不仅我们慧日寺，全世界，乃至四生六道，胎卵湿化，胎生的、卵生的、湿生的，乃至那些狐仙、黄大仙，种种的精怪啊，化生的，以及包括六道一切众生，我们发心所有众生都观想他们，跪在三宝面前归依，当然也包括我们的历代宗亲，冤亲债主都一起归依。这个就是发大乘心，发广大心，观想众生一起像我们一样，来这里归依三宝。
“一清净，则一切清净，一自在，一切自在，同于诸佛，证大涅磐。”
“所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。”
“所谓无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。”
你看，我们就像推骨牌一样，一个只要倒了，都倒了。反过来说，你有一个竖起来，那就都竖起来了。生死忧悲苦恼，你要有一个无明一竖起来，无明就起行。你一起“无明”，好了，你就有坐标点了，你有坐标点在这个宇宙里，就是相对运动，就是“行”。一有“行”就有“名色”了，就开始起名字了，就是分别意识了。一有分别意识的名色之后，你的生死轮回的路子、长征的路子就开始起来了，然后无穷无尽的灾难就开始降临你头上来了。
那怎么样灭掉这个生死轮回呢？打破“无明”。怎么样打破“无明”呢？亲近善知识才能开智慧，一开智慧，“无明”则破，“无明”一破，“行”则破。
回过头来，当破“我”的时候，粗的“我”好破，当破细的“我”的时候，“我”是有坐标点的，我们的地球在转，太阳系也在转，银河系也在转，然后你这个“我”在破的时候，就犹如瀑流一般，瀑流是一个物理现相，是生命你的坐标点的一个生理现相，又称叫“末那识”，“我”的这个根。
为什么说开悟的人描述他开悟的境界，说“大地平沉，虚空粉碎”。因为自我的坐标点摧毁的时候，超越过去的时候，就是这个境界，好像头顶五雷轰顶一样的，“轰”的一下子，你的这个坐标点就没有了。然后就进入到《楞严经》所描写的耳根圆通的境界，“从闻思修，入三摩地……所入即寂”。入三摩地之后，“动寂二相，了然不生”，前面还有一句“入流亡所，所入即寂，动静二相，了然不生”。就这样一个境界一个境界下去，最后面“忽然超越世出世间”。
这要修行的，不是说念念的。佛法是一个实践之道，试验室在哪里？试验室就在你身心世界，戒恶修善，只不过你准备好了没有。如果恶也不想戒，善也不想修，那你离学佛还远得很，了生死根本不是你的事情。如果戒恶修善了，世间的一切人我是非已经看淡了，然后你才能迈入你的这个试验室的门槛。试验室在哪里？不在师父这边，个个都有一个身心世界。
所以佛在说十二因缘法的时候，像推骨牌一样，一个一个推。“无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。”这才灭掉啊，“十方圆明”进入到佛国了。这个时候，恍然之间一看，诸大菩萨忽现在前，七宝莲池，原来还有这样子的世界。
再回头看世间，叫“还来看世间，恍如梦中事。”那个时候再看我们以前生的这个娑波世界，低级的这么一个轮回的世界，就像做了一场恶梦一般。那个时候再看人，就跟我们放的那个鸭子、那个兔子、那个螃蟹同一个等级。
我们现在是同一个等级，六道是同一个别等级，只不过福报大一点、福报小一点。就好像马路上，福报大的开宝马，福报小的骑自行车。我们现在福报大一点的，得了个人身，福报小的，弄了一个鸭子的身体。它也开心的不得了，它比比那个哈蟆，比蛤蟆好了；蛤蟆看看，比那个蚊子好了；蚊子再看看，比那个单细胞动物要好了；单细胞动物回过头看，比那个鬼好了，鬼连一个身体都没有，只有感觉，眼耳鼻舌身意的感觉，它没有实有的身体，很可怜。鬼再回头看看，比饿鬼好了，那还在油菜锅里炸呢！这个地狱，地狱还分十八层呢，上面一层比下面一层好，层层比。所以说，回头看看这个轮回的世界啊，像做了一场恶梦一样。所以这个世间，古人就在喊：“大梦谁先觉？”
我们在座的，大家要比赛啊！你要用功，哪一天或许比我们出家师父先觉悟也不一定。觉悟了的时候你看经，就像昨天我们讲的《妙法莲花经》，我略略的讲了一下，你那个明白了再看，法华就全部都懂了，那个你不知道，你看不到佛在说什么，赞叹那么伟大。
从《法华经》道场出来，一个传一个，一个传一个，别人问你：“你从哪里来的？”“我《法华经》道场来的。”然后别人问你：“我听那个人说了，慧日寺在开《法华经》。”然后第三个人说：“我听某人说了，慧日寺在开《法华经》。”一直传到第五十个人，第五十个人的功德有多大？
佛有一个比喻，说这个世间，所有的众生，从他生下来，就衣食住行都由你来养活他。不仅这样，培养他读到大学；读大学不算还考博士；考博士不算，还教你学佛；学佛不算还让他修行；修行不算还让他开悟；开悟不算还要让他证阿罗汉果，全世界的人，从小一直培养到他证阿罗汉，你说你的功德大不大？
你养一个小孩，现在地震有一个孤儿你认养，一直认养到他读大学、考研究生、博士，最后学佛修行，一直到证阿罗汉果。你看你功德大不大？你培养一个你都偷乐了，更何况你把全世界的众生你都这样子的话，你看你功德大不大？
但是从法华道场辗转相告，第五十个人的功德，比把全世界的人都培养成阿罗汉的功德，不知道大多少倍啊！百千万亿倍啊！甚至没有办法跟它比较。为什么？因为一个是有漏法，一个是无漏法。既然是有漏法，再大也是有始有终，它是有边际的，无漏法是没有边际的。
佛法就是这样，叫从善如流，好的事情要传，越传多越好。我们中国人，你就知道了，为什么要抑恶扬善，恶的东西你别传，所以说流言止于智者，有智慧的人会说“我再也不传了。”那个人做坏事，他用身体做坏事，我用口做坏事，我一讲，好了，让别人也污染。你懂不懂啊？别人做坏事，产生一股黑气，这个黑气你一传，传一百人，一百个人都变成黑气。反过来说，有一个人做善事，你传一千个人，一千个人随喜，一千个人等于做了好事。
所以这个媒体也要控制的，多讲好的，不好的少讲，这是不容易的。现在人很多都喜欢听不好的消息，说爸爸跟儿子打架了，这都当新闻传来传去。其实世界上爸爸跟儿子打架的事很少的，普天下大多数家庭和睦，父子特别的和善，父慈子孝啊，普天下基本都是这样的。但是这样的很少传播的，尽是稀奇古怪的当新闻传。所以搞新闻的要很注意，传好的，不能传不好的。所以我们这个智慧开了之后，你们才知道我们这个老祖先多慈悲，他了解宇宙人生的道理。
由这个十二因缘，我把它讲一下，这样你们对十二因缘有个立体的概念，否则我们从嘴上都滑过去了，“无明缘行、行缘识”一个一个的滑下去，没感觉。我这样一讲，每一个都是立体的，十二因缘如十二个环，我们人生就这十二个环组成的，一个环脱掉了，环环的扣都解开了，这个生命了生脱死就可以了， 所以十二因缘法是很殊胜很殊胜的法。
我们平时不大知道，念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，阿弥陀佛已经是无量光无量寿，那已经是果地风光了，念是可以，怎么样达成“南无”这两个字，你要用功的。“南无”是什么意思？我要到彼岸，彼岸就是极乐世界，彼岸就是无量光无量寿了，不要光喊，实际上做的跟这个都不相应。
学十二因缘就是南无阿弥陀佛，佛陀所说的千经万论、三藏十二部经典，处处都是指归的，指归这个无量光无量寿的。八正道、五根五力、七菩提分，都是阿弥陀佛，这才是真正念佛的人。
我们师父以前说“指月废指，即同魔说”。“月”是什么？“月”是阿弥陀佛。但是你废指，“指”什么？是通向阿弥陀佛的方法，就是“南无”。“南无”包括八万四千法门，如果你只执着那个月亮，而舍去那个方法，那你是着魔了。这不仅是我师父讲，我师父只是把佛讲的语重心长地来告诫我们，这是经典，这是祖师的语言啊！“指月废指，即同魔说。”
现在普天下学佛的本身就很少，然后学佛的大多数都是以净土法门自居。以净土法门自居的，大多数就是“我只念一句“阿弥陀佛”，其他的都不学。”你谤诽正法啊！五逆十恶都能往生，就是到时候你往生不了！可惜不可惜啊？诽谤正法啊！三藏十二部经典都是正法啊！你念一句阿弥陀佛，阿弥陀佛只是彼岸啊！“南无”是要下功夫的。
阿弥陀佛是不增不减、不垢不净的，十劫前就已经是阿弥陀佛了，十劫之后还是阿弥陀佛啊！就是你没有“南无”好啊！所以十劫前你没有往生，你再不“南无”好，十劫之后你还在轮回呢！ “南无”要靠什么？要靠八万四千法门，千经万论处处指归，净土法门里面讲的清清楚楚，所以一定要知道十二缘起。
要说净土法门，这个就是净土法门，哪一个经不是净土法门？佛说八万四千法门，有没有说过脏土法门的？佛说的都是净佛土、净众生，一切菩萨所行道，外现声闻形，内密菩萨行。你看表面显现的邪见相，好象不如法，实际上众生有这样的业障，为了代众生的原故，实实在在为了净佛土净众生的缘起，并不是说他不愿意成佛，不显现三十二相，为什么？为了度众生的原故。
如果现在佛在我们面前现三十二相的话，那大家只有恭敬的份了，磕…
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