雜樹異光色，寶欄遍圍繞。
阿彌陀佛因地，見到有的國土很不稱意。例如此土，崇山峻嶺，深谷懸崖，山上處處有枯死的樹木；遍地荊棘，崎岖荒僻，更有一望無際水天相連的茫茫滄海，令人膽戰心驚。法藏菩薩見此，興大悲願，願我國土，地平如手掌，宮殿樓閣，有如明鏡，十方世界都納入樓閣的壁柱上，映現清晰，寶樹欄網，地面虛空，互爲嚴飾，互相映照。
從地面形態來看，西方淨土寬廣平正，不可限極。無大小江海、丘陵坑坎、荊棘沙礫、須彌土石等山。唯以自然七寶、黃金爲地。或以琉璃爲地，黃金作道路；或以雜寶爲地，琉璃作道路；或以紫金白銀爲地，百寶作道路；或以不可說寶爲地，還以不可說寶作道路；自然而有種種的排列組合。如是柔軟之寶，轉相間雜，轉共合成，轉相映曜，轉相顯發，光光色色，各各不同，而無雜亂，極具美感。衆寶合成的地面，如清淨明鏡，十方國土淨穢諸相，善惡業緣，一切悉于寶地間顯現，淨土天人見證此事，止惡揚善之情，自然成就。又有各類飄華散落地面，隨色次第，自然而成美麗的圖案，柔軟光潔，猶如地毯，微妙舒適。
從地下莊嚴來說，極樂世界的琉璃地下，有金剛七寶金幢，擎琉璃地，其幢八方，一一方面，百寶所成；一一寶珠，有千光明；一一光明八萬四千色，映琉璃地，如億千日；熾盛顯赫，流光溢彩，映絕日輪。金幢形狀方楞具足，根基中正，穩健如山。與琉璃地，交相輝映。
從地上莊嚴來看，極樂世界周滿衆寶蓮華，微妙香潔；七寶泉池，星羅棋布；岸邊無數栴檀香樹，吉祥果樹，華果恒芳，修條密葉，交覆于池。下從地際，上至虛空，有無量無數的宮殿樓觀，諸往生者憩居其內，熙怡快樂。宮殿內外，光瑩如鏡。牆壁檐柱上，處處徹見十方佛國，顯示一法具一切法的殊勝妙用。極樂世界行樹欄楯(行樹表慧，欄楯表戒)，井然有序，此諸寶樹，由一寶二寶乃至無量寶自然合成。樹量彌高，縱廣彌闊，行行相當，葉葉相次，華果衆多，神變非一。寶樹間亦如一大彩色屏幕，能隨念映現十方無量世界，其清晰度猶如手持明鏡睹其面像。諸寶林樹，皆從阿彌陀佛無漏心中流出，故無生死漸長之情狀。其諸蓮華泉池，樓閣幢幡，亦是阿彌陀佛無漏性德所成就，妙用無窮。
從上面對極樂世界地面形態、地下莊嚴與地上莊嚴的簡略描述中，可知西方淨土的地功德，不僅具有賞心悅目的審美價值，而且能幫助往生者修道證果。此影爲佛事，安可思議。
3. 虛空功德
無量寶交絡，羅網遍虛空，
種種鈴發響，宣吐妙法音。
阿彌陀佛因地，見到有些國土，虛空中常有煙雲塵霧，把本來甯靜的太虛面目，遮蔽不現。更有震烈的大雷、冰雹乃至隕石，從空中降下。不吉祥的天火，彎弓似的虹霓，每每由虛空中出現，令人憂慮百端，毛骨悚然。法藏菩薩見此，興大悲心，願我國土，有七寶交絡的羅網，遍覆虛空，網上挂有鈴铎，風吹鈴铎發出的音聲，和諧合律，鳴宣佛道妙法。
西方淨土的菩提樹與七寶林樹上，悉皆彌覆著妙真珠網，一一樹上有七重網，一一網間，有五百億妙華宮殿，其華麗程度如梵王宮殿，諸天童子，自然在中，顯示出極樂世界身土不二的妙境。樓觀堂舍上面，亦同樣羅覆著珍妙寶網，懸諸寶鈴，明妙無比。
極樂世界虛空莊嚴神妙莫測，悉由光明爲體作變現。淨土景物諸珍寶，一一各出五百色光，一一光明如華如星如月，上湧虛空，化作光明之臺。光臺兩邊，又有光明變現的樓閣與百億華幢。八種清風從光明而出，鼓動虛空中的無量樂器，演說佛法音聲，清暢哀亮，微妙和雅，令人歎慕。
各色靈鳥飛翔，晝夜六時，出和雅音，演暢妙法。給極樂世界平添無限生機，亦令淨土聖衆生起希有心、平等心、菩提增上心。彼土衆生，聞到靈鳥說法之音，皆悉念佛念法念僧。如是衆鳥，皆是阿彌陀佛光明變化所作。
極樂世界虛空中，亦有衆多妙華飄散，其中有極樂本土樹華之飄墜，有他方菩薩天人散華以作供養，有極樂本土聖衆自然變現之華，供養阿彌陀佛。晝夜六時，雨天曼陀羅華，賞心悅目，開神啓悟，西方淨土可謂是花卉博覽園。
極樂世界萬物皆以無量寶香合成，萬種溫雅德香，恒常彌漫在西方淨土，寶香與妙華一樣，巧作佛事，能令聞者，塵勞垢習，自然不起，菩提善根，時時增長。西方淨土虛空功德寓佛事于美的享受中，諸往生者任運深得法益，此聲爲佛事，焉可思議。
綜上所述：西方極樂世界功德莊嚴，具有全方位多層面立體性的特點，舉體是美不勝收、妙不可言的解脫境界。隨文作觀，尚能獲得良深法益，更何況真實徜徉于彼土。如是美妙殊勝的淨土，吾人宜應至誠求生。
九、雨功德
雨華衣莊嚴，無量香普熏。
阿彌陀佛因地，見到有些國土的衆生，想以名貴的華香幢幡寶蓋等供養叁寶，增進自己的福慧，然囿于業重福薄，無力置辦，每每懊喪悲歎，因此法藏菩薩便發起大悲心願，在自己成佛的刹土，圓滿衆生供佛種福田的心願，諸種供具應念而至，並無絲毫的短缺。雨適時而無洪濤之患，表安樂淨土無累情之物。故以雨作比喻。
極樂世界，風吹散華，遍滿佛土，隨色次第，而不雜亂。柔軟光澤，馨香芬烈。有衆寶蓮花，周滿世界，一一寶華，百千億葉。其華光明，無量種色。青色青光，白色白光，玄黃朱紫，光色赫然。炜烨煥爛，明曜日月，一一華中，出叁十六百千億光；一一光中，出叁十六百千億佛。身色紫金，相好殊特。一一諸佛，又放百千光明，普爲十方說微妙法，如是諸佛，各各安立無量衆生于佛正道。蓮華爲佛事，安可思議。
十、光明功德
佛慧明淨日，除世癡暗冥。
阿彌陀佛因地，見到有些國土的衆生，雖複頭頂上有日光明照，然內心卻爲愚癡無明所暗蔽，沒有光明智慧相。是故法藏菩薩願言，願我成佛時，所有的萬物都有光明，這些光明能除愚癡暗冥，使一切衆生皆得入佛智慧，皆當成佛。令往生者沐浴妙光，伏斷煩惱，悟證佛智。
阿彌陀佛以光明作佛事，在自佛國土，助成諸往生者的道業；于他方世界，照攝念佛衆生往生淨土。極樂世界光明，從阿彌陀如來智慧報起，蒙光明照觸者，無明黑暗，終必消除。光明非智慧，而能有智慧之妙用，焉可思議。
阿彌陀佛光明妙德亦凝聚在六字洪名中，淨業行人執持佛號，即能感遇佛光，佛聲不斷光不斷，佛我聲光成一片。十方衆生信願持名，蒙光往生，因光成佛。淨宗念佛法門之便捷，彌陀光明之妙用，可謂登峰造極。
十一、妙聲功德
梵聲悟深遠，微妙聞十方。
阿彌陀佛因地，見有國土，雖有世間善人，但此善人的名稱，傳布不遠，僅及一鄉一城一國。另有名聲雖較遠，但其事迹無非世間法，不算微妙。或名聲妙遠，但不能令衆生悟入諸法實相，超出叁界輪回。有如上所說的幾種原因，法藏菩薩才發願：要以妙聲功德莊嚴國土。若人只要聞到安樂淨土之名，必然會知道彼國阿彌陀佛不可思議本願神力，油興往生見佛之心。即可如其所願，往生彼國。
極樂世界的諸種音聲，皆如梵音清淨，能令聞者頓息熱惱，明心見性。阿彌陀佛西方極樂世界名聲遠播十方世界，十方衆生聞到阿彌陀佛極樂世界名字，至心信樂，欲生彼國，十念乃至一念，即可往生。一俟生彼土，花開見佛，悟無生忍，得不退轉，究竟成佛。證知阿彌陀佛極樂世界妙聲功德之殊勝。此以國土名字爲佛事，安可思議。
法法平等，無有高下，然念佛法門能令凡夫帶業往生，橫超叁界，速疾成佛，此乃阿彌陀佛不共之妙法，其功德利益最尊第一。是故十方諸佛推讓其德，俾令諸佛無邊功德海，悉入彌陀一佛之中；勸令十方衆生悉入阿彌陀佛一乘願海，往生淨土，圓成佛道。《 阿彌陀經 》雲：“如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆叁千大千世界，說誠實言，汝等衆生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。”十方諸佛稱贊，始能令阿彌陀佛極樂世界名聞遐迩，普攝無邊衆生，會歸西方淨土。此正顯阿彌陀佛諸佛稱名贊歎願之成就。若無此願，吾人從何得聞阿彌陀佛名號功德與西方淨土清淨莊嚴
若聞所未聞，又何由發起求生彼土之勝願
可見妙聲功德寓意之深遠。
十二、主功德
正覺阿彌陀，法王善住持。
阿彌陀佛因地，見到有些國土，設若羅刹做國王，那個國家必然彼此殺害，互相吞啖，這樣便成爲羅刹鬼國了。若轉輪聖王出世，必以十善業道教化衆生，則民衆相觀爲善，國泰民安，祥和無慮。所以國王是一個國家興衰治亂的根本。由此法藏菩薩發願，願我成佛的國土，經常有佛住世，以佛法教化攝受衆生，相續不斷，盡未來際。住名不異不滅，持名不散不失。如以不朽藥塗種子，在水不爛，在火不焦，得因緣則生。何以故？不朽藥力故。若人一生安樂淨土，後時意願回入叁界教化有緣衆生，舍淨土命，隨願得生他方國土。雖生叁界煩惱稠林中，菩提種子，畢竟不朽。何以故？以經阿彌陀佛神力加持故。
阿彌陀佛是西方極樂世界的法王，能善住持西方淨土。幫助淨土聖衆速成正覺，攝受他方衆生往生極樂，不動道場，遍應十方，弘宣妙法，安立無量衆生于佛正道。
西方淨土盡未來際，皆是正法住世，悉由法王住持。當來曠遠不可計劫，阿彌陀佛化緣即盡，當般涅槃。阿彌陀佛般涅槃後，正法住世等佛壽命。阿彌陀佛正法滅時，觀世音菩薩即示現成佛，號普光功德山王如來，其佛國土，名衆寶普集莊嚴。又經無量劫後，普光功德山王如來化緣即盡，當般涅槃，法滅盡已，大勢至菩薩示現成佛，號曰善住功德寶王如來，永無涅槃時。證知西方極樂世界佛佛相傳，悉由法王住持，無有像法末法。
阿彌陀佛住持西…
《淨土宗教程 第五編 西方極樂世界 依正莊嚴》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…