我們中國的山是七分山，在七分山當中浙江的山水如面目。像我們中國的山水，浙江的山水就像一個人的頭一樣，我們中國山水的面目。在這個面目當中又分，浙江的山水中又分天臺，四明，這個山水猶如眼睛和眉毛一樣。

　　 我們這個地方屬于四明山的余脈，延伸到東海邊上的，我們前面最前面面對的就是東海，廟前面的山過去就是東海，所以離普陀山也很近。如果我們前面有碼頭的話，開到普陀山一個小時就可以。但是現在我們這邊沒有碼頭，還要翻過山去到大榭島，現在這個碼頭放在大榭島，大榭島到普陀山就一個小時。我們這裏如果要是有個碼頭的話，到普陀山一個小時都不到，到普陀山我們這裏比大榭島還要近。

　　 你們剛才過去那一條路，路的另一端就是阿育王寺，路的這一端就是我們慧日寺，路當中就是天童寺，天童，育王，我們慧日正好在路的當中，寶瞻公路啊！這條路上天童，育王寺，都已經有一千七百多年的曆史了。但是由于我們慧日寺自古以來交通不便，要翻過好多的山頭。後面的山頭最大，後面那個山頭靠近在海邊，海拔將近有五百米，所以這個在沿海已經算是很高很高的了，它這個總的海拔不算很高，但是要爬上去還是很費力的。

　　 所以我們瞻岐慧日寺後面的這條路，叫瞻岐的古道，古代人就是從這條嶺翻過去到天童寺，過去了之後，小白水庫那邊就乘船去甯波。以前主要都是水路，沒有汽車，所以這個地方在海邊顯得非常的偏僻，基本上就沒有什麼發展。但是修行呢，這個地方卻很早，那個時候因爲天童寺很早就出名了,之後有很多的僧人住在天童寺會周遊附近，然後就發現這個地方很好，會來這個地方修行。

　　 在唐朝末期的時候就是廣修寺，就是我們這個地方，所以我們這個寺廟呢也將近有一千多年的曆史了。那個時候海平面還很高，下面還沒有瞻岐鎮，海水啊幾乎就在我們前面。那個時候這裏只有出家人，還沒有在家人，這個非常好的幽靜之處，直到我2003年來慧日禅寺。

　　 03年底04年初，我們來的這條隧道才開通，這個隧道開通了之後，我們甯波在這邊就開展了一項工程，新的一個工業開發區，就在海邊建城市，投資了好幾個億，然後這個地方才有點現代的氣息。

　　 所以在我們這個地方，在甯波是最落後的一個地方，最偏僻的，所以這個地方民風還淳樸。雖然距天童寺車只有十五分鍾的路程，但是相差很多，你們去天童寺看，那個地方遊人也好，出家人也好，來來往往人很多，但是我們這裏卻迥然不一樣，世外桃園。你們這個隧道過了一個又一個，過了一個又一個，從天童過來要過叁個隧道，而且這個隧道號稱我們甯波地區最長的隧道。

　　 今天霧比較多，你們出來後還看不到大海，有沒有看到？一般天氣好的話，出來前面就是大海，你們那邊過來第二個隧道口就看到大海，然後再從這邊轉進來，轉進山坳裏面，才到我們的寺院。我查衛星地圖，從東海到象山港口，然後這邊瞻岐鎮，查，再查，到這個山坳裏面。這個地圖，我們慧日寺的地圖都能查出來，寺廟房子衛星地圖都可以看到，所以這是比較特殊的一個。

　　 所以從近年來，從99年臺灣有一位老師父，他九歲時就在這裏出家。他現在在臺灣是很有名，成爲我們浙江派系的主要的一個代表。他在臺北有一個慧濟寺，宋美齡一家都和他關系很好，蔣介石一家四代都是他這邊立排位超度的。

　　 所以後來，他知道這個寺廟還有一些殘破的地基在。因爲70年代最後一個老和尚在這裏圓寂之後，因爲沒有人嘛，村裏就把這個寺院當成養豬場。一直到八十年代，佛教落實政策之後，才有當地居士把養豬場打掃打掃，邊上砌了一兩間房子，供上佛，有那麼一點點像廟。一直到99年，我們老和尚回來重建，重建之前這裏還有很多養豬的。

　　 因爲99年才重建，所以現在看上去基本上都是新的建築，但是這個地方自古以來是有佛教的。我是2003年被請過來，前面也有過一批出家人，後來被政府清查清掉了，然後再把我請過來。我師父悟公上人也常常來這個地方，那個時候道路修的還不是很好，我師父說：“這個地方道路好了之後啊，越來越好！”

　　 我03年來這裏，04年海濤法師也專程，帶著將近二百人的朝聖團專程來這裏。我們兩個人見面之後，就請我出去弘法。然後從04年的下半年開始一直到現在，常常與海濤法師一起在外面弘法，以至很多人都不知道，以爲慧日寺是臺灣的，以爲我也是臺灣。

　　 我們上海的更特殊，因爲我是上海人，常常出國要路過上海，從上海要乘飛機，弟子們也安排在上海大家見面。今天在座的都有好多是上海見過面的，但是慧日寺沒來過，很多都是第一次來慧日寺。來到之後，昨天住在天童對吧？有第一次住寺廟的舉手。很惬意啊！群山環抱之中，一千七百多年的古刹，那麼多聖者住過。

　　 文革時候那個地方雖然也遭到破壞，佛菩薩像也都被砸掉，但是那些建築還都是原來的。那口古鍾還是原來的，圓瑛大師的時候築的。一些匾額還是古時候的，古代祖師親筆寫的匾額。八十年代之後又重新塑過佛像，但是那裏師父還是有的。以前文革的時候，那些師父都被下放了，都被勞動改造去了。但是恢複政策以後，那些師父又回到寺院來了，回到天童寺，把它重修起來。

　　 所以你們住在裏面，在這個世界上，祖師廟學到佛法那麼不容易。你看出家人也不去傷害誰，佛菩薩那麼慈悲，還遭災遭難，我們在這個人世間有挫折有什麼，也是很正常的！這個地球上很正常，你看樹那麼老實長在那邊，臺風還要來刮它，白蟻還要去吃它。

　　 所以說我們爲什麼要學佛，就是因爲這個世界由不得你做主，那如果沒有智慧，你怎麼樣避開這些傷害，甚至也學會在傷害中獲得生命的平衡，還能夠依然像不倒翁一樣，在逆境當中也獲得生命的喜悅，那這個是一個理智的心理。

　　 獲得快樂是任何一個動物的本能，所有動物的本能都是獲得快樂，小到蚊子螞蟻都是這樣。但是要真正獲得快樂，不是本能能夠達到的，這個是需要理智才能做到的。所以佛稱之爲智慧，佛他既稱是個人，他又是個法，又是人和法的完全合一，真理和人格的合一。所以佛翻譯成中文叫大智慧，大智慧的行爲、大智慧的人格。所以我們縱使在21世紀，但是佛教卻越來越成爲這個世界最顯著的人類文明，而且是不會被淘汰的。

　　 現在CCTV10，CCTV4，周圍的頻道都已經開始向佛教開放了，大好河山，還有什麼，裏面記錄了普陀山，九華山，四大名山。佛教這些節目，中央電視臺前幾年就在錄製播放了，像今年的《重訪玄奘路》，《西行路》。這是中央電視臺跟蹤全程報道的，一個出家人重走西行路，從去年中央電視臺開機跟蹤報道，已經開始向大家具體的介紹佛教，這是好事情！像小朋友課本裏面已經有介紹佛教了，釋迦摩尼佛已經開始介紹了，我們小時候讀書哪裏有啊？現在已經開始介紹了。

　　 現在越來越好了，我們中國越來越昌盛了，這就是越來越撥亂反正了。撥亂反正這句話講起來容易，做起來還是很難的，一步一步的來。

　　 上海也是見多識廣，上海的佛教徒還是比較多，在中國還是處于領先地位，但是甯波更多，甯波家家戶戶幾乎是。你到甯波市區去看，去看那些做生意的，甯波99.7%都屬于私營企業。你想想大集團公司，雅戈爾啊，全部都是私營企業，小到開小店的，大到大集團公司都是私營企業。你去看看，每個門面裏面都供奉著佛菩薩。

　　 我們去甯波買東西，一看到師父就說：“我們都信佛的，我們都信佛的！”所以甯波佛教事業就發達。就買個東西好了，都是最便宜。“師父，東西少，算了算了，不要錢了，就當供養您的！”

　　 甯波這個地方，不是說土地多才富裕，這個思想好有信仰，從古至今甯波地區就是出大銀行家、大富翁的地方，甯波的名人很多。但是溫州人更吃苦耐勞，溫州人吃苦耐勞是祖傳的。溫州人吃苦耐勞會動腦筋，所以他們現在富起來了，也提高素質。

　　 但是佛教信仰，還是甯波普遍，甯波市範圍內有兩千多家寺廟。前年我們阿育王寺打千僧齋，預報的早了一點，兩個月前就說打千僧齋，結果那天下雨，來了五千個出家人。但是上海就不可能了。上海雖然一千叁百萬人口，現在不止了啊？已經突破兩千萬了。甯波市叁四百萬人口，只有一個零頭。但是要在上海找五百個出家那是很難的。這裏有五千個出家人啊，隨便來來，下大雨也來那麼多。上海你想找，上千個也找不到，那就說明這裏福報大嘛！

　　 這裏供千僧齋，我要想供齋，拿出一千塊錢隨喜，那一下子供了多少出家人啊？同樣，你在上海供千僧齋，拿出一千塊錢，你再怎麼湊好了，也湊不滿一千個出家人，這裏隨便來來都五千人。同樣的一千元，哪裏功德大？這就是比出福報大小了。同樣是一千塊，這裏功德很多很多，上海就比不過這裏了。

　　 以後我路過上海的時候，我們多見見面，我多講講佛法。甯波雖然佛法興盛，也要我們上海人來捧場的，對不對？你們上海到這裏來燒香，上海的師父到這裏來弘揚佛法。

　　 上海主要是沒有山，我喜歡有山有水的地方。盡管這樣，現在我爲了弘揚佛法，學習佛法的方便，還是用一些現代的方法。我們的因特網上有網站、博客、UC，所以你在上海打開電腦就可以看到。

　　 因爲這個地方一片幽靜很難得的，這個寺院雖然占地叁十多畝，但是周圍的山你看幾千畝上萬畝，都是沒有人煙的。你們鎮上上來有，這個地方進去就是沒有人煙，瞻岐林這麼高，沒有人煙的，我們這個整體範圍多少好！前面就是東海，後面靠天童、育王。這個地理環境，出錢也是買不到的，所以這是個寶貴的地方。

　　 我們要利用這…

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