不僅我們慧日寺，全世界，乃至四生六道，胎卵濕化，胎生的、卵生的、濕生的，乃至那些狐仙、黃大仙，種種的精怪啊，化生的，以及包括六道一切衆生，我們發心所有衆生都觀想他們，跪在叁寶面前歸依，當然也包括我們的曆代宗親，冤親債主都一起歸依。這個就是發大乘心，發廣大心，觀想衆生一起像我們一樣，來這裏歸依叁寶。
“一清淨，則一切清淨，一自在，一切自在，同于諸佛，證大涅磐。”
“所謂無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。”
“所謂無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅。”
你看，我們就像推骨牌一樣，一個只要倒了，都倒了。反過來說，你有一個豎起來，那就都豎起來了。生死憂悲苦惱，你要有一個無明一豎起來，無明就起行。你一起“無明”，好了，你就有坐標點了，你有坐標點在這個宇宙裏，就是相對運動，就是“行”。一有“行”就有“名色”了，就開始起名字了，就是分別意識了。一有分別意識的名色之後，你的生死輪回的路子、長征的路子就開始起來了，然後無窮無盡的災難就開始降臨你頭上來了。
那怎麼樣滅掉這個生死輪回呢？打破“無明”。怎麼樣打破“無明”呢？親近善知識才能開智慧，一開智慧，“無明”則破，“無明”一破，“行”則破。
回過頭來，當破“我”的時候，粗的“我”好破，當破細的“我”的時候，“我”是有坐標點的，我們的地球在轉，太陽系也在轉，銀河系也在轉，然後你這個“我”在破的時候，就猶如瀑流一般，瀑流是一個物理現相，是生命你的坐標點的一個生理現相，又稱叫“末那識”，“我”的這個根。
爲什麼說開悟的人描述他開悟的境界，說“大地平沈，虛空粉碎”。因爲自我的坐標點摧毀的時候，超越過去的時候，就是這個境界，好像頭頂五雷轟頂一樣的，“轟”的一下子，你的這個坐標點就沒有了。然後就進入到《楞嚴經》所描寫的耳根圓通的境界，“從聞思修，入叁摩地……所入即寂”。入叁摩地之後，“動寂二相，了然不生”，前面還有一句“入流亡所，所入即寂，動靜二相，了然不生”。就這樣一個境界一個境界下去，最後面“忽然超越世出世間”。
這要修行的，不是說念念的。佛法是一個實踐之道，試驗室在哪裏？試驗室就在你身心世界，戒惡修善，只不過你准備好了沒有。如果惡也不想戒，善也不想修，那你離學佛還遠得很，了生死根本不是你的事情。如果戒惡修善了，世間的一切人我是非已經看淡了，然後你才能邁入你的這個試驗室的門檻。試驗室在哪裏？不在師父這邊，個個都有一個身心世界。
所以佛在說十二因緣法的時候，像推骨牌一樣，一個一個推。“無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅。”這才滅掉啊，“十方圓明”進入到佛國了。這個時候，恍然之間一看，諸大菩薩忽現在前，七寶蓮池，原來還有這樣子的世界。
再回頭看世間，叫“還來看世間，恍如夢中事。”那個時候再看我們以前生的這個娑波世界，低級的這麼一個輪回的世界，就像做了一場惡夢一般。那個時候再看人，就跟我們放的那個鴨子、那個兔子、那個螃蟹同一個等級。
我們現在是同一個等級，六道是同一個別等級，只不過福報大一點、福報小一點。就好像馬路上，福報大的開寶馬，福報小的騎自行車。我們現在福報大一點的，得了個人身，福報小的，弄了一個鴨子的身體。它也開心的不得了，它比比那個哈蟆，比蛤蟆好了；蛤蟆看看，比那個蚊子好了；蚊子再看看，比那個單細胞動物要好了；單細胞動物回過頭看，比那個鬼好了，鬼連一個身體都沒有，只有感覺，眼耳鼻舌身意的感覺，它沒有實有的身體，很可憐。鬼再回頭看看，比餓鬼好了，那還在油菜鍋裏炸呢！這個地獄，地獄還分十八層呢，上面一層比下面一層好，層層比。所以說，回頭看看這個輪回的世界啊，像做了一場惡夢一樣。所以這個世間，古人就在喊：“大夢誰先覺？”
我們在座的，大家要比賽啊！你要用功，哪一天或許比我們出家師父先覺悟也不一定。覺悟了的時候你看經，就像昨天我們講的《妙法蓮花經》，我略略的講了一下，你那個明白了再看，法華就全部都懂了，那個你不知道，你看不到佛在說什麼，贊歎那麼偉大。
從《法華經》道場出來，一個傳一個，一個傳一個，別人問你：“你從哪裏來的？”“我《法華經》道場來的。”然後別人問你：“我聽那個人說了，慧日寺在開《法華經》。”然後第叁個人說：“我聽某人說了，慧日寺在開《法華經》。”一直傳到第五十個人，第五十個人的功德有多大？
佛有一個比喻，說這個世間，所有的衆生，從他生下來，就衣食住行都由你來養活他。不僅這樣，培養他讀到大學；讀大學不算還考博士；考博士不算，還教你學佛；學佛不算還讓他修行；修行不算還讓他開悟；開悟不算還要讓他證阿羅漢果，全世界的人，從小一直培養到他證阿羅漢，你說你的功德大不大？
你養一個小孩，現在地震有一個孤兒你認養，一直認養到他讀大學、考研究生、博士，最後學佛修行，一直到證阿羅漢果。你看你功德大不大？你培養一個你都偷樂了，更何況你把全世界的衆生你都這樣子的話，你看你功德大不大？
但是從法華道場輾轉相告，第五十個人的功德，比把全世界的人都培養成阿羅漢的功德，不知道大多少倍啊！百千萬億倍啊！甚至沒有辦法跟它比較。爲什麼？因爲一個是有漏法，一個是無漏法。既然是有漏法，再大也是有始有終，它是有邊際的，無漏法是沒有邊際的。
佛法就是這樣，叫從善如流，好的事情要傳，越傳多越好。我們中國人，你就知道了，爲什麼要抑惡揚善，惡的東西你別傳，所以說流言止于智者，有智慧的人會說“我再也不傳了。”那個人做壞事，他用身體做壞事，我用口做壞事，我一講，好了，讓別人也汙染。你懂不懂啊？別人做壞事，産生一股黑氣，這個黑氣你一傳，傳一百人，一百個人都變成黑氣。反過來說，有一個人做善事，你傳一千個人，一千個人隨喜，一千個人等于做了好事。
所以這個媒體也要控製的，多講好的，不好的少講，這是不容易的。現在人很多都喜歡聽不好的消息，說爸爸跟兒子打架了，這都當新聞傳來傳去。其實世界上爸爸跟兒子打架的事很少的，普天下大多數家庭和睦，父子特別的和善，父慈子孝啊，普天下基本都是這樣的。但是這樣的很少傳播的，盡是稀奇古怪的當新聞傳。所以搞新聞的要很注意，傳好的，不能傳不好的。所以我們這個智慧開了之後，你們才知道我們這個老祖先多慈悲，他了解宇宙人生的道理。
由這個十二因緣，我把它講一下，這樣你們對十二因緣有個立體的概念，否則我們從嘴上都滑過去了，“無明緣行、行緣識”一個一個的滑下去，沒感覺。我這樣一講，每一個都是立體的，十二因緣如十二個環，我們人生就這十二個環組成的，一個環脫掉了，環環的扣都解開了，這個生命了生脫死就可以了， 所以十二因緣法是很殊勝很殊勝的法。
我們平時不大知道，念“阿彌陀佛、阿彌陀佛”，阿彌陀佛已經是無量光無量壽，那已經是果地風光了，念是可以，怎麼樣達成“南無”這兩個字，你要用功的。“南無”是什麼意思？我要到彼岸，彼岸就是極樂世界，彼岸就是無量光無量壽了，不要光喊，實際上做的跟這個都不相應。
學十二因緣就是南無阿彌陀佛，佛陀所說的千經萬論、叁藏十二部經典，處處都是指歸的，指歸這個無量光無量壽的。八正道、五根五力、七菩提分，都是阿彌陀佛，這才是真正念佛的人。
我們師父以前說“指月廢指，即同魔說”。“月”是什麼？“月”是阿彌陀佛。但是你廢指，“指”什麼？是通向阿彌陀佛的方法，就是“南無”。“南無”包括八萬四千法門，如果你只執著那個月亮，而舍去那個方法，那你是著魔了。這不僅是我師父講，我師父只是把佛講的語重心長地來告誡我們，這是經典，這是祖師的語言啊！“指月廢指，即同魔說。”
現在普天下學佛的本身就很少，然後學佛的大多數都是以淨土法門自居。以淨土法門自居的，大多數就是“我只念一句“阿彌陀佛”，其他的都不學。”你謗誹正法啊！五逆十惡都能往生，就是到時候你往生不了！可惜不可惜啊？誹謗正法啊！叁藏十二部經典都是正法啊！你念一句阿彌陀佛，阿彌陀佛只是彼岸啊！“南無”是要下功夫的。
阿彌陀佛是不增不減、不垢不淨的，十劫前就已經是阿彌陀佛了，十劫之後還是阿彌陀佛啊！就是你沒有“南無”好啊！所以十劫前你沒有往生，你再不“南無”好，十劫之後你還在輪回呢！ “南無”要靠什麼？要靠八萬四千法門，千經萬論處處指歸，淨土法門裏面講的清清楚楚，所以一定要知道十二緣起。
要說淨土法門，這個就是淨土法門，哪一個經不是淨土法門？佛說八萬四千法門，有沒有說過髒土法門的？佛說的都是淨佛土、淨衆生，一切菩薩所行道，外現聲聞形，內密菩薩行。你看表面顯現的邪見相，好象不如法，實際上衆生有這樣的業障，爲了代衆生的原故，實實在在爲了淨佛土淨衆生的緣起，並不是說他不願意成佛，不顯現叁十二相，爲什麼？爲了度衆生的原故。
如果現在佛在我們面前現叁十二相的話，那大家只有恭敬的份了，磕…
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