..續本文上一頁執著我的人，你把他的衣服弄髒了，他就會大發脾氣。一個沒有執著的人踩了就踩了，內心沒有許多的執著，他的煩惱就要輕一些。包括我們現在，難以處理的人際關系也是這樣。人家在損傷你，如果你對自我的執著要是減輕了，他說我，說的是什麼呢，有我嗎？他真的能誹謗我嗎？往往是你在自己執著自我。人家不會傷害你，是由你自己的執著而傷害自己。我們自己對自己執著有多深。對自我的傷害就有多厲害。如果你不能把自我放下，總有人家傷害你。
所以像這些道理，苦空無常無我還有諸波羅蜜。我們平時所說的布施波羅蜜度悭貪煩惱。要用布施來對治。一旦發現我們自己有悭貪了，我們要用布施供養來對治。慢慢把自己的悭貪心理對治 了就能奔富裕。乃至到西方極樂世界。如果我們布施度修不起來很難達到小康。所以這是佛教戒定的。我們奔小康，你從什麼地方來？從布施當中來。不是說大家去爭這種東西，你去爭我去爭，這世間上能富足嗎，不能。有的東西只能形成鬥爭的源泉，現在石油越開發越多。世界各國到處都有石油在開發，所以能源是越來越緊張，那麼多東西越來越多，但我們感覺到自己越來越貧窮了。原因就是從自身的悭貪心，沒有一種奉獻，說得非常實際。我們要奉獻出來的，我們自己坐個小車，世間上車子多了，汽油費得就多了。油價自然就增加了。如果我們自己不坐車，幾步路可以走路，你奉獻出來了當然富足了。這個世間上富裕與貧窮的觀念僅是在態度間分辨的。看你富足不是說你擁有多少東西，而是看你有沒有智慧。沒有智慧的人什麼時間也不會富足，他在自己的欲望裏始終是貧窮的。我們對自己的需求並不多，哪怕我僅有一分錢，但這一分錢對我來說都用不出去，這就是一種富足。
所以世間上人掙工資掙到二、叁千，幾萬的，但他還是艱難。要買汽車，要買房，要花天酒地，還是不夠用。和尚他一個月幾十塊錢，往往幾十塊錢還用不出去。這當然就是一種富足了。東西上的富足，關鍵在一種態度。以持戒來對治損傷衆生。我們持戒不損傷衆生，衆生要損傷我們。我們在人與人之間你愛護我，我愛護你。人際關系非常良好，那是和樂世界。如果不以持戒來對治犯衆生，人間就變成了地獄了。所以在這個世間上，我們大家要知道要持戒，不要去損傷衆生，不要去算計別人，不要去整人害人。在整人害人的同時就是害我們自己，忍辱是波羅蜜。能夠對執這種嗔恨心，能對治怨曲心。人家對你的侮辱從你對自己的一種執著開始，你要是把你的執著放下，忍辱的能力就會增加。忍辱力高，衆生沒有辦法欺負你。所以我們自己自尊自重是建立在無我的基礎上，放下自我的執著，以無生忍來爲人處事，起心動念都思索無我的道理。你連我都沒有了，誰還能損傷你呢，那就損傷不了。
要是你有一個自我別人才能損傷你，你沒有自我別人就損傷不了你了。所以忍辱波羅蜜能讓我們到達明靜的彼岸，禅定波羅蜜能到達散亂的彼岸。精進就能對治懈怠。智慧就能對治愚癡。所以像這些都是八功德水給我們演說出來的道理。你到了西方極樂世界就能開悟，有贊歎諸佛相好者，這種水的聲音相互碰撞來贊歎佛的叁十二相八十種好。西方極光 的八功德水能發出微妙的音聲。講西方極樂世界的寶水來演說佛法，說種種的佛法。所以這種八功德水就有這些不可思議的功德妙用。
如意珠王，湧出金色微妙光明。其光化爲百寶色鳥，和鳴哀雅，常贊念佛、念法、念僧。八功德水都是從如意珠中産生的，如意珠不僅是能流出八功德水，而且能常湧出黃金一樣的光明，非常微妙。而這種光明呢，可以化爲百寶色鳥，能化出各種各樣的鳥。這種鳥的什麼東西都是寶貝所成，這種如意珠王就能化出種種的鳥。而這些鳥呢，各種各樣的顔色的鳥能發出一種音聲。《彌陀經》上所說的，這種音聲出和雅音。這種聲音一發出來之後非常和諧，讓你覺得這種聲音是自然就在這裏的，與一切世界非常和諧。世間上那些作品，能反應民間疾苦的，大家都覺得寫得好。西方極樂世界的這種鳥所叫出來的聲音是出和雅音，常常贊歎這些法門。念叁寶，時時刻刻來贊歎叁寶的功德，時時刻刻來勸化我們這些衆生來念佛念法念僧。這種聲音不是其他的音樂可以相比的，佛是我們這個衆生的一個大導師。能引導我們到達究竟大圓滿覺，這是世間上智慧最圓滿的人。你一看到佛你內心裏就非常歡喜。自心就甯靜下來，你煩躁的心頓時清涼下來。你要觀察佛的功德。引導我們，平時沒有事情的時候常常念佛拜佛觀想佛，把佛的形象牢牢記在自己心裏面。隨時隨地，沒有事情的時候經常想佛。有事情的時候也常想佛。能得到佛的加被，不管你走到哪兒佛都和你在一起。所以你的心裏才有一種安身立命的感覺，才不會煩惱，所以要常念我們的佛。
那就是我們的一種精進目標，常要念佛，贊歎佛。我們這種法呢，是衆生的無尚良藥。佛法能斷除煩惱，能斷除貪嗔癡慢疑的毒素。讓我們正到清淨的法身。依法爲身。不要把那種執著幻想，色身是可以執著的。你執著一輩子到最後一口氣不來僅是一把灰，你執著有什麼用呢？執著你那個虛妄的心不斷地變化。你還在那裏海誓山盟，能管多久呢？不要以虛妄爲生，要以法爲生。學習佛法以法爲生，常要和法在一起，常常要思維佛法。我們自己的智慧就生起來了，所以以法爲生是最重要的。要把我們平時的執著，對身心世界的執著要放下。要把我們自己身心世界依于佛法而住，讓佛法呢來化導我們自己。我們恭敬佛法僧叁寶能種無量的福田。那些大菩薩是聖賢僧衆，出家的比丘比丘尼是凡夫衆。我們要常念到他們的功德，現在的凡夫修行有高低，但能把這種心出離非常不容易。
從相狀上就給我們指方立向，看到這些人就知道佛法還存在。時時刻刻都有菩薩旦生，增進自己的功德。我們自己也能增進自己的福德智慧。也能向那些聖賢菩薩學習。我們今天發出離心，向菩薩學習發大菩提心，發慈悲心也能增長我們自己的福德智慧因緣。向那些僧寶學習，時時刻刻念那些僧寶。所以佛法僧叁寶的功德常常要能念之再之。心裏不要離開佛法僧叁寶的功德。所以在我們今天修行的時候，不離叁寶而修行，這是一個關鍵。我常講不要憑我們自己的虛妄心，要憑叁寶的能力加被。要憑叁寶的神通加被，常常我們對叁寶能生起信心。我們自己在行住坐臥的過程中就能得到叁寶的加被。法界無盡，叁寶無盡，叁寶對法界衆生的加倍隨時隨地都存在。只要我們以恭敬心，虔誠心，如法修行心就能與叁寶在一起，我們自己隨時隨地就能精進不滯。我們自己在修行的過程中才能感受到叁寶無時無刻的一種關懷，這種時候就是我們念佛念法念僧。念念不離叁皈依而修行，世間上大家有一點有一點利益的時候，大家很少會說是叁寶的功德，都說是自己的功德。其實是叁寶對你的加被。叁寶在自心當中發生作用。這是摩尼寶珠，如意珠王能顯現出百寶色鳥。發出一種聲音常常贊歎，念佛念法念僧。
是爲八功德水想，名第五觀。這是總結，專門觀想八功德水。觀想水的功德。現在我們回過頭來總結一下。怎麼觀？色身正坐，閉目正立。顯現佛法僧叁寶。佛法僧叁寶大放光明，照出整個法界。乃至我自己身心都在叁寶的光明照耀之下。我們今天要觀察八功德水。如果單憑我的凡夫的力量不能觀想起來。祈求叁寶加被于我。我們把自己無史界以來的業障全部發在叁寶面前。請求叁寶慈悲攝受。讓叁寶以神通、以智慧利益授受于我，加被于我。讓我的八功德水相能觀察起來。所以在叁寶面前慚悔自己多生累世的業障。從現在開始發願，修八功德水相願意往生西方極樂世界，得阿彌陀佛的加被，心住下來專心一一觀想。在西方極樂世界七寶池中的如意寶珠，摩尼寶珠，能出生八功德水，流出八功德水。而這種八功德水從摩尼寶珠中流出來。先把摩尼寶珠觀想起來。摩尼寶珠觀想起來了。緊接著觀想從摩尼寶中流出八功德水。這種八功德水，你開始一下子觀不起來，一只兩支地觀。一直到十四支，觀想起來。每一支的水渠都是七寶所成的，金剛寶沙可以看得清楚。所流出來的這些水具有八種功德。有清淨，有微妙的香氣。有輕有軟有味美。在蓮花當中穿過來穿過去，發出一種非常美妙的音聲。能讓聽到這種音聲的人開悟佛法。觀想起來，觀想金剛沙，流在水渠當中的水。觀想穿于樹木間上下發出美妙的音聲。衆生都能體會到佛法的苦空無常無我。
乃至諸波羅蜜。這些水呢，還可以贊歎佛的叁十二相八十種好。讓我們能明了諸佛的叁十二相八十種好的功德。摩尼寶珠當中，不僅是能出水，還能夠流出百寶色鳥。各種各樣的顔色。一只鳥你也觀察，首先是金鳥，銀鳥，瑪瑙鳥，各種各樣的鳥，他們身上都能發出非常美妙的光明。每一個鳥都能演說各種各樣的佛法音樂。他的叫聲是自然非常美妙的音樂。一聽到鳥叫的各種音樂，就能演說念佛，念法念僧。讓我們在佛法僧叁寶的光明當中，聽著八功德水穿索于花間，樹間的種種音聲，美妙的佛法在我們內心自然而然地生起來。當佛法在內心自然而然地生起來，我們內心的煩惱越來越少，越來越輕。我們自己身心的執著越來越少。到無我的光明之中，是阿彌陀佛的光明。我的身體徹底化爲阿彌陀佛的光明。阿彌陀佛的光明就是我的身體。安住于星光不二的境界中。聆聽各種水聲鳥聲。我們的內心的安詳法喜逐漸地增加。我們自己的能量越來越增加。叁十二相八十種好，安住于佛我不二的光明之中。能安住多久就安住多久。你要不觀察了，你就聽到水聲，八功德水在洗我們自己的身體，慢慢睜開眼睛把自己身體放松。可以出來了。十四支慢慢地觀想。摩尼寶珠不僅是出水，還能産生這些多鳥，這些鳥演說念佛念法念僧的聲音。如是次地地觀。
衆寶國土，一一界上，有五百億寶樓。其樓閣中，有無量諸天，作天伎樂。又有樂器，懸處虛空，如天寶幢，不鼓自鳴。此衆音中，皆說念佛、念法、念比丘僧。此想成已，名爲粗見極樂世界寶樹、寶地、寶池，是爲總觀想，名第六觀。若見此者，除無量億劫極重惡業，命終之後，必生彼國。作是觀者，名爲正觀。若他觀者，名爲邪觀。
前面是一一個別來觀。每一個都觀成了于來一個總的觀修。衆寶國土，表明西方極樂世界的衆寶莊嚴。都是各種各樣的寶貝所形成的國土世間。總的說明西方極樂世界的依報莊嚴。而依報莊嚴雖然有前面的八功德水的流住。如果沒有廳臺樓角這個世界也不完美，所以還要觀總觀。前面的樓角觀，樹觀都要觀察起來。整個西方極樂世界是七寶行樹，有八功德池，這些八功德池和七寶行樹自然而然就把這個世界道路分明，所以在地界之上有這些許許多多的寶樓。建築在寶地之上，所以這種地界無量無邊。這種寶樓呢也是無量無邊，這叫一一界上。有五百億寶樓，這是顯現每一劫中樓的數目，寶樓就有無量無邊。其樓角之中，有無量諸天，作天伎樂。樓角中的人，他的福報非常具足。往生西方極樂世界的人就住在這些樓角之中。他們福報具足，智慧具足，隨心所欲。來作出一種非常美妙的音樂。他在演奏這些美妙的音樂的同時就把佛法傳出來了。
又有樂器，懸處虛空，如天寶幢，不鼓自鳴。說樓角中的莊嚴。說明寶樓之外的莊嚴。樓外懸挂有無量無邊的樂器。各種各樣的樂器懸挂在虛空之中。如天寶幢，懸挂在虛空之中，沒有什麼吹它，它自然就能發出非常美妙的音樂。這是樓角之外的一種莊嚴。各種各樣的音樂在虛空之中。演說佛法。佛法就是這麼隨意，無處不在。這是講樓外的莊嚴。種種的音樂都是在給我們說佛法。念佛念法念僧。還是不離叁寶而修學。所以我們要往生到西方極樂世界，再也沒有什麼分裂。沒有這些，都能團結在叁寶周圍。所以當你把這樣的觀想一旦觀想起來了，這就是初見西方極樂世界的寶樹寶地寶池。總觀想不僅是把樓角莊嚴起來，而且這種樓角是住在琉璃寶地之上。還有樹木，不僅光是樹木。七重行樹之間還有七寶池，八功德水。自然這種寶地，寶池，寶樹，寶樓角就出來了，所以這叫總的觀想。當你把這個觀想起來之後，西方極樂世界的依報莊嚴就顯現在我們自己內心裏面。你觀想成熟了之後你都能看到。你現在健康在生的時候，你把總的觀想，觀想起來了。臨終的時候，就會顯現在我們的眼前。一旦這些境象顯現在自己眼前的時候，我們內心生大歡喜。
所以名第六觀。有什麼利益呢？若見此者，除無量億劫極重惡業，能除去無量無邊的惡業。就是殺父殺母的罪都能除去。第六觀，你把西方極樂世界的依報莊嚴能觀想起來就能除掉這些罪業。這是現前這一生的好處。我們這一輩子命終之後一定能往生西方極樂世界。你要照著這樣去思維觀想，這就是正確修行思維。若他觀者名爲邪觀，你不要再去做其他的想法。我今天去觀花前月下，想什麼金錢，什麼寶藏啊。不要想這些。前面六觀都是講的西方極樂世界的依報莊嚴。下面要講正報莊嚴了。要觀察阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩，蓮池海會大菩薩。
《觀無量壽經第六講》全文閱讀結束。