然後你的心越發越大，就會去更多更多的地方，那邊很多衆生就被那些光照亮到。地藏王菩薩那個咒，給我的感應最深就是這個。
我做四共加行的時候，也是需要做金剛薩埵的觀想。在做金剛薩埵的那個忏悔的時候，因爲我沒去佛堂，只是在我房間裏面自己念，就是整個也是不一樣。
可是《百字明》咒，我在這邊做的時候，就很不一樣，整個顔色就是從頂端這邊下來，好像牛奶的甘露從我邊下來灌到我整身，當我整身都是那個甘露的時候，那個黑氣就整個慢慢冒出來。冒出來過後，你就整個已經就融入到這個咒語裏面。融入到這個咒語裏面，然後就發去更多更多更大的地方，然後就會倒進去下一層的地方，然後再升上來，別的很多衆生也得到很多的利益。不是自己，而是跟佛菩薩融入到一起去，就好像他帶著你一起去看，整個都一起通通不一樣了，我不知怎樣表達。
師父：一個沒有喝過酒的人，跟喝過酒的人的感受是不一樣的。喝過酒，每個細胞充滿了酒，熱騰騰，暈呼呼。沒有喝酒的人是沒法想像那樣的境界的。
所以有的人去喝酒、抽煙、吸毒，但是那些就像喝海水解渴一樣，喝海水不但解不了渴，越喝越渴。他也是爲了追求快樂，找錯方向了。修行如果現前了快樂的話，是種法喜，是永恒的，叫無苦之樂，沒有痛苦的快樂。
世間抽煙喝酒吸毒那是有痛苦的快樂，摧毀自己的福報，損傷自己的身體。佛法是無苦之樂，當你領受到跟諸佛菩薩的那種。
除了方法之外，主要這個方法包含了諸佛菩薩的功德。所以佛有五種身體，“法、報、化、功德、事業。”事業也是佛的一個身體。
像我們慧日寺，慧日寺所做的一個事業也是佛的一個身體。所以大家跑到這裏來，默默的來護持慧日寺的事業的時候，就加入到佛的身體當中去了，成爲這身體的一個細胞一樣。甚至很重要的就成爲左膀右臂一樣，無形當中就成爲佛身體的一部分。
事業它是比較流動性的。功德呢，就好像一個農民秋收了，把糧食放在倉庫裏一樣，功德相對來說不大動的，是你倉庫裏的。好像你銀行裏的存款一樣，輕易不會動的。事業還有一點流動，今天做這個事，明天做那個事，生命性比較強。
信衆：我是真的很感恩師父跟佛菩薩，給我們那麼多的咒語。不是我去幫，而是看見裏面很多受苦難的衆生，都能夠停止那個痛苦，你真的是心裏感受到佛菩薩的慈悲，師父們的慈悲。
我覺得我得到的利益很多很多，看到佛菩薩是多麼地悲憫衆生，那是永遠不會停止的。縱使執著的衆生怎麼樣的不要走，光明還是一樣的照著他們的，而且不會累的，這樣一直照著。等有一天願意走了，當你看到他們跟著光明走了，那一瞬間，你的心真的是很開心很開心。到這裏真的是很感恩，師父跟佛菩薩幫助他們很多很多，，要不他們真的是很苦很苦。
師父：衆生如頑石一般。
3、 信衆(臺灣)：師父我有一個問題，學佛要接收很多的信息嗎？這些信息這樣接到是好還是壞？
師父：這個怎麼說呢，對我們初學的人說應該專一比較好，如果開了智慧之後，你可以廣參多學。我們中國禅宗以前也是，沒開智慧之前，最好還是好好的跟著師父。開悟了，你有資格參學了，你才去參學。
(忽然旁邊的小孩子打了一個噴嚏，趕快說對不起。)
師父：你看新加坡多有福報，彈丸之地，卻聚集全世界的精華。新加坡真的有福報，我爲什麼說新加坡有福報呢？你看這小孩子這麼懂禮貌，咳嗽一下就說“對不起”，這個就是修養，有修養就有福報。
新加坡沒有地，連水都沒有，照樣每個人活得很好。我們是又有地又有水，北方一個人幾畝地，還是很貧窮。財富真的是跟人的素質成正比的，人的修養好就有福報。
新加坡最大的福報，不僅僅因爲有華人，還因爲有印度人。華人聰明勤勞，支撐起新加坡的一個經濟骨架。但是真正的有信仰是因爲印度人，印度人的信仰情操，遠遠比我們高。我們信佛，好玩一樣，印度人他們每天早上第一件事就去廟裏面拜，他們很自在。全世界最美的舞就是印度舞，那舞起來整個就變成了音樂，變成了法。
一個人要學會享受這些，窮一點也無所謂，因爲你開始走入了生命的正道了。忘掉了這些東西，而追求外在的，那就迷失了人生，會越走路越窄，會走入生命的死胡同。
當你有一點福報，追求到的時候，最後就像我們師父所講的，雖然物質上有了，但是生命卻沒有了，不相追隨，什麼東西都不會跟你去。精神上的東西是永恒的，會跟著走的。什麼都散壞了，身體沒有了，但是功德卻追隨著，那個才是終極的生命觀，可以長久發展的一個生命觀。
所以別人看印度很窮，我看了就很贊美，這方土地的人太偉大了，很感恩他們。中國人的傳統思想也是這樣，我對中國老祖先的思想非常的五體投地。現在人忘掉祖先的思想了，以西方的思想爲思想。
一個師父他修行有所成了，他都有他的一個心得。所以有時候我們有一種感悟啊、心得啊，就分享一下，所以我一直都是介紹他們到我自己崇敬的那些善知識那裏。以前帶他們去親近我們師父，這邊的淨慧老法師，我覺得跟著他們的話，有一個終級的信仰，肯定可以了生脫死。
信衆：也有一些師兄，到一個時候喜歡問什麼是空性。
師父：空性不是問的，慢慢地與你的老師相應了。老師首先要准確無誤的知道什麼是空性，然後徒弟跟師父心相應了，師父通過不同的方法，怎樣忏除業障，怎樣積累資糧。要如法，按佛所講的這些共同乘的法修起來，修得跟師父心相應了，師父再講就會明白的。
信衆：師父那天放的《金剛薩埵》，真的很偉大。觀想那麼微細的東西，我想藏傳佛教最難的就是觀想，一層又一層，很複雜的。但是這個《金剛薩埵》的片子能把它表達的這麼好，真的很贊歎！很贊歎！這個是劃時代的，前無古人，後有沒有來者不知道。
師父：比我們錢多，比我們技術強的都有，但是想耐心去做的話，會有很多魔障，真是這樣。我們做這個也有很多瑞相，也很多的魔障。
信衆：在臺灣的話，這個動畫論一分鍾多少錢的。
師父：那個是二維的動畫，二維是平面動畫，是論分算的。我們這個叁D是叁維的動畫，不是論分鍾算的，是論秒算的。最便宜的是二百到…
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