杂树异光色，宝栏遍围绕。
阿弥陀佛因地，见到有的国土很不称意。例如此土，崇山峻岭，深谷悬崖，山上处处有枯死的树木；遍地荆棘，崎岖荒僻，更有一望无际水天相连的茫茫沧海，令人胆战心惊。法藏菩萨见此，兴大悲愿，愿我国土，地平如手掌，宫殿楼阁，有如明镜，十方世界都纳入楼阁的壁柱上，映现清晰，宝树栏网，地面虚空，互为严饰，互相映照。
从地面形态来看，西方净土宽广平正，不可限极。无大小江海、丘陵坑坎、荆棘沙砾、须弥土石等山。唯以自然七宝、黄金为地。或以琉璃为地，黄金作道路；或以杂宝为地，琉璃作道路；或以紫金白银为地，百宝作道路；或以不可说宝为地，还以不可说宝作道路；自然而有种种的排列组合。如是柔软之宝，转相间杂，转共合成，转相映曜，转相显发，光光色色，各各不同，而无杂乱，极具美感。众宝合成的地面，如清净明镜，十方国土净秽诸相，善恶业缘，一切悉于宝地间显现，净土天人见证此事，止恶扬善之情，自然成就。又有各类飘华散落地面，随色次第，自然而成美丽的图案，柔软光洁，犹如地毯，微妙舒适。
从地下庄严来说，极乐世界的琉璃地下，有金刚七宝金幢，擎琉璃地，其幢八方，一一方面，百宝所成；一一宝珠，有千光明；一一光明八万四千色，映琉璃地，如亿千日；炽盛显赫，流光溢彩，映绝日轮。金幢形状方楞具足，根基中正，稳健如山。与琉璃地，交相辉映。
从地上庄严来看，极乐世界周满众宝莲华，微妙香洁；七宝泉池，星罗棋布；岸边无数栴檀香树，吉祥果树，华果恒芳，修条密叶，交覆于池。下从地际，上至虚空，有无量无数的宫殿楼观，诸往生者憩居其内，熙怡快乐。宫殿内外，光莹如镜。墙壁檐柱上，处处彻见十方佛国，显示一法具一切法的殊胜妙用。极乐世界行树栏楯(行树表慧，栏楯表戒)，井然有序，此诸宝树，由一宝二宝乃至无量宝自然合成。树量弥高，纵广弥阔，行行相当，叶叶相次，华果众多，神变非一。宝树间亦如一大彩色屏幕，能随念映现十方无量世界，其清晰度犹如手持明镜睹其面像。诸宝林树，皆从阿弥陀佛无漏心中流出，故无生死渐长之情状。其诸莲华泉池，楼阁幢幡，亦是阿弥陀佛无漏性德所成就，妙用无穷。
从上面对极乐世界地面形态、地下庄严与地上庄严的简略描述中，可知西方净土的地功德，不仅具有赏心悦目的审美价值，而且能帮助往生者修道证果。此影为佛事，安可思议。
3. 虚空功德
无量宝交络，罗网遍虚空，
种种铃发响，宣吐妙法音。
阿弥陀佛因地，见到有些国土，虚空中常有烟云尘雾，把本来宁静的太虚面目，遮蔽不现。更有震烈的大雷、冰雹乃至陨石，从空中降下。不吉祥的天火，弯弓似的虹霓，每每由虚空中出现，令人忧虑百端，毛骨悚然。法藏菩萨见此，兴大悲心，愿我国土，有七宝交络的罗网，遍覆虚空，网上挂有铃铎，风吹铃铎发出的音声，和谐合律，鸣宣佛道妙法。
西方净土的菩提树与七宝林树上，悉皆弥覆着妙真珠网，一一树上有七重网，一一网间，有五百亿妙华宫殿，其华丽程度如梵王宫殿，诸天童子，自然在中，显示出极乐世界身土不二的妙境。楼观堂舍上面，亦同样罗覆着珍妙宝网，悬诸宝铃，明妙无比。
极乐世界虚空庄严神妙莫测，悉由光明为体作变现。净土景物诸珍宝，一一各出五百色光，一一光明如华如星如月，上涌虚空，化作光明之台。光台两边，又有光明变现的楼阁与百亿华幢。八种清风从光明而出，鼓动虚空中的无量乐器，演说佛法音声，清畅哀亮，微妙和雅，令人叹慕。
各色灵鸟飞翔，昼夜六时，出和雅音，演畅妙法。给极乐世界平添无限生机，亦令净土圣众生起希有心、平等心、菩提增上心。彼土众生，闻到灵鸟说法之音，皆悉念佛念法念僧。如是众鸟，皆是阿弥陀佛光明变化所作。
极乐世界虚空中，亦有众多妙华飘散，其中有极乐本土树华之飘坠，有他方菩萨天人散华以作供养，有极乐本土圣众自然变现之华，供养阿弥陀佛。昼夜六时，雨天曼陀罗华，赏心悦目，开神启悟，西方净土可谓是花卉博览园。
极乐世界万物皆以无量宝香合成，万种温雅德香，恒常弥漫在西方净土，宝香与妙华一样，巧作佛事，能令闻者，尘劳垢习，自然不起，菩提善根，时时增长。西方净土虚空功德寓佛事于美的享受中，诸往生者任运深得法益，此声为佛事，焉可思议。
综上所述：西方极乐世界功德庄严，具有全方位多层面立体性的特点，举体是美不胜收、妙不可言的解脱境界。随文作观，尚能获得良深法益，更何况真实徜徉于彼土。如是美妙殊胜的净土，吾人宜应至诚求生。
九、雨功德
雨华衣庄严，无量香普熏。
阿弥陀佛因地，见到有些国土的众生，想以名贵的华香幢幡宝盖等供养三宝，增进自己的福慧，然囿于业重福薄，无力置办，每每懊丧悲叹，因此法藏菩萨便发起大悲心愿，在自己成佛的刹土，圆满众生供佛种福田的心愿，诸种供具应念而至，并无丝毫的短缺。雨适时而无洪涛之患，表安乐净土无累情之物。故以雨作比喻。
极乐世界，风吹散华，遍满佛土，随色次第，而不杂乱。柔软光泽，馨香芬烈。有众宝莲花，周满世界，一一宝华，百千亿叶。其华光明，无量种色。青色青光，白色白光，玄黄朱紫，光色赫然。炜烨焕烂，明曜日月，一一华中，出三十六百千亿光；一一光中，出三十六百千亿佛。身色紫金，相好殊特。一一诸佛，又放百千光明，普为十方说微妙法，如是诸佛，各各安立无量众生于佛正道。莲华为佛事，安可思议。
十、光明功德
佛慧明净日，除世痴暗冥。
阿弥陀佛因地，见到有些国土的众生，虽复头顶上有日光明照，然内心却为愚痴无明所暗蔽，没有光明智慧相。是故法藏菩萨愿言，愿我成佛时，所有的万物都有光明，这些光明能除愚痴暗冥，使一切众生皆得入佛智慧，皆当成佛。令往生者沐浴妙光，伏断烦恼，悟证佛智。
阿弥陀佛以光明作佛事，在自佛国土，助成诸往生者的道业；于他方世界，照摄念佛众生往生净土。极乐世界光明，从阿弥陀如来智慧报起，蒙光明照触者，无明黑暗，终必消除。光明非智慧，而能有智慧之妙用，焉可思议。
阿弥陀佛光明妙德亦凝聚在六字洪名中，净业行人执持佛号，即能感遇佛光，佛声不断光不断，佛我声光成一片。十方众生信愿持名，蒙光往生，因光成佛。净宗念佛法门之便捷，弥陀光明之妙用，可谓登峰造极。
十一、妙声功德
梵声悟深远，微妙闻十方。
阿弥陀佛因地，见有国土，虽有世间善人，但此善人的名称，传布不远，仅及一乡一城一国。另有名声虽较远，但其事迹无非世间法，不算微妙。或名声妙远，但不能令众生悟入诸法实相，超出三界轮回。有如上所说的几种原因，法藏菩萨才发愿：要以妙声功德庄严国土。若人只要闻到安乐净土之名，必然会知道彼国阿弥陀佛不可思议本愿神力，油兴往生见佛之心。即可如其所愿，往生彼国。
极乐世界的诸种音声，皆如梵音清净，能令闻者顿息热恼，明心见性。阿弥陀佛西方极乐世界名声远播十方世界，十方众生闻到阿弥陀佛极乐世界名字，至心信乐，欲生彼国，十念乃至一念，即可往生。一俟生彼土，花开见佛，悟无生忍，得不退转，究竟成佛。证知阿弥陀佛极乐世界妙声功德之殊胜。此以国土名字为佛事，安可思议。
法法平等，无有高下，然念佛法门能令凡夫带业往生，横超三界，速疾成佛，此乃阿弥陀佛不共之妙法，其功德利益最尊第一。是故十方诸佛推让其德，俾令诸佛无边功德海，悉入弥陀一佛之中；劝令十方众生悉入阿弥陀佛一乘愿海，往生净土，圆成佛道。《 阿弥陀经 》云：“如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。”十方诸佛称赞，始能令阿弥陀佛极乐世界名闻遐迩，普摄无边众生，会归西方净土。此正显阿弥陀佛诸佛称名赞叹愿之成就。若无此愿，吾人从何得闻阿弥陀佛名号功德与西方净土清净庄严
若闻所未闻，又何由发起求生彼土之胜愿
可见妙声功德寓意之深远。
十二、主功德
正觉阿弥陀，法王善住持。
阿弥陀佛因地，见到有些国土，设若罗刹做国王，那个国家必然彼此杀害，互相吞啖，这样便成为罗刹鬼国了。若转轮圣王出世，必以十善业道教化众生，则民众相观为善，国泰民安，祥和无虑。所以国王是一个国家兴衰治乱的根本。由此法藏菩萨发愿，愿我成佛的国土，经常有佛住世，以佛法教化摄受众生，相续不断，尽未来际。住名不异不灭，持名不散不失。如以不朽药涂种子，在水不烂，在火不焦，得因缘则生。何以故？不朽药力故。若人一生安乐净土，后时意愿回入三界教化有缘众生，舍净土命，随愿得生他方国土。虽生三界烦恼稠林中，菩提种子，毕竟不朽。何以故？以经阿弥陀佛神力加持故。
阿弥陀佛是西方极乐世界的法王，能善住持西方净土。帮助净土圣众速成正觉，摄受他方众生往生极乐，不动道场，遍应十方，弘宣妙法，安立无量众生于佛正道。
西方净土尽未来际，皆是正法住世，悉由法王住持。当来旷远不可计劫，阿弥陀佛化缘即尽，当般涅槃。阿弥陀佛般涅槃后，正法住世等佛寿命。阿弥陀佛正法灭时，观世音菩萨即示现成佛，号普光功德山王如来，其佛国土，名众宝普集庄严。又经无量劫后，普光功德山王如来化缘即尽，当般涅槃，法灭尽已，大势至菩萨示现成佛，号曰善住功德宝王如来，永无涅槃时。证知西方极乐世界佛佛相传，悉由法王住持，无有像法末法。
阿弥陀佛住持西…
《净土宗教程 第五编 西方极乐世界 依正庄严》全文未完，请进入下页继续阅读…